穆斯林的葬禮讀書心得感悟（通用32篇）
穆斯林的葬禮讀書心得感悟 篇1
《穆斯林的葬禮》整部小說情節跌宕起伏，引人入勝。以下是小編為大家精心整理的閱讀《穆斯林的葬禮》有感800字，歡迎大家閱讀，供您參考。
有幸拜讀《穆斯林的葬禮》得緣于文學社的好友推薦，初次看這個書名，覺得大概也就是講述穆斯林的喪葬習俗而已。經過認真讀過之后，才知道其實并非如此。
這本書我認真的看了兩遍，每次都有新的收獲。它一方面講述了一個世代以琢玉為生的穆斯林手工藝人梁亦清所創建的玉器作坊“奇珍齋”的興衰和韓氏家族的情感歷程。一方面又容納了建筑、醫學、玉器、民俗等方面豐富知識的書籍。
我先談一下知識方面，從一位女士踏入一條熟悉的胡同，站在“博雅齋”大門外起，作者開始詳細描寫這座四合院，用了很多專業的術語如“鴟吻”“垂花門”“門簪”“懸山頂”……當然，這些都是經過上網查資料后，我才有了初步認識。當第二次閱讀時，一座晚清的院子就出完整浮現于腦海了。
我是漢族，書中詳細描述了回族的起始發祥，并多處引用回族母語，以及回族人每天從“榜答”(晨禮)“撇什尼”(晌禮)“沙目”(昏目禮)“府蓋爾”(哺禮)到“虎伏灘”(宵禮)五次禮拜，了解這個熟悉又陌生的民族，學到了很多知識。為什么說是“熟悉又陌生”呢?我的親戚當中就有回族人，可是對他們的風俗、母語、做禮、都一無所知。小說把回族婚喪嫁娶的習俗，描寫的非常仔細。讀梁亦清的葬禮片段，那是一個人在經歷了滄桑磨難以后，最終的歸宿，雖然心情沉重，但是也不乏是一種解脫。與讀韓新月的葬禮是不一樣的，新月太年輕了，美好的人生才剛剛開始，卻被命運的魔掌扼殺了，心一次次被她緊緊撕扯，生生的疼，淚眼朦朧，不禁為她嘆息。
回族的婚娶，也是非常隆重的“按照回回的習俗，男婚女嫁，不是自由戀愛、私訂終身就可以了事兒的，任何一方有意，先要請“古瓦西”(媒人)去保親，往返幾個回合，雙方都覺得滿意，給了媒人酬謝，才能準備訂婚。訂婚通常要比結婚提前一年至三年，并且訂婚的儀式也不是一次就可以完成的。初次“放小訂”，在清真寺或者清真飯館或者“古瓦西”家里舉行，男方的父、兄預先訂下一桌飯菜，備了用串珠編織成的聘禮，前去行聘。女方的父、兄帶著一只精巧的玻璃方盒，里面放著“經字堵阿”和刻著待嫁女子的經名的心形銀飾。雙方父、兄見面之后“拿手”，互換禮物，然后聚餐，“小訂”即算完成。過了一年半載，再議“放大訂”。“大訂”比起“小訂”，就要破費得多了，男方要送給女方一對鐲子、四只戒指、一副耳墜兒、一塊手表、一對鐲花兒，裝在玻璃盒里，連同“團書”(喜柬)，由“古瓦西”送到女家，“團書”上寫了兩個日子，供女方任擇其一。“古瓦西”討了女方的口信兒，再回男方通知。“團書回來了嗎?訂的是幾兒呀?”“回了，×月×日。”這個日子就是預訂的婚禮日期，所以稱為“大訂”。“大訂”之后，男方就要依據婚期，早早地訂轎子、訂廚子，并且把為新娘做的服裝送去，有棉、夾旗袍，棉襖棉褲，夾襖夾褲……共八件，分作兩包，用紅綢裹好，外面再包上藍印花布的包袱。至此，訂婚就算全部完成，只待舉行婚禮了。
喜期來臨，排場當然更要遠遠超過“放訂”，當那十抬嫁妝浩浩蕩蕩出了門，人們才知道嫁女的父、母要花多少錢!看那嫁妝：頭一抬，是二開門帶抽屜的硬木首飾箱(官木箱)，箱上擱著拜匣;第二抬，一件帽鏡、一只撣瓶、兩只帽筒;第三抬，四個棕罐;第四抬，兩個盆景;第五抬，魚缸、果盤;第六抬，兩個鏡支;第七、第八抬，是兩只皮箱，盛著新娘的陪嫁衣物，箱上擱著對匣子和禮盒;第九抬，又是一只小皮箱;第十抬，是新娘沐浴用的木盆、湯瓶以及大銅鍋、小銅鍋、大銅壺、小銅壺。這十抬嫁妝，是斷不可少的，如果女方家境富裕，還可以加上爐屏三色和大座鐘，便是十二抬。若要擺闊斗富，再增加幾倍也沒有止境，多多益善，但少于十抬便覺寒酸了。”作為一個女孩做夢都想擁有這樣一個排場的婚禮，可是梁君壁是在這個家族最落魄的時候嫁給韓子奇的，他們的婚禮倉促而寒酸，兩人之間也談不上所謂的愛情，大都是出于責任。韓子奇是出于對師傅的責任，壁兒做為長女是對家庭的責任。而天星的婚禮是君壁精心策劃的，雖不能和傳統婚禮相比，可算得上排場了。
“奇珍齋”第二代齋主韓子奇剛于沙蒙.亨特接觸時，作者不但對中國兩千年的玉器做了詳細描寫，從玉器的使用歷史到玉器的雕琢刀法，“陰紋”“陽紋”“雙鉤陰線”“圓雕”“浮雕”“鏤空”……而且涵蓋中國各個時代的玉器：周朝扁圓形的玉璧，外方內圓的管形玉瓊，上尖下方的玉圭，“半圭為璋”的玉漳，弧形的玉磺，虎形的王琥……明代有;青玉竹節式杯，青玉纏枝花卉鏤雕杯，青玉“萬”字耳乳丁紋杯，白玉纏枝花卉壯丹珮，茶晶梅花花插。那件花插，茶黑色像只筆筒，周身纏著一根梅枝，朵朵梅花卻是白色的，完全是巧用黑白二色，匠心獨運，精工巧制，是明朝琢玉大師陸子岡的作品，可見作者的知識有多淵博。
整部小說，如同一個不規則的圈，在主人公經歷起起落落幾十載之后，畫面又返回序曲那一幕，冰玉推門踏入“博雅齋”回到了魂牽夢縈的地方，尋找自己的女兒，卻不料女兒已不在人間，為小說畫上了句號。
整部小說情節跌宕起伏，男主人公在商場上叱咤風云，精明能干。在感情上卻唯唯諾諾一輩子，最終遺憾離世……，的確是一部佳作!
穆斯林的葬禮讀書心得感悟 篇2
之所以被《穆斯林的葬禮》這本書吸引，是因為它每一章回的名字。月夢、玉魔、月冷、玉殤、月清、玉別、月魂本以為是一本帶著宗教色彩的書，沒想到一開始便用如此清冷哀怨的字眼震懾住了我。細細看完了這本書，內心復雜，道不清是什么滋味。再啟卷，品之，掩卷，深思，心中才有了一絲了然。
這本書講述了北京的一個穆斯林家族六十多年在世代變遷中的興衰沉浮。兩代人圍繞著玉的愛情糾葛是故事的主線，而最后意料之中的悲劇，愛情、親情乃至整個家族的悲劇是由他們心中的恨、痛、無奈、苦楚釀成的苦果。月與玉相間、兩代人的故事相互穿插，時空的變換，游離在兩個年代之間，仿若身臨其境，讓人倍感驚喜。
初讀此書，對愛情的理解與認識還帶著小女孩特有的偏激、不成熟。直到讀了第二遍、第三遍，才正視理解了韓子奇與冰玉的愛情，也不再那么盲目地去看待一個人。沒有絕對的好人，也沒有絕對的惡人。立場的不同讓他們走上了不同的路。沒有永遠的對，也沒有永遠的錯，只有永遠的愛。這大抵是我讀這本書最大的收獲。
玉，象征著財富、地位、身份。
月，象征著純潔、善良、明凈。
在中國的傳統文化中，玉是風雅高潔的象征，古人多以玉來形容比喻自己的品德、氣節。君子比德于玉就是這個寓意。玉，確實醉人。雖沒有鉆石的璀璨，寶石的富貴，水晶的晶瑩，但它神秘，精致，宥永，富有生命力。
在我看來，玉和月也是代表著兩個時代。君璧、冰玉，兩個以玉為名的美麗女子，相互扶持姐妹情深的碧玉兩人，只因為時代不同，接受的教育不同，對愛情、對人生的態度竟也產生了天壤之別。玉兒對于愛情的執著，對于自由的渴望，她的大膽，果敢與無畏，正體現了新時期中國青年的新氣息!而作為舊代婦女的代表，碧兒雖然有著舊時代女性的自強、能干、堅韌，但她的迂腐、落后、不包容、嫉恨，以及對于愛情的盲目、束縛和對于生活的依附，又是我不得不為之悲哀的姐妹的反目成仇，勾畫了先進與愚昧之間的鴻溝，是一個時代的悲哀。
書中凄美的愛情也為人所津津樂道。它雖美，卻透著無窮無盡的無奈與悲哀。韓子奇，被玉俘虜的一個假回族。他的一生，琢玉，賣玉，護玉，守玉，愛玉。視玉如命。我相信他對發妻是有感情的`，但他真正的愛情是能夠和他產生共鳴的人，也就是冰玉。他們的愛情沒有錯，錯在他們的年代，錯在他們相愛的時間。這是一段苦緣，甚至還牽扯到了下一代，但他們是無辜的。冰玉不能接受帶有瑕疵的愛情而遠走高飛，現在看來，當初他們義無反顧的愛情真叫人覺得敬佩。
穆斯林的葬禮讀書心得感悟 篇3
《穆斯林的葬禮》中韓新月和楚雁潮的愛情真的非常打動人。以下是小編為大家精心整理的《穆斯林的葬禮》600字讀后感，歡迎大家閱讀，供您參考。
且不說穆斯林的生活與信仰，只想談談穆斯林的愛情，嗯，其實就是愛情，以書中人物為例子，談談愛情而已——反正閑著也是閑著。
韓新月和楚雁潮的愛情真的非常打動我，或許是因為我總是期望自己能有這樣純潔的愛情吧，而且這悲劇的結局也令我也很喜歡，新月的死亡與楚雁潮的至死不渝讓這愛情變得神圣而美好，令人神往卻又望而卻步。
沒有人不期待愛情，卻不是誰都有勇氣去追逐。因為隔著教門的關系，這段有緣無分的姻緣陰陽兩隔難道不是更容易被世人接受?他們的愛愈是熱烈悲壯才愈是顯得難能可貴，動人心魄。
恰恰是他們悲慘的愛情與人生，反襯出了當時環境的殘忍與極端。在那樣的年代，本是活著就已經不易，愛情相比婚姻應是比玉更珍貴的東西，因為珍貴，所以誰有誰翻車，都要翻進現實的陰溝里。
對比里面林林總總的幾對人的婚姻與感情，我倒覺得韓新月死亡為她和楚雁潮的感情添了幾分“寧為玉碎”的動人色彩，雖然悲慘，但死亡已是最好的結局，人亡情還在，逝者已矣生者如斯。韓子奇與梁冰玉、楚雁潮與韓新月兩對愛情來的確實有點突兀，可是換種說法，感情是需要一個爆發的，唯有爆發才能體現出與其他人的不同!唯有爆發出來的感情才是強烈而炙熱的!
戰爭之下，人們為了活著，就已經失去了大半理智。
《梁祝》如此深情的曲子若是不能勾起人們對愛情的感想，那怕是世間又多了一首莊嚴的生命贊頌曲，而少了不少佳人知音。
令人遺憾的是，最后一面沒有見到。一個抱憾而亡，一個遺憾終生，死去的那個在我這個漢人的眼里永遠都解脫了，活著的那個卻要永遠緬懷，永遠承受著愛而不得的痛苦。
當然，作者給的結局已是最好的結局，雖然我曾抱有皆大歡喜的幻想，可那是不可能的，時間的長河下，人會死以及歷史被遺忘這都是必然的，可是活著的人總會寬容死去，心中有愛的人總會紀念亡者，這便是于我這個讀者最大的安慰。
戰爭之下，人們為了活著，就已經失去了大半理智。
《梁祝》如此深情的曲子若是不能勾起人們對愛情的感想，那怕是世間又多了一首莊嚴的生命贊頌曲，而少了不少佳人知音。
穆斯林的葬禮讀書心得感悟 篇4
他們的愛情終究在一場莊嚴肅穆的葬禮中落幕了，不，他們的愛情永遠也不會落幕，我相信他們的永生。
——《穆斯林的葬禮》
我覺得人生在世應該做那樣的人，即使一生中全是悲劇。悲劇，也是幸運的，因為他自己畢竟完成了對自己的心靈的冶煉過程，他畢竟經歷了并非人人都能經歷的高潔、純凈的意境。人應該是這樣大寫的“人”。霍達在《穆斯林的葬禮》的后記中這樣寫道。第二次讀《穆斯林的葬禮》，我依舊會淚流滿面。最純潔的夢想、最凄美的愛情、最痛苦的命運似乎在這本表現回族人民悠久歷史和現實生活的長篇小說里有了答案。它充滿了悲劇的美感。
一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發生在不同時代，有著不同形態卻又交錯扭結的愛情故事。霍達以她冷峻的文筆，勾畫了一群血肉豐滿、栩栩如生的人物形象。曲終掩卷，蕩氣回腸，嘆一聲玉器世家，唱一首人生詠嘆。這部小說中人物的命運似乎都是凄慘的、不幸的。但是在這里，我不想寫玉王韓子奇奔波一生、操勞一生的苦難與艱辛;我不想剖析虔誠的穆斯林信徒梁君璧的專制與自以為是的鐵血手腕;我不想訴說天星為了顧全大局而只能打掉牙齒和血吞的黯然神傷與無奈······我只想靜靜記錄那段在渾濁空氣與喧囂世界中滋養出的雖凄美卻刻骨銘心的愛情。
每個人心中都有一顆愛的種子。它可能萌發的很早，也可能貯存的很久;它可能成熟于短短的一瞬，也可能經歷漫長的磨難而最終凋落。愛情是一種神物，不遇到適當的時機，它并不顯露明顯的形態，以至于本人都覺得似是而非。吉爾伯特說，愛情是一個平臺，上面聚集著形形色色的人。而楚雁潮與韓新月是這個平臺上最純潔的人。他們的愛情平靜而美好，沒有半點銅臭氣、沒有絲毫雜質。只是兩顆心經歷了長久的跋涉終于走到了一起。楚雁潮說，愛就是火，火總是光明的，不管那熊熊燃燒的是煤塊還是木材，是大樹還是小草，只要是火，就閃耀著同樣的光輝!愛就是愛，它是人類自發的美好情感，我因為愛你才愛你，此外沒有任何目的!愛，不是獵取和占有對方，而是發自內心的責任感，愛是一生一世的承諾，就像信仰一樣永不改變，永不背叛!他們愛的深沉，愛的強烈。然而，兩個家庭卻橫沖直撞進了兩個人的愛情。人無法改變命運，而命運卻在改變著人。兩人一回一漢，無法通婚，家庭成了愛情的附庸。即使如此，他們對愛情仍舊至死不渝。愛情是偉大的，但它終究無法與強大的死神相抗衡。新月終究還是在心臟病的折磨下死了，帶著對親生母親的思念，帶著對楚老師的眷戀，帶著對光明的渴望，在一片漆黑中與愛她的人永別了。從此之后，她絕不可能從事她鐘愛的事業，絕不可能再與楚雁潮一起漫游美好的人生。每次讀到這里，鼻子都會很酸，淚水打濕的不僅僅是書頁，還有那顆感性的心。他們的愛情終究在一場莊嚴肅穆的葬禮中落幕了，不，他們的愛情永遠也不會落幕，我相信他們的永生。
我的文筆很拙，總是言不及義，不能很好的將這本書中給人感動、惹人落淚、引人深思、予人震撼的場面再現 亦或是傳遞精髓給你們，對此，我深感愧疚。
故事的結尾，在回民公墓旁，淡淡的月光下，幽幽的樹影旁，中年男子拉起了小提琴，是那首如泣如訴，如夢如煙的新月最喜歡的《梁祝》，述說的是一個流傳在世界東方、家喻戶曉的故事：《梁山伯與祝英臺》。而在我看來，那也是他們的故事
穆斯林的葬禮讀書心得感悟 篇5
穆斯林的上一代還在受著伊斯蘭——這道宗教枷鎖的控制，雖說半信半疑，但是無法完全擺脫。 而穆斯林的新一代則已經大膽地沖破這道束縛美好愛情的枷鎖——伊斯蘭，將其徹底拋棄。
兩幕臨終的描寫形成了強烈的對比，作者要表達的正是被她稱為穆斯林的回回民族，在前進中的巨大的變革，回回民族要想發展，要想享受現代文明的主張如愛情之上等等，作者看來必須拋棄伊斯蘭的枷鎖。而伊斯蘭又是回回祖祖輩輩守望著的信仰，在拋棄時必然產生強烈的鎮痛。回回民族在這場拋棄與守望互相沖突的鎮痛中獲得新生。新月死了，可是在作者的筆下，新月是為了改變回回民族陳腐的現狀而死的，她是回回民族變革發展的最前衛的烈士——用生命換取美好的愛情。作者在暗示回回民族要改變現狀，像其他民族一樣文明先進，不受宗教的束縛，必須要經過犧牲，像火鳳凰一樣的死去，然后獲得新的生命。
這是作者的理想，她愛自己的這個民族，但她的愛法與回族的穆斯林不同。她不認為回族的發展壯大在于恢復回族人對于伊斯蘭的信仰，相反，她認為回族不像漢族等人那樣享受美好的愛情與所謂文明的生活，障礙正是伊斯蘭。因此這個民族要想獲得發展，必須拋棄伊斯蘭的枷鎖。
韓子奇(代表回族的第一代革命者)，沒有完全的拋棄伊斯蘭傳統，但是他的伊斯蘭傳統已經有了動搖。
韓新月(代表著回族的新一代革命者)，已經完全地拋棄了伊斯蘭傳統，義無返顧地走向她的理想。這正是作者的希望——新一代的回族正在拋棄伊斯蘭教的束縛，回回民族的希望正在前方。
無疑，作為穆斯林后裔(戶口本上是回族)，我有幸回歸了伊斯蘭信仰，我同所有具有真正伊斯蘭信仰的穆斯林后裔一樣，對此有著截然不同的看法。我們深信，伊斯蘭才是所有民族文明強大的保證，因此不僅穆斯林后裔(回族)的改變，需要伊斯蘭的引導。所有民族脫離墮落，走向真正的人類文明，都離不開伊斯蘭的引導。 因此《葬禮》的問世，給穆斯林后裔(回族)中兩種人的矛盾做了注腳。一種是不信仰伊斯蘭的穆斯林后裔(回族卡菲爾)，一種是繼續信仰伊斯蘭的穆斯林后裔(回族穆斯林)。一種是視伊斯蘭為束縛的人，一種是視伊斯蘭為出路的人。他們兩者究竟誰能成為這個群體的未來，是被回族卡菲爾改變為與其他人一樣的“現代文明者”，還是被回族穆斯林改變為信仰伊斯蘭的烏麥，現在還沒有答案。
不過，隨著伊斯蘭的興起，穆斯林后裔的回歸意識將有助于后一種人的勝利，而現代文明的無孔不入，也讓前一種人獲取信心。作為有伊斯蘭信仰的穆斯林后裔(后一種人)的一員，我不僅希望整個被稱為回族的穆斯林后裔擁有伊斯蘭信仰，而且我希望所有民族的兒女都擁有伊斯蘭信仰，我也將為之奮斗不已。讓包括穆斯林后裔在內的所有民族信奉伊斯蘭，是我們的理想，作為信仰伊斯蘭的穆斯林后裔來說，我覺得他的使命在于正確的向同胞傳達真正的伊斯蘭，而不是去傳播影響伊斯蘭聲譽的、造成愛情悲劇的、造成愚昧僵化的民族主義、神秘主義或宗派主義等非伊斯蘭思想。除此之外還應該積極地去為消除這些誤解多做工作。早日將傳教的方向針對教外，不要在族內迂回不前。沖出民族的圈子，向全體世人積極傳教，才能消除伊斯蘭是少數民族的信奉的誤解，才能使伊斯蘭在中國真正普及開來。
那個時候，原來不信伊斯蘭的民族都變成了穆斯林了，那么與伊斯蘭有著千絲萬縷的聯系的穆斯林后裔恐怕早就回歸先民的信仰了。
反之，如果信奉伊斯蘭的穆斯林后裔(或稱回族穆斯林)還在繼續宣揚錯誤的東西，還在以宗教為名禁止通婚，制造《葬禮》類的悲劇，還在將回族和穆斯林劃等號，把漢族等民族與卡菲爾劃等號，還在通過繁衍傳承伊斯蘭信仰，那就只能給第一種人——回族卡菲爾們制造沖破伊斯蘭傳統對回族的束縛的理由，這樣，恐怕失敗的只能是回族穆斯林。
《葬禮》給世人造成的影響是惡劣的，無數青年男女因此對活在現實中的回族倍加同情，而對制造愛情悲劇的兇手——伊斯蘭卻憎恨萬分，盡管伊斯蘭從未禁止過不同民族的通婚，盡管回族本身就和漢族有著悠久的通婚歷史，但是由回族穆斯林對教義的誤解，和對回族與穆斯林的簡單等同造成的錯誤的罪名，卻讓伊斯蘭承擔了。人們把伊斯蘭當成了元兇，無疑，這對伊斯蘭在中國的傳播造成了巨大的障礙。
穆斯林的葬禮讀書心得感悟 篇6
回族女作家霍達巧妙地將“玉”和“月”作為線索貫穿《穆斯林的葬禮》這部小說，在跳躍的時間中緩緩地講著故事，在愛與被愛中來回：一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發生在不同時代、有著不同內容，卻又交錯扭結的愛情悲劇。
大約遠在公元七世紀，一群群頭上纏著白布的中亞和西亞商人，追尋傳說中東方帝國的繁華，輾轉數千里，來到東土大唐。神州大地富足的水土，讓他們從此停留。歲月流轉，一個新的民族在東方誕生了。在千年的歷史中他們始終保持著自己特有的語言文字、生活方式、宗教信仰……
我對于這個民族本覺陌生，但獲第三屆茅盾文學獎的長篇小說《穆斯林的葬禮》拉近了我與他們的距離。在一個特殊的民族文化背景下，這本書帶著我與一個穆斯林家庭一起，走過時代長河中的許多跌宕起伏。
主人公韓子齊嗜玉如命，戰亂年代，為了保護自己的藏玉，他視為比生命還重要的東西，他拋下妻兒，遠渡重洋。仿佛命運的作弄，在異國他鄉，他與妻子的妹妹梁冰玉走到了一起。戰爭結束，他迫不及待的回國，帶著愛情結晶女兒韓新月。他的妻子縱有再多的委屈，面對自己的妹妹，自己的丈夫，面對那個可愛的小女孩，她怎么可能讓自己沒有丈夫，讓兒子沒有父親?只有梁冰玉知道，這個家是容不下她了。于是，韓新月便失去了親生母親的陪伴。韓新月委屈，不解，為什么照片上的媽媽看著那么慈祥，而現實中的媽媽，卻是那么的陌生……隨著新月的長大，一代人的恩怨情仇漸漸落幕，一代人的悲歡離合又在上演。
韓新月，如玉一般的女孩，美麗，聰明，善良。與一個女孩的所有的贊美詞匯都可以加在她身上而毫不夸張。她愛她的家，卻不理解她的家，她不明白爸爸媽媽的爭吵，她不明白爸爸的懦弱，她不明白媽媽的盛氣凌人，她更不明白媽媽看到她似的眼里偶爾流露出的冷冷的光。她與楚雁潮的愛情美好而又坎坷，卻被無常的生命，斬斷了所有的夢想……
在新月離去多年之后，遠走異國他鄉，做了一輩子如無根飄萍的梁冰玉回來了。這個不被人承認的妻子和母親，為了尋找遺失的親情，為了尋找日思夜想的女兒，踏著自己的痛苦急切地回來了。然而一切都是物是人非事事休，博雅宅仍在，可她渴望見到的和不愿見到的卻都已被歲月帶走。
小說《穆斯林的葬禮》有一個非常獨特的結構形式，單數章節寫“玉”，雙數章節寫“月”。玉，象征著財富和地位，“玉”的章節寫是主人公韓子奇從易卜拉欣成為一代“玉王”的艱難歷程;月，象征著純潔、善良，寫的是韓子奇的女兒新月和楚雁潮凄美動人的愛情。
兩個世界被一道無形的大門所分割，卻又不得不重逢。讀者剛剛在這個世界讀到動情處，這一章節卻完了，輪到另一章中的另一個世界。調整好自己的心情，整理好情緒，重新投入另一個世界，也帶著上一章的感情去讀。這種交替式的敘述帶給人一種奇妙的閱讀體驗。讀者就這么跟著霍達，仿佛穿梭在一條兩面墻壁在上演兩條命運線的細長胡同中，當走到盡頭時，胸中是一股硬實的填在心頭，揮之難去的憂傷。
穆斯林的葬禮讀書心得感悟 篇7
安拉，寬恕我們這些人，活著的和死了的，男人和女人，老人和孩子。安拉，你讓誰生存，就讓他活在伊斯蘭之中，你讓誰死去，就讓他死在信仰之中。----------------葬禮悼詞
第一次聽說《穆斯林的葬禮》這本書是聽至交好友介紹的。說這本書的內容很豐富，也很感人，曾感動了一輩人，當然也感動了我的這位好友。鑒于她的強烈推薦，我不禁有種馬上要看的沖動，但更有幾許懷疑，這書真有他們傳的那么好么?說她好，她到底好在哪呢?書拿到了，粗粗一看封面，很平常，簡單的文字和幾筆圖畫，一彎月牙一行回文，看不出有何奇特，感覺是很普通的一本書，洋洋數十萬字，也沒有感到什么奇特地方。匆匆粗略看完這本書，才在腦海形成一個大概格局，但我再次欣賞此書時，卻得到了更多的感觸，驚嘆于回族女作家霍達的筆觸，可以讓人陶醉在那樣的意境里，讓我真實地感覺到和主人公進行一次零距離接觸，為他們歡樂，為他們痛哭，當一個個的送他們離開人間的時候，也為他們生死離別折磨的痛徹心肺。默默地，我流著淚，以特有的方式向已逝去的人表示我最沉痛的哀悼!
玉，象征著財富、身份、地位。
月，象征著純潔、善良、明凈。
這本書巧妙地將玉與月作為線索貫穿整部小說，講述了一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮。兩個發生在不同時代、有著不同內容卻又交錯扭結的愛情悲劇，讀來著實讓人心動!韓子奇是梁君璧、梁冰玉的父親梁亦清收留的孤兒。為了師傅臨終的遺憾，也為了他自己愛玉如命的嗜好，他和梁家的大女兒梁君璧結成了連理，并成了梁家的主人。隨后，他通過自己的努力，選擇了和他師傅截然不同的發展道路，也成就了他在這一行業的頂尖地位。然而，抗日戰爭爆發了。為了他心愛的玉，他背井離鄉，攜帶了他的全部玉器來到了英國。而戰爭的硝煙同樣彌漫到了英國。在痛苦與絕望中，韓子奇與相依為命的梁冰玉相愛了，他們在絕望中努力找到了希望。并有了愛情的結晶——新月。在國外飄泊了數年后，還是為了玉，韓子奇回到了妻子的身邊，帶著女兒，守住了他的玉，繼續做著玉的奴隸。
六十年代初，韓新月以優異的成績考入了北大的西語系，也就是她親生母親梁冰玉曾經就讀過的燕京大學的前身。在北大，新月和他的年輕英文老師楚雁潮深深地相愛了。一切都是那么的美好。命運偏偏就是如此的殘酷，新月，一個十七歲的姑娘卻在他風華正茂的歲月被檢查出患有先天性心臟病，那是一種不治之癥。在楚雁潮的支持、鼓勵下，新月勇敢地與病魔作著斗爭，即使病魔纏身，她還是積極、樂觀地生活著。想著等到病愈那一天重新回到校園。而另一方面，對于新月來說，最渴望得到的就是母愛，從他記事起就似乎沒怎么受到過母愛，一位母親該擔心的，該操心的事，全是由疼愛自己的姑媽所取代，似乎姑媽更像媽媽。每當新月看到寫字臺上那張六寸大小與母親的合影時，才會感受到隱約的母愛。她不知道，這一切都是有原因的。當新月了解到了事實的-后，她微弱的心臟難以承受如此沉重的打擊，和楚雁潮的真摯愛情也最終沒能留住她的生命。新月帶著無盡的遺憾閉上了眼睛……
幾年后，當新月的親生母親梁冰玉到女兒墳前看望女兒時，發現了一位中年男子，矗立在親人墳前，用小提琴深情地拉著《梁祝》……
故事就這樣結束了，看到穆斯林我們想到最多的還是伊斯蘭教、清真寺;關于回族，我知道的也很少，只知道回族人都很愛干凈，不吃豬肉，男人們頭上都戴一頂小白帽，而女人則是頭戴黑紗，而已。《穆斯林的葬禮》的確是一部不可多得的好作品，在這部長達五十余萬字的長篇小說里，作者以自己獨特的視角，真摯的情感，豐厚的容量，深刻的內涵，回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，揭示了他們在華夏文化的撞擊和融合中獨特的心理結構。以及在政治、宗教的氛圍中對人生真諦的困惑和追求，塑造了梁亦清，韓子奇，梁君璧，梁冰玉，韓新月，楚雁潮等一系列栩栩如生，血肉豐滿的人物，展示奇異而古老的民族風情及充滿矛盾的現實生活。作品清新流暢，質樸無華;以細膩的筆觸探測人的心靈，讀后蕩氣回腸，留下深沉的思索，讓我們看到了更多有關穆斯林的精神生活。
和新月的坎坷命運相比較，想想其實我們還是應該感到十分幸運和滿足的。生活在現在這個和平社會，有父母的疼愛，更有追求幸福的權力。當看到當新月在病榻上還念念不忘學習她所鐘愛的英文時，這種精神不正是我們現代人所要學習的地方嗎?人啊，是應該學會滿足，正所謂知足長常樂，當經歷了生離死別，當看透了悲歡離合，我們最應該學會的是放棄看似重要東西。因為放棄更是一種美，而人生就是一個不斷進取、知足常樂的過程。
每一個平凡的人都以一個不為人知的不平凡的世界，每個平靜背后都有激情澎湃，無聲有時勝似有聲。讀過不少的小說，也有一些情節特別引人入勝的，讀之不愿放下的，卻沒有一本像路遙的絕筆之作——《平凡的世界》那么深入我心的。看其中一個個平凡世界中平凡的人物，就如他們正生活在我的身邊。讀《平凡的世界》后，我感到了自己的微不足道，曾經的抱怨、憤世不公是多么的幼稚。與主人公的經歷比起來，我們是多么渺小，從小學一路走來，沒有經歷什么挫折，而我們稱道的是考試失敗，感情失落等等，與少安、少平相比較我們又算什么呢?相信自己能飛!
這是讀完《平凡的世界》這本書后，我的第一個感覺。在這部被譽為“第一部全景式描寫中國當代城鄉生活的長篇小說”的巨著中，作者圍繞著主人公孫少安與孫少平兄弟倆在這個平凡的世界中不斷超越自身的局限，最終獲得生活上的成功，譜寫了一曲充滿活力的生命之歌，向人們揭示了人生的自強與自信、奮斗與拼搏、挫折與追求、痛苦與歡樂，并以一幕幕催人淚下的苦難所展現出的人物的頑強堅韌的信念告訴人們：苦難與挫折只是個軀殼，真正廣闊的生活意義在于我們對生活理想所持的生生不息的虔誠與熱情中所體現的堅強的信念——“相信自己能飛!”
少平與少安兩兄弟同為黃土地的兒子，在“平凡的世界”中，他們以各自不同的方式探索著人生。《平凡的世界》可以說是作家傾注了畢生精力的作品。他把寫作的焦點放普通人的生活上，表達了強烈的平民意識與抗爭意識。少平與少安都不是輕易向命運妥協的人，他們相信自己的雙手可能改變命運，他們在一次次苦難中得到錘煉與升華。
常常出現這種情況，每當人們在看完一部小說后，而置身于故事人物其中，情緒也久久受故事人物的影響，這也許就是作者在用自己的心，或自己的生命去寫的緣故吧。他們并不是為了賺別人的眼淚，那也是他們自己的情不自禁。一個好的作家在寫作時，并不急于下筆，而是經過想當長地一段“孕育”之后，他們面對文學，有著宗教般的虔誠，寫作在他心中應該是神圣的，來不得虛偽，欺詐和裝腔做勢，也容不得骯臟和居心不良。因為一顆丑惡的心是寫不出真善美的好文章的，也不會讓人淚流滿面的。難道你不是這樣認為的嗎?
穆斯林的葬禮，埋葬了無盡的愛戀，又給世間生出了多少癡癡的思念?在這一刻，一切都漸成虛幻，只留那淡淡的影，輕輕的聲，徘徊飄蕩于天地之間……
穆斯林的葬禮讀書心得感悟 篇8
孤冷寂靜的夜空，冷艷刺眼的雜星，無力垂掛的殘月，碧綠如水的玉片閃耀著攫人心魄的幽光，只是，一塊碎了的美玉。樸素神圣的葬禮，將那一段纏綿凄婉的愛情永遠地埋在了幽幽松林下那片黃土之中，只留下一個凄涼的身影。那《梁祝》的娓娓笛聲是在傾訴心中的思念，還是在無力地痛哭?
穆斯林六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發生在不同時代，有著不同內容，卻又交錯扭結的愛情悲劇，讀完，已無數次地淚眼婆娑，心中無數次地哀嘆，無數次地質問，最終也只能跟故事中的人物一樣，只有無奈地任憑心中潮起潮伏。也許，悲劇總是唯美動人的，尤其是愛情悲劇，總是能惹得人為之淚垂。
悲劇之一——現實的愛情不該幻想著浪漫
梁君璧，她與韓子奇之間是基于三年朝夕相處的親情后，又經歷了三年“背叛遺棄”，而又重聚的剎那產生的火山爆發式的愛情。她需要他，那個破碎得只剩下三個女人的家需要他。他韓子奇從流浪而來，為了報答師傅的收留、授藝和養育之恩而娶了她，她則視他為困苦時可以依靠的寬厚得肩膀，落魄時能夠重振家業的脊梁。他與她結合了，現實的結合。她的決定沒有錯。雖然她是個穆斯林，雖然她有了堅強的依靠，但她的身上清晰地散發著作為長女——中國式長女的特有味道：成熟，穩重，能堅忍地撐起一個家庭。少年喪父讓作為長女的她過早的成熟。她穩重，有魄力，和子奇一起重新高高掛起了奇珍齋的牌匾。她，是個賢良的妻子，同舟共濟讓他們的愛深厚、純凈，讓這個穆斯林的琢玉世家由衰敗而興盛，讓千千萬萬在水凳上琢了一輩子玉，也同時受了玉器商人一輩子剝削的民間的巧手藝人們重又獲得世人的尊重。
如果她安于這種現實的愛情，亦或只是親情的話，那么，即使是動蕩的局勢造成的親人的離散，甚至是丈夫與妹妹的背叛，她也都是能夠尊重和默認的。悲劇就在于她太愛子奇，這穆斯林最忠實的教徒，在這現實的愛情中做的卻是浪漫的夢——夢想著自己的丈夫永遠是她的奇哥哥”，心中永遠只有她一個。卻不知子奇從來對她只是兄長對妹妹的關愛，只是“長子為父”傳統家庭觀念下一個男人的責任。他們的結合，在她是一種愛情的發展，在他也許只是一種生活的憐憫與相互依靠。
丈夫漂泊海外十年，她在家里帶著兒子支撐著，堅守著，期盼著。她以一個女人在最艱難的情況下激發的堅韌度過了那十年。因為，她心中有夢。然而，當日夜思念的“奇哥哥”與不懂事的妹妹玉兒攜手站在她面前時，她慌了。更令她不可饒恕的是，一個是自己的丈夫，一個是自己的妹妹，他們竟背叛了自己，不僅心心相印，還有了骨肉——那個可憐的女孩新月。她怎甘心?女人哪，真是奇怪的動物。當她作為長女時，面對家破人亡的慘境是那么的沉著堅強;當她作為妻子時，在操持家務和協助丈夫創業中是那么賢良干練。可如今，作為一個女人，她卻是再也不能忍了，是再也忍不住了。同為女人，我發自內心地同情著她，為她抱屈，替她悲痛。為了維護這個家，你咄咄逼人趕走了親妹妹也就罷了，可為什么連個孩子都不放過!怨恨真是條毒蛇，它借這個原本善良的女人的手逼死了新月，那個親妹妹所生的孩子，喊了她一輩子“媽”的那個純潔美麗，剛剛嘗到愛情的甜蜜卻永遠的失去了的孩子。怨恨真是條毒蛇，它竟讓她親手破壞了兒子天星的婚姻，毀了兒子一生的幸福，它也催促了她曾經深愛著又用一生憤恨著的韓子奇之死。
她的人生注定只能遵從現實的殘酷，可她卻偏偏執著地追求心中的浪漫。最終，只是演繹了一場悲劇，一個家庭，兩代人的悲劇。
穆斯林的葬禮讀書心得感悟 篇9
人生的舞臺，悲劇，喜劇，喜劇，悲劇......輪番演出，不受晝夜，無盡無休......
一個穆斯林家族，三代人之間的愛恨情仇，數十年間的興替，命運沉浮糾纏把毫無干系的人的生命連在一起，發生在不同時代，卻有相似的交錯扭結的愛情悲劇。在書中主人公悲歡離合的背后是不同宗教信仰文化的碰撞，在如此背景之下，難掩作者在當時特定時代氛圍中對人生真諦的困惑與追求。曲終掩卷，悲劇收場，嘆奈何。榮辱興衰皆隨塵埃落下，消失在滾滾歷史長河。
天上有明月，年年照相似。
古都京華老字號玉器行“奇珍齋”的梁亦清，原是回族琢玉藝人，醫生最新于玉器，因為精心雕刻的玉器受損而氣急攻心而死。梁亦清育有兩女：長女君璧和此女冰玉，他的徒弟韓子奇繼承師業娶了長女，日寇侵華，韓子奇攜妻妹來到倫敦，并日久生情，后又誕下一女取名“新月”，回國后，君璧難以接受事實，使冰玉留下女兒后遠走他鄉，新月日漸長大，戀上班主任楚雁潮，卻得不到家人同意，之后因病去世，彌留之際，才得知親生母親留給她的書信，感受到了真正的母愛。多年以后，冰月回來，站在已被政府列為“重點文物保護單位”的“博雅”宅門前，卻發現一切都已物是人非......
在文章最后，也是最令我動容的地方“梁冰玉輕輕的走過去，心里只想著自己的女兒，和那個人一樣，暮色悄悄的降臨，婆娑樹影漸漸和大地融為一體，滿目雄渾的黑色，滿園溫馨的清香。西南天際，一彎新月出現了，淡淡的，朦朧的，若有若無的”作者對景色細膩清新的敘述，將一位木器對女兒新月的思念之情烘托到了極致。月光下，樹影旁，是楚雁潮在拉小提琴，“如訴如泣”“如夢如煙”的琴聲述說著的是一個心碎之人對摯愛的深切眷戀，就像他所彈奏的琴曲“梁祝”一樣感情凄涼婉轉，每讀起二人之間的'愛情故事總是令人唏噓嘆惋，新月一生坎坷，當遇見真愛時，卻已身患重病，又因宗教不同和父母一代的糾葛而受到梁君壁的阻撓，習俗的沖突，觀念的沖突，離亂的悲歌，個體在命運的齒輪下身不由己的選擇造成了他們悲慘的局面。
作者霍達用冷靜的筆觸向讀者展現了一幕又一幕的悲劇，這也是我不愿再次看這本書的原因。宗教的傳統，愛恨的交織，在歷史長河中華夏文化與伊斯蘭文化的交匯與分歧構成了這個宏大又哀傷的戀情故事，穆斯林的葬禮，埋葬的是以往的仇恨，隔閡，留在心底的是對未來的憧憬與希望，正如文末所寫的那一輪高懸于墨夜空中的新月一般。
天上，新月朦朧，
地上，琴聲飄渺。
當經歷了生離死別，看透了悲歡離合之后，彈起的琴聲回蕩于天地之間，如清泉淙淙，如絮語呢喃，如春蠶吐絲，如孤雁盤旋......
穆斯林的葬禮讀書心得感悟 篇10
雖然我已不像以前那么激進，當我看到韓子奇竟然和梁冰玉在一起時，那一刻我心里氣急了，怎么可以這樣沒有責任心，或許是因為我沒有經歷過戰爭沒有在異國他鄉流浪10年，想不清楚那應該是怎么樣的心理歷程，又怎么樣的文化程度和態度觀點才能讓他們做出這么為世人所唾棄，起碼是比較傳統的人們是不能接受的，這也許就是儒家思想在大多數人心里的根深蒂固吧。
梁冰玉說：“因為我愛他，他愛我，所以我們就結合了。”說的那么理直氣壯，一點不像是第三者。不過她的敢愛敢恨也讓我佩服。韓子奇終究還是比較傳統的，他扔不下他兒子和妻子和玉和名譽。他口口聲聲說：“我離不開你”，可是照樣過得好好的，或許有點苦，可是沒死，有點犀利吧。所以我也佩服梁冰玉說：“你的人生應該由你來做決定”，后來就是她失望的走了。帶走了這個人的愛，卻帶不走這個人的人。這也是一個女人的失敗。她姐姐梁君璧也失敗，留住人留不住心。
穆斯林的葬禮讀書心得感悟 篇11
周末無事，又把曾經給我以很大震撼的《穆斯林的葬禮》讀了一遍，即使六年過去，重新品讀，這本難得的經典之作仍然讓人心里漣漪四起，難以平靜。
這是一本人物刻畫栩栩如生，情節構造跌宕起伏，感情描寫真摯動人，主題內涵現實深刻，讓人初讀后便欲罷不能的好書。再次拿起這本書時，未曾翻開，書中的人物便一個個躍然于腦海，梁亦清的正直剛毅、韓子奇的有情有義、梁冰玉的敢愛敢恨、楚雁潮的浪漫溫潤，韓新月的純潔無暇，無不讓人印象深刻。
《穆斯林的葬禮》的內容主要描寫了老北京一家玉器商人的商海沉浮，以及這一家三代和圍繞他們的人們的恩怨、愛恨糾葛，從而表現了近代華夏文化和穆斯林文化相碰撞所產生的一系列因果循環，為我們勾勒出了一副生動、激蕩的民國畫卷。
這本書的結構比較獨特，分別以“玉”和“月”為主題，兩條主線同時進行，“玉”篇描寫主角韓子奇與其岳父梁亦清的商海經歷和主人公的愛情，“月”篇講訴主角兒女成長經歷和愛情旅程。
毫無疑問，書中人物的結局是充滿悲劇色彩的，梁亦清一生投生玉器業，結果卻因為玉而激憤而逝，韓子奇為一代“玉王”，最終也落得個事業失敗，愛情失意，愛女早逝的結局，還有韓新月與楚雁潮注定有緣無份的愛情，如此種.種，無不讀出作者字字含情，也句句泣血的悲劇性表達。
本書行文一氣呵成，同時書中人物命運時刻牽動著讀者的心弦，讓我們時而為之憂，時而為之喜，當最后書中人物的命運均已以悲劇收尾時，讀者積蓄的感情便如潰堤之水般洶涌肆虐，情不自禁的為他們的命運扼腕嘆息。
結尾的悲劇性還體現在命運的無常和諷刺意味，韓太太，一個虔誠的穆斯林，為了維護自己的信仰以及歷根深蒂固的習俗，竭盡全力阻撓自己兒女與漢族人的愛情，可以說，她兒女的愛情悲劇在很大程度上是她釀成的，但是，我們不能簡單的把她看作一個壞女人，她也不過是一個可憐人罷了，到最后他的丈夫道出了自己是漢人的真相，瞬間讓她崩潰了，所以，這個女人也值得同情。
《穆斯林的葬禮》是一本值得一讀再讀的好書，它能給人心靈上的震撼，讀之，對我們的心靈也是一次洗滌。
穆斯林的葬禮讀書心得感悟 篇12
“下雨了，火車經過的地方。我在看書哦。”
“是《穆斯林的葬禮》嗎?”
“嗯。”
“看我的書，要寫讀后感的哦。”
“好啦，小傻瓜，我會寫的。”
——小傻瓜和大笨蛋的對白
一直答應小傻瓜，要寫一篇《穆斯林的葬禮》的讀后感，字數不少于500。雖然小傻瓜不提這件事了，但她一定還放在心上。我也是。現在能夠答應她的事情，我都會去做，只是會需要一點時間。
在寫這篇讀后感之前，需要解釋兩個名詞，愛情和生活。
愛情是一種愛，與僅僅由性需求或性欲產生出的情感不同。世間值得稱贊的愛，是那種單純的愛，因為稀少而顯得彌足珍貴。
生活包括物質生活和精神生活。廣義的生活包括日常生活行動、工作、休閑、社交等職業生活、個人生活、家庭生活和社會生活。
《穆斯林的葬禮》正是從愛情與生活的諸多矛盾入手，緊湊地展開一個家族三代人之間的命運糾葛。
小說中的人物活得都不幸福，在道德、種族、倫 理面前，他們的愛情都得不到祝福。
追求幸福是每個人的權利，又有多少人會為這樣的權利努力爭取，哪怕是付出生命的代價。韓子奇掙扎了一下，但在生活的巨大壓力下，他最終仍選擇了放棄，選擇了逃避。他不管自己曾經的諾言多么偉大，不管他和冰玉曾多么至死不渝地相愛，他選擇了欺騙所有人(包括自己)的謊言，因為謊言更容易說出口。
冰玉的敢愛敢恨在小說里表現得淋漓盡致，但她因為扮演了第三者的角色，而受到了道德的懲罰。其實愛情和思維一樣，受不了任何的禁錮的。在愛情面前，道德會變得蒼白無力。
新月的寬容單純，最讓我欣賞。之所以特別欣賞這個人物，多少是因為小傻瓜的緣故吧。其實，我們剛認識的時候，就在小傻瓜的身上發現了這樣的品質。
很多人會感嘆，世間沒有真愛。當真愛來臨的時候，人們都干了些什么，嫉妒、譴責、毀滅。愚蠢的人總是想方設法，將本該幸福的事物化成悲劇。似乎美好的東西總讓人仇視、嫉妒，似乎悲劇更能永恒，更能成為茶余飯后的談資。
小傻瓜是太單純了，單純得有點傻，在她眼里就沒有不好的人和事。從校門出來，也快一年了，誰騙她，她都會相信。說愛她，她相信，然后很幸福;說不愛她，她也相信，然后便會哭。
這樣性格的小傻瓜，誰還忍心去傷害她呢?
小傻瓜，如果我們只是笨笨的兩只老鼠，不惹人注目，也許能夠享受到生活的平靜吧!
穆斯林的葬禮讀書心得感悟 篇13
第一次，這么快看完了一本四五十萬字的書，雖然不是第一次看《穆斯林的葬禮》，卻又一次將自己深深的融入其中，細膩的文字、純樸的情感、凄美的故事……看完了，全身繃緊的神經得以松弛，卻仍然是欲罷不能。閉上眼，腦海還停留著里面的影像，我再次走進了他們的世界!
在這大量文字的背后，讓我碰撞到了生命的美麗!著實讓我觸動的一個人——盧醫生，可畏更可親可敬!像母親一樣呵護著脆弱而堅強的韓新月。以下是她對韓新月所講的一段關于莪菲莉亞的話:“我覺得這個莪菲莉亞不是我心目中的理想人物。你看，她那么愛哈姆雷特，卻連表達的勇氣都沒有，只會說，‘嗯，殿下’，面對宮廷里的陰謀和哈姆雷特的悲劇，她唯唯諾諾，忍氣吞聲，委曲求全，這完全不符合我的性格!尤其令人遺憾的是，莎翁對她的結局無計可施，就讓她瘋，讓她死，這也是令我不能接受的!她死的倒是很別致，漂在明鏡似的水上，頭戴奇異的花環：毛茛，蕁麻，雛菊，長頸蘭，輕輕唱著古老的歌……是的，很有詩意，很美，可是，這美還有什么意思呢?我不能欣賞這病態的美，死亡的美，我要看到的是健康的人生，那才是真正的美，生命的美!”這樣激動人心的鼓舞韓新月的一番話，居然出自一位天天面臨生死早看似已近乎麻木的五十旬的女醫生之口，她對美的定義是那么不容置喙，她是那樣的堅定心中的理想，堅定著對生命的美的定義!
正所謂“朝如青絲暮成雪”，生老病死的自然規律總是附加在生命上，無從抗拒也無從躲避，可當這種自然規律落在這樣一個清新可人、聰慧熱情和溫柔善良的純真少女身上的時候，我是那樣的難以接受。她有著對美好生活的向往，有著對絢爛生命的渴望，然而,命運之神并沒有被她的純真和熱情所打動，依然無情地帶她走進了穆斯林的葬禮!同時令我潸然淚下的就是這段唯美而刻骨的愛情——楚雁潮和韓新月。他們相遇在北大，他們是師生關系，但是相同的熱愛與夢想讓他們越走越近。可是夢想還沒開始啟航，就要戛然而止。風濕性心臟病即將將她如花一樣的生命送到了穆斯林的終點，楚雁潮的隱隱的愛被病魔催生并迸射出驚人的火花，他無法面對失去她的痛苦。于是他在病榻前終于向她表白。對于一個十九歲的少女而言，愛情究竟為何物?他也許并不完全明了，但是他能清晰的感受到那股來自心底最真切的呼喚，似乎早已注定了一切。我想，能相愛也是美麗的，不論結果怎樣，真的，能相愛，就是美麗的……淡淡的月光下，幽幽的樹影旁，響起了輕柔徐緩的小提琴聲，如泣如訴、如夢如煙。天上，新月朦朧;地上，琴聲飄渺……
我嘆息著韓新月的悲苦，感悟著生命的真諦——生命因得到珍愛而美麗!和她比起來我們的幸福何止一點點，我們還擁有著生命，有親人朋友的愛，有陽光暖暖地照著、微風徐徐地吹著，難道這些還不夠嗎?這本書給了我大大的啟發和鼓舞，它教我想要咀嚼出生命的意義，就要把握當下的每一天，善待生活、關愛自己和身邊的每一個人!不論是你的人生之旅正面臨著難以逾越的鴻溝，還是你現在的人生之路正充滿荊棘,都請學會瀟灑、學會珍惜吧，因為我們不知道自己何時會離開，一如也無法預知自己的到來。我們能做的，唯有珍惜和體驗，用我們充盈的肌膚和鮮活的生命，去感知自認為美好的一切，微風、晨光、暖陽、貓咪柔軟的毛絨、愛人溫暖的手心……然后，在生命的年輪上，去實現花之綻放的美麗!
穆斯林的葬禮讀書心得感悟 篇14
這幾天在讀霍達的《穆斯林的葬禮》，以前聽到過“回回”這個民族，但是沒有把它和穆斯林聯系起來，讀了小說后，我才知道了我們中國56個民族中有十個民族屬于穆斯林。
小說寫了一個穆斯林家族六十多年的興衰，三代人命運的沉浮，母女兩個發生在不同年代，有著不同內結果卻又相互交錯的愛情悲劇。使我感受到穆斯林們一千多年來漫長而以艱難的足跡。同時也為人們那
種長期以來的民族意識，種族歧視而感到悲哀。
書中的燕京大學讓我羨慕讓我向往，韓子奇生命坎坷，他的一生都在為他的“玉”而奮斗，讓人欽佩讓人心痛，可是他在愛情面前卻是那樣的懦弱那樣的讓人嘆息!就如同在他死時作者對他一生的總結：他自己，只能赤條條歸于黃土，什么也不能帶走，只有一具疲憊的軀殼，一個空虛無物的靈魂，一顆傷痕累累的心，和永不可饒恕的深重的罪孽……。韓新月，一個年輕鮮活的生命就那樣早早的結束了，沒來得及享受生命的美好，沒來得及展開她理想的翅膀，就那樣悄悄的走了，最讓我動容的就是新月和她的老師楚雁潮了，在他們相識兩年來，共同以頑強的毅力和病魔搏斗，執著的追求生命的價值，可最終還是逃不過疾病的魔掌。而這一切與新月的“父母”韓子奇和梁冰玉有一定的關系。梁冰璧則是一個讓人有點同情有點恨有點厭的人，她在某種程度上也是個悲劇人物。
故事的結局讓人回味無長，最后那個情節也很感人，梁冰玉和楚雁潮兩個人在墓地相遇，這兩個都是新月愛著的人，他們也都是最愛著新月的人，那種相對無語卻是無聲勝有聲。天地之間那久久回蕩的琴聲，如清泉淙淙，如絮語呢喃，如春蠶吐絲，如孤雁盤旋……
穆斯林的葬禮讀書心得感悟 篇15
《穆斯林的葬禮》一書中以韓子奇的成長經歷為線索，一兩代人之間的故事情節展開，展示了人世間的冷暖、丑惡、親情、觀念等，啟發人們去思考人生在世應該做那樣的人，即使一生中全是悲劇，悲劇也是幸運的，因為他畢竟完成了并非人人都能完成的對自己的心靈的冶煉過程，韓子奇畢竟經歷了并非人人都能經歷的高潔、純凈的意境。人應該是這樣的大寫的“人”。人的心決不單單是解剖圖畫上的那顆有著什么左心房、右心房的心臟。
主人公韓子奇小時候是一個被師傅領養的孤兒，因害怕師傅拒絕自己編謊話說自己徒。后因長相英俊有對瓷器有著特殊的喜愛被新月的祖父看重，手留在店里當員工。大小姐慢慢的喜歡上了韓子奇，很快的發生了一場變故，老爺子因不能按期做好客人所預購的瓷器被小人陷害，導致傾家蕩產。韓子奇為了重整店里的事業，自愿當賊人店里的員工，經過自己不懈的努力終于靠著新奇的技術打敗了他人，重振店里的局面。韓子奇認為有責任管理產業，與大小姐成婚，不就有了兒子天星。本該幸福的生活下去，然而一場國家級別的戰爭不得不出國，二小姐從小就對這個名義上的姐夫存在依靠和愛意，偷偷地跟隨韓子奇出國，兩人慢慢的產生了愛情并有了新月。戰爭結束回國后，二小姐沒有臉面見大姐再次離開了家出國。大小姐一直無法接受這樣的事實對新月很不好，韓子奇用自己全部寵愛著女兒新月。
韓子奇是一個好父親，經歷了道德上的煎熬在妻子的冷言冷語中活著，到臨死的時候終于說出了不是的事實。他的一生磨難重重，有責任感，放棄了自己的愛情，同時也是一個優秀的父親。
天星從小就知道新月是自己小阿姨的女兒，一直用自己的全力疼愛著妹妹，第一個月的工資就給新月買了當時最流行的衣裙，支持者新月的一切選擇，充分展示了一個哥哥對妹妹的無私的愛。大小姐同樣也是一個悲劇的代表，經歷了妹妹和丈夫的背叛，默默地經營著一個家庭，不希望新月重蹈她母親的道路，堅決反對新月上英語學院就讀。星月在學校慢慢的與自己的老師發生了戀情，遭受到了母親的反對。新月從小就有心臟病，因父親遭遇車禍又再次引發，導致失去了生命。她的老師也陷入了在他人看來不道德的師生戀，因新月的死而消沉。
新月是新生思想的代表，敢做敢愛，頂住世俗的輿論與自己的老師發生了戀情，體現了新思想新人生的追求路。堅守自己的觀念，做自己想做的事情，盡自己最大的努力實現理想、幸福。幸福掌握造自己的手中，要敢于去面對、去追求自己的幸福。
這本書告訴我們要有責任，有擔當，有悔過的心，有對他人的愛，有追求幸福的勇氣，同時還要有一顆寬容的心。
穆斯林的葬禮讀書心得感悟 篇16
很久沒有一口氣讀完一本書了，上一次還是《活著》，同樣是三代掙扎在特定歷史洪流中的人，同樣是生死變故、悲歡離合交替上演，但在《穆斯林的葬禮》中，我看到的更多是美的意象，以及生命的不屈和偉大。
愛是一個容納百川的字眼，用它來體現生命之美最為合適：父母子女之間深沉細膩的愛，手足同窗互相掛念的愛，男女之間純粹的愛，對宗教信仰虔誠的愛，把一生獻給事業的愛等等。在這其中，愛情最為人所尋求追逐，它連接兩個個體，使他們的生命有了光和亮。
韓子奇梁冰玉：“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時”
戰爭帶來痛苦的同時，也給兩個在異國他鄉漂泊無定的人帶來了愛情。倫敦空襲，地下室里的兩人第一次離死亡那么近;抱團取暖，互相安慰，真正的愛情從不因遲到而遜色半分。塵埃落定，回國后卻發現，世俗的眼光和身份是跨越不了的羈絆。剛強的女子選擇離開，去追求獨立自由的生活，男子卻不敢也不能遠走高飛，只好隱忍留下，這一留，就是二十多年。韓子奇到死也沒能等到“玉兒”，當灑脫的女子再度歸來，已經是滿頭銀絲的老人。遺憾無限，還好擁有共同度過的十年，那段彼此最為顛沛也最滿足的時光。
韓新月楚雁潮：“海上生明月，天涯共此時”
“愛情，是人類最美好的感情，當兩顆心經歷了長久的跋涉而終于走到了一起，像鏡子一樣互相映照，彼此如一，毫無猜疑，當它們的每一聲跳動都是在向對方說：我永遠也離不開你!那么愛情就已經悄悄地來臨，沒有任何力量能把它們分開了!”第一次見面，未名湖畔，新月是北大西語系新生，明媚又充滿希望;楚雁潮是剛畢業一年的教員，意氣風發。作為師者，他是“傳道授業解惑者”，后來因對翻譯事業的共同熱愛，兩人逐漸成為知己。他曾鼓勵她說民族無貴賤之分，人人平等;在愛情面前，他們同樣平等，“獻上心靈中蘊藏的全部感情”。
魯迅先生說：“悲劇就是把美好的事物毀滅給人看”，那么對一個剛踏上人生路，前途一片光明的少女來說，查出先天性心臟病應該是極具悲劇性了吧。但是，即便知道了這樣一個事實，兩個人還是如同飛蛾撲火一般走到了一起。對于逝者來說，“永遠”是十八歲到二十歲的兩年，對于留在世間的愛人來說，“永遠”則是漫漫余生獨自度過了。
最后以書中最喜歡的一句話來結尾吧：“人生雖然艱難，生命畢竟可貴，人生應該像鯤鵬展翅，扶搖而上九萬里，絕云氣，負青天”。
穆斯林的葬禮讀書心得感悟 篇17
天上，新月朦朧；地上，琴聲漂渺。天地之間，久久回蕩著這琴聲，如清泉淙淙，如絮語呢喃，如春蠶吐絲，如孤雁盤旋。
纖云微蕩月沉海：月冷，玉殤。
一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮。玉器世家梁亦清之死，悲壯淋漓；愛徒韓子奇忍辱負重終于青云得意，斗角勾心后重塑輝煌；精明一生的梁君璧最終敗在世態炎涼，朝氣蓬勃的楚雁潮最后孑然一身……在這龐雜的人生之林中，陡然升起一輪明月：她輕輕地升起，逐漸沉重；她悄悄地離去，卻留下濃墨重彩的一筆。她是林黛玉，在歷史的風煙里踽踽前行，給人以希望，她是祝英臺，隕落在即將天明的舞臺上，成為驚鴻一客。
韓新月，像一只小鹿般的，交結了青春蓬勃與人情冷暖，希望油然而生。
青天有月來幾時：月明，玉王。
她如一象活潑的小溪，用她輕盈幽靜的靈魂治療了韓子奇心中多年的創傷，可隨著梁君璧拒絕楚雁潮這一波瀾突起，她注定不能行走人間之路。憑著自信與腳踏實地的努力，她成功進入北京大學；因為純真上進，她又認識了欣賞她的楚雁潮。就在明月懸于高空時，突兀地闖入一馬平川，一塊無瑕之玉被摔得粉碎，天空一下黯淡無光。
新月之死，不僅是由于病痛、哀傷，不僅是蒼天泣血，更的是一個時代的悲哀，宗教極端思想的悲哀。她注定是一場悲劇，但留下的美足以凈化人們的心靈。與梁君璧相比，她并不風云叱咤，但她是光明美好的象征；與韓子奇相比，她沒有愁腸百結，但她身上涌動的真誠朝氣讓人向往。霍達為新月作傳，為奇珍齋作傳，更是為人心作傳。韓新月，如一位仙子般的，在為數不多的時間里壓倒一切，鎮住一切。
月也有陰晴圓缺：月落，玉別。
韓子奇、姑媽、新月陸續走了，奇珍齋四十年的風雨化為平湖之水。梁冰玉回來了，只是迎接她的早已不是新月，而是第四代的結綠。白玉房已成回憶，她手中抱著的是冉冉升起的新的希望。新月朦朦朧朧地活在人們的心里，如空中之音，相中之色，水中之影，鏡中之花，她是一切美好事物的`象征。每個人心中都有一座奇珍齋，只是最后都會崩塌，這是悲劇；但心中的新月倒塌了，才是更大的悲劇。
月清，玉緣。
西南天際，一彎新月出現了，虛虛的，淡淡的，隱隱約約，若有若無……
穆斯林的葬禮讀書心得感悟 篇18
案頭擺放了一個月的《穆斯林的葬禮》終于翻到了最后一頁，我目光貪婪地看完了最后一個字，終于合上了書。內心卻久久不能平復。
我閉上了眼。
那是有關一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發生在不同時代，有著不同的內容卻又交錯扭結的愛情悲劇。
整部小說的構思很巧妙——玉和月，互相交錯，最終匯合在新月的身世上……
玉，是父親，韓子奇。
他對玉的愛，讓他離開吐羅耶定，離開那條去圣地麥加朝圣的路，留下當梁亦清的學徒;他對玉器的愛，使得他和師父的大女兒璧兒的婚姻，成了理所當然。然而，這樣的婚姻是沒有愛情的。直到動亂年間，他被迫和小姨子玉兒一起去了英國，兩個漂泊的靈魂在患難中產生了感情，并有了愛情的結晶——新月。可是這畢竟是一段不該有的感情啊!回國后，他無法面對等候他十年的妻子。最終放棄了愛情，沒有和玉兒一起去英國，玉兒也無法接受這個有瑕疵的愛戀，在韓子奇苦苦哀求下，留下了女兒新月，遠走高飛他寧可守著有名無實的婚姻，寧可瞞著女兒的身世，守著他心愛的玉和他心中的那一輪皎潔的新月。
他是玉王，他為了自己的玉得到了許多，卻又舍棄了許多，孰不知，他到底是值還是不值。
月，是女兒，新月。
在她與她的老師楚雁潮剛擦出一些愛情的火花時，她的生命也在悄悄地流淌。這段愛，這段和自己的老師產生的愛，這又是不被允許的。可是這段愛，又是那么美好，那么純凈。當他們知道這段愛是一定會被死亡中斷的愛時，他們不怕了，不再隱藏自己的情感了，他們連死都不怕，何須隱藏。可是他們還是無法在一起，因為他們之間有一條大海：民族的差異。這使他們只能隔海相望，無法跨越。
當死亡來臨時，那飽含深情的吻，是初戀的吻，亦是訣別的吻。
死亡可以奪取性命，卻阻止不了愛情……
這本小說寫得很真實，好像故事就發生在我的眼前，讓我親眼目睹六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發生在不同時代，有著不同的內容卻又交錯扭結的愛情悲劇。讓我身臨其境，感受到書中人物的快樂和痛苦，卻只能看著，無力改變這些愛情悲劇的結局。
幾代人的愛恨情仇，在新月身上消散。而新月也用她的愛，譜寫了一篇凄美的愛情詩篇，用她的生命為詩篇傳唱。
我睜開眼，撫摸這本書，相信這本書會伴我成長。
我抬起頭，仿佛看到了新月，她親啟紅唇，告訴我：“活著，還擁有著生存的權力，這樣說來，我們還有什么理由抱怨生活，抱怨命運呢?也許，你的人生之旅正面臨著難以逾越的鴻溝，也許你現在的人生之路正充滿荊棘，但無論境遇如何，請學會瀟灑一些吧!珍重生命，只要你還呼吸，就沒有任何東西可以將你打敗!除非，你選擇了自我放棄或是自我毀滅……”
穆斯林的葬禮讀書心得感悟 篇19
《葬禮》中有兩處是非常值得注意的描寫，父親韓子奇在臨終時是半信半疑地念著“清真言”去世的;而女兒新月在臨終時則義無返顧地呼喚著她所愛的老師“楚燕潮”的名字去世。
這兩幕不起眼的伏筆其實是在暗示作者要表達的意圖：
穆斯林的上一代還在受著伊斯蘭——這道宗教枷鎖的控制，雖說半信半疑，但是無法完全擺脫。
而穆斯林的新一代則已經大膽地沖破這道束縛美好愛情的枷鎖——伊斯蘭，將其徹底拋棄。
兩幕臨終的描寫形成了強烈的對比，作者要表達的正是被她稱為穆斯林的回回民族，在前進中的巨大的變革，回回民族要想發展，要想享受現代文明的主張如愛情之上等等，作者看來必須拋棄伊斯蘭的枷鎖。而伊斯蘭又是回回祖祖輩輩守望著的信仰，在拋棄時必然產生強烈的鎮痛。回回民族在這場拋棄與守望互相沖突的鎮痛中獲得新生。新月死了，可是在作者的筆下，新月是為了改變回回民族陳腐的現狀而死的，她是回回民族變革發展的最前衛的烈士——用生命換取美好的愛情。作者在暗示回回民族要改變現狀，像其他民族一樣文明先進，不受宗教的束縛，必須要經過犧牲，像火鳳凰一樣的死去，然后獲得新的生命。
這是作者的理想，她愛自己的這個民族，但她的愛法與回族的穆斯林不同。她不認為回族的發展壯大在于恢復回族人對于伊斯蘭的信仰，相反，她認為回族不像漢族等人那樣享受美好的愛情與所謂文明的生活，障礙正是伊斯蘭。因此這個民族要想獲得發展，必須拋棄伊斯蘭的枷鎖。
韓子奇(代表回族的第一代革命者)，沒有完全的拋棄伊斯蘭傳統，但是他的伊斯蘭傳統已經有了動搖。
韓新月(代表著回族的新一代革命者)，已經完全地拋棄了伊斯蘭傳統，義無返顧地走向她的理想。這正是作者的希望——新一代的回族正在拋棄伊斯蘭教的束縛，回回民族的希望正在前方。
無疑，作為穆斯林后裔(戶口本上是回族)，我有幸回歸了伊斯蘭信仰，我同所有具有真正伊斯蘭信仰的穆斯林后裔一樣，對此有著截然不同的看法。我們深信，伊斯蘭才是所有民族文明強大的保證，因此不僅穆斯林后裔(回族)的改變，需要伊斯蘭的引導。所有民族脫離墮落，走向真正的人類文明，都離不開伊斯蘭的引導。
因此《葬禮》的問世，給穆斯林后裔(回族)中兩種人的矛盾做了注腳。一種是不信仰伊斯蘭的穆斯林后裔(回族卡菲爾)，一種是繼續信仰伊斯蘭的穆斯林后裔(回族穆斯林)。一種是視伊斯蘭為束縛的人，一種是視伊斯蘭為出路的人。他們兩者究竟誰能成為這個群體的未來，是被回族卡菲爾改變為與其他人一樣的“現代文明者”，還是被回族穆斯林改變為信仰伊斯蘭的烏麥，現在還沒有答案。
不過，隨著伊斯蘭的興起，穆斯林后裔的回歸意識將有助于后一種人的勝利，而現代文明的無孔不入，也讓前一種人獲取信心。作為有伊斯蘭信仰的穆斯林后裔(后一種人)的一員，我不僅希望整個被稱為回族的穆斯林后裔擁有伊斯蘭信仰，而且我希望所有民族的兒女都擁有伊斯蘭信仰，我也將為之奮斗不已。讓包括穆斯林后裔在內的所有民族信奉伊斯蘭，是我們的理想，作為信仰伊斯蘭的穆斯林后裔來說，我覺得他的使命在于正確的向同胞傳達真正的伊斯蘭，而不是去傳播影響伊斯蘭聲譽的、造成愛情悲劇的、造成愚昧僵化的民族主義、神秘主義或宗派主義等非伊斯蘭思想。除此之外還應該積極地去為消除這些誤解多做工作。早日將傳教的方向針對教外，不要在族內迂回不前。沖出民族的圈子，向全體世人積極傳教，才能消除伊斯蘭是少數民族的信奉的誤解，才能使伊斯蘭在中國真正普及開來。
那個時候，原來不信伊斯蘭的民族都變成了穆斯林了，那么與伊斯蘭有著千絲萬縷的聯系的穆斯林后裔恐怕早就回歸先民的信仰了。
反之，如果信奉伊斯蘭的穆斯林后裔(或稱回族穆斯林)還在繼續宣揚錯誤的東西，還在以宗教為名禁止通婚，制造《葬禮》類的悲劇，還在將回族和穆斯林劃等號，把漢族等民族與卡菲爾劃等號，還在通過繁衍傳承伊斯蘭信仰，那就只能給第一種人——回族卡菲爾們制造沖破伊斯蘭傳統對回族的束縛的理由，這樣，恐怕失敗的只能是回族穆斯林。
《葬禮》給世人造成的影響是惡劣的，無數青年男女因此對活在現實中的回族倍加同情，而對制造愛情悲劇的兇手——伊斯蘭卻憎恨萬分，盡管伊斯蘭從未禁止過不同民族的通婚，盡管回族本身就和漢族有著悠久的通婚歷史，但是由回族穆斯林對教義的誤解，和對回族與穆斯林的簡單等同造成的錯誤的罪名，卻讓伊斯蘭承擔了。人們把伊斯蘭當成了元兇，無疑，這對伊斯蘭在中國的傳播造成了巨大的障礙。
師大的校園里，貼著一張海報：一部曾以傷害民族感情為由而遭禁演的作品、一部謳歌偉大愛情的巨片《穆斯林的葬禮》終于開禁了!
海報前大學生們熙熙攘攘嘰嘰喳喳，而我的心卻無比酸楚，因為我知道這場悲劇的真正受害者是被描寫成惡魔的我深愛著的純潔的伊斯蘭，我也知道只要回族人不停止這種悲劇，不重塑伊斯蘭的形象，這場電影將會一直演下去。
令作者欣慰的是她看到的是北京的穆斯林后裔的狀況，北京作為無神論的心臟，在左傾時期伊斯蘭受到了極大的破壞，上百座被拆毀的清真寺有許多再也沒有恢復。伊斯蘭在許多人那里只是一種可有可無的傳統，號稱二十萬穆斯林的北京開齋節參加會禮的不足三萬，回民公墓不時會看到亡人的后代在墳上灑的冥鈔。北京的這一切都讓霍達女士這個深愛著回族的，盼望著回族得到新生的善良女人感到欣慰。然而，她忽視的是一場遍及全球的伊斯蘭復興正悄悄來臨中華大地。
這個勢不可擋的萌芽正在成長，中國許多擁有伊斯蘭信仰的穆斯林后裔漸漸在覺醒，蒙主的引導，許多的新穆斯林也同他們并肩作戰。他們已經認識到了穆斯林自身衰落的癥根，也意識到只有回歸古蘭經的教導，才能夠改變穆斯林的衰落，才能夠使伊斯蘭傳播祖國大地的各個界角落。擔負這個使命的人群正在不斷的壯大，他們對中國的未來充滿信心。
僅以陳克禮烈士的話與所有熱愛伊斯蘭的兄弟姊妹共勉：使命太艱巨了，力量太微弱了，微弱得像大戈壁里的駝鈴，我們必須跨過敬愛的逝者……
穆斯林的葬禮讀書心得感悟 篇20
《穆斯林的葬禮》這部作品描寫的是一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發生在不同時代，有著不同內容而又扭曲的愛情悲劇。一個是玉，一個是月，作者運用了穿插的寫作手法，為我們展現一個穆斯林家族的風俗特色和戲劇人生。
古都京華老字號玉器行奇珍齋的主人梁玉清，原是回族的底層琢玉人。他家有兩個女兒，長女君璧長于心計，次女冰玉聰慧善良。一天，有一位長者帶著一名少年去麥加朝圣路過梁家，少年被眼前精美的玉器所吸引，決定留下當學徒，這就是本書主人公韓子奇。師徒兩人正為一件訂貨勞作，這是專做洋人買賣的匯遠齋定做的“鄭和航海船”。鄭和是回族的英雄，他們決心做好這件光耀民族精神的作品，三年的精雕細刻將在中秋佳節完工。不料，梁亦清突然暈倒在轉動著的玉坨上，船毀人亡。為了抵債，韓子奇到匯遠齋當了學徒，苦熬三年終成行家。他回到奇珍齋娶了長女君壁，決心重振家業，十年之后名冠京華，又得貴子取名天星，幸福度日。可是日寇侵華戰爭爆發，韓子奇擔心玉器品被毀，隨英商亨特來到倫敦。妻妹冰玉不顧姐姐反對，偷出家門執意隨姐夫遠行。冰玉在孤獨的異國他鄉與韓子奇相愛，并生下女兒新月。
戰后一同回國，姐姐不容兩母子，冰玉決定帶女兒遠走他鄉，韓子奇苦求，留下女兒。新月逐漸長大，楚楚動人，才華橫溢。上學后與班主任楚雁潮產生愛情。因楚系漢族，為梁家反對，他們的愛情卻在阻撓中愈加熾熱。新月紅顏薄命，因嚴重心臟病不幸逝世，楚雁潮及新月一家悲痛欲絕。韓子奇瞬間蒼老，母親也終于明白自己的過錯，哥哥，嫂子挑起了家里的擔子。后來韓子奇、梁君壁相繼去世，韓天星也有了一雙子女。多年以后，冰玉回來了，但一切早已物是人非……
讀完這本書，我內心久久不能平靜，尤其是天星與新月深厚的兄妹情，韓子奇與新月血濃于水的父女情，楚雁潮和新月惺惺相惜的愛情，深深地感動了我。文中韓子奇因病住院，新月也隨之病倒，彼此牽掛惦念，這樣的親情怎能不使我潸然淚下?一想到新月那無盡的呼喊，仿佛印在我的腦海，讓我不能忘懷。回想起我因發燒病倒，媽媽一直守在我身邊，一夜沒合眼，眼睛紅紅的。當我醒來的時候，看見媽媽那憔悴的臉龐，聽到噓寒問暖的話語，不由自主的流下眼淚，我感受到親情的溫暖無私。
這本書刻畫了栩栩如生、血肉豐滿的人物形象，反映了穆斯林生活的圣潔詩篇，一個平凡而閃光的心靈世界。
穆斯林的葬禮讀書心得感悟 篇21
很早就聽說過這本書，但一直很遺憾沒有真正認真拜讀過，這次偶然的機會，終于使我幸得一睹風采，終于斷斷續續讀完你了。此刻我的胸膛內莫名的激蕩著怎樣的情懷呢?好像是久違了的感動，好像是沒克制了許久的共鳴。我被主人公的命運所深深牽引，為他們擔憂，為他們不平，為他們痛惜，為他們哀傷。最后我竟也成為他們中的一分子了。原來人類的感情都是如此類似，傷痛也是如此類似。現在我所留下的零星片語均不過是暫時的混亂的。我只把它粗粗速讀了一遍，留下的不過是些粗陋的見解。
但是僅僅是這單薄的一遍已經令我的心緒久久無法得到寧靜了。在這大量文字的背后，更讓我看到了知識的可貴，姐妹情深的碧玉兩人，皆因為所受的教育不同，對于愛情，對人生竟也產生了天壤之別。玉兒對于愛情的執著，對于自由的渴望，她的大膽，果敢與無畏，正體現了新時期中國青年的新氣息!而作為一代婦女的代表，碧兒的迂腐和落后，以及對于愛情的盲目和對于生活的依附，又是我不得不為之悲哀……
穆斯林的葬禮讀書心得感悟 篇22
拿到這本厚厚的書時手上沉甸甸的，合上這本書時淡淡悲傷和壓抑久久蕩在心頭。霍達這位偉大的女作家用她淡淡的清新的筆觸向人們講述了從二十世紀二十年代初期開始，一直到改革開放的七十年代末大約六十年間的興衰一家三代人的愛恨情仇、榮辱興衰，玉與月向世人展現一幕幕哀傷的愛情悲劇。
質樸無華的葬禮讓我認識了穆斯林，從未了解過的宗教與信仰也在這本書中緩緩展開在我的眼前，宗教的傳統，政治的交鋒，愛恨的交織。在歷史的長河中華夏文化與伊斯蘭文化的交匯與分歧構成了這個宏大又哀傷的故事。
故事的開端從一個虔誠的穆斯林老人帶著年幼的韓子奇引出，墓地里楚雁潮緩緩的琴聲與天上的新月相交輝映著讓這命運的舞臺緩緩落幕，一個個栩栩如生的人物也在場終結了，而當我靜靜回首書中的一幕幕，‘玉王’韓子奇艱辛的創業，對玉的執著，對感情的無奈，直至死前含淚而終;有著不同觀念的姐妹，迂腐梁君璧為信仰毀掉了兒女的婚姻和愛情，帶著新觀念大膽追求自由和愛情的梁冰玉是新一代青年的象征，卻漂泊他鄉;向往美好幸福生活的老姑媽終究守候著一家人直至病死;韓天星和陳淑彥這對被命運硬拼成的夫妻帶著悲傷活著;而那個十九歲的花季聰穎美麗的少女韓新月卻因先天性心臟病早早凋謝了生命之花，那一輪新月之下，楚雁潮緩緩的拉著提親……
起初讀完這本書，我心底對伊斯蘭教升起一股難言的厭惡感，說到底那是對這場悲劇的主人公的憐惜與那個時代封建守舊思想的鄙夷和無奈，后來了解到伊斯蘭教從未禁止過民族間的通婚，而造成一切悲劇，影響伊斯蘭聲譽的民族主義、神秘主義和宗派主義并非伊斯蘭思想，也就對故事有了一種釋然。穆斯林將伊斯蘭教視為一種自豪，讓讀者對它肅然起敬。
在文章的最后：‘梁冰玉輕輕地走過去，心里只想著自己的女兒。和那個人一樣。暮色悄悄的降臨，婆娑樹影漸漸和大地融合在一起，滿目雄渾的黛色，滿目溫馨的清香。西南天際，一彎新月出現了，淡淡的，朦朧的，若有如無。’留于我心底的是對未來的一個憧憬，一個新的希望，期待著幸福與美好的明天，正如文中那個熱愛生活的早逝少女。
穆斯林的葬禮讀書心得感悟 篇23
《穆斯林的葬禮》是霍達的代表作，獲得了第三屆茅盾文學獎。作者以她獨特的視覺，精巧的結構，大氣而優美的文學語言征服了我，特別是在文中塑造的韓新月的形象，在我的腦海里留下了深刻的印象。
作為書中的女主角，韓新月，一個如花的年齡，還沒有來得及盛開，就枯萎了，怎不令人扼腕嘆息?記得有句歌詞，“天上有新月如鉤，地上有煙鎖重樓”，韓新月的一生就在煙鎖重樓中度過。她是作者精心塑造的一個形象，她年輕、美麗、聰慧、自信、堅韌，同時體弱，重病，缺少母愛，她有著自己的生活，有甜蜜有痛苦，有掙扎有抗爭，有著自己美好的理想，但是還來不及實現，生命就被無情的拉上了帷幕。這是一個讓人不由自主愛憐的人，她在青春年華時逝去，留下無盡的哀思與悵惘。
新月是單純的，是明凈的，是敏感的，她的單純是那種一塵不染的單純，明凈是清澈見底的明凈，敏感來源于她高度的自尊與自信。新月不只是一個讓人同情的少女，難得的是新月身上還體現著真、善、美，并且她的內心深處也秉承了她親生母親的一些特色，即對理想的執著追求。
新月是堅韌的，她的堅韌從對學業和愛情的執著中就可以看出來，她想考北京大學，不顧母親強烈的反對，并且表現出極大的自信，非北大不上。在這座燕園里，產生了朦朦朧朧的的愛，絲毫不含任何雜質。新月崇拜楚雁潮博學，楚雁潮欣賞新月的純潔，新月與楚雁潮的愛情美好而又坎坷。她天生麗質、冰雪聰明，熱愛美好的事物，也有純潔高雅的志趣。一腔純正流利的英語，一顆陶醉于翻譯事業的心，緊緊地將她與楚雁潮聯系在一起。楚雁潮愛上新月，這樣一個生于亂世的孩子，卻能把高雅憂郁，善良智慧結合于一身，簡直完美的像個女神一般。他們之間的愛沒有花前月下、海誓山盟，很長時間里甚至不曾有過表白，卻又那么真摯感人，這也增加了主人公的美。然而新月不會料到，一段美好的戀情才剛剛開始，便被迫戛然而止。
雖然她極力堅持用微弱的心力頂起了自己喜歡的翻譯事業，用柔弱的臂膀扛起了那份凄美的愛情，但新月那顆脆弱的心臟，終于還是經受不住世事的折磨與打擊!她向往巴西木，意志縱有巴西木般頑強，生命卻如流星般短暫。純樸善良、才華橫溢的新月時刻忍受著病魔的吞噬和復雜的家庭糾紛，終于結束了19歲的花樣年華，香消玉殞了。海上生明月，天涯共此時”，從相遇、相戀的那一刻開始，冥冥之中似乎已經注定這一彎新月要到天國將楚雁潮照亮。于是她去了，一襲素衣，歸于穆斯林簡單的墳墓。
穆斯林的葬禮讀書心得感悟 篇24
一個穆斯林的傳奇故事，三代人的沉浮與共，愛恨糾織的凄美戀情，譜出一部由：梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等角色塑造的完美長篇巨作。主人公們在政治、宗教中掙扎，人們在思想感情和愛情的熏陶中沉浮，縹緲，被作者獨特的視角帶入了一個從來沒有見過的可愛又可恨的世界。
如訴如泣的吶喊，冰如刀攪的世界，愛恨情仇的交匯。死去的人往復在地獄與天界的輪回，活著的人卻在現實與浪漫的墻縫中重生。幾個世紀的輪回，人們逝去的、重來的，能夠永無忘記的只有七情六欲。紅顏的薄命，男子的癡情，都在這一界如地獄般的天堂中展開交戰。
社會的無形的條件下成形，人們卻又在成形的條件下痛不欲生。
在宗教中對人生以及來未的困惑，這之間的流傳，只會如浮命般吧。渴望死去的心愛的人再次誕生，那誕生之后又會是怎么樣的一段家庭故事呢?爭吵，或是平靜地度過下半輩子?只是渴望著這一切稍縱即逝的虛擬給自己的生活添加著無形的色彩，愛情就只是被人類無疑當作是精神養料的東西么，那是在現實社會中不允許存在的。
宗教的純統，政治的鋒交。
曲終掩卷，回腸蕩氣，余音繞梁，揮之不去。
那些“玉”一樣純潔美好的人物最終爭不過命運的安置，猝然離開，徒留下梁祝的曲子汩汩流淌，訴說著它的憂傷。
穆斯林的葬禮讀書心得感悟 篇25
玉，象征著財富、身份、地位。
月，象征著純潔、善良、明凈。
《穆斯林的葬禮》是回族女作家霍達的長篇小說，曾獲第三屆茅盾文學獎。這一次看時因為有了大體模糊的印象所以看的比較快。作者給全書設置了一個帶有神秘色彩的宗教背景。巧妙地將玉與月作為線索貫穿整部小說，講述了一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發生在不同時代，有著不同內容卻又交錯扭結的愛情悲劇。
伊斯蘭教和他的信徒穆斯林對大多數的讀者來說是一個神秘的事物，所以這也成為吸引我的一個重要因素。在文中看到了一個個描寫細致的宗教場面，了解了有關穆斯林的許多風俗。作者本人是一個虔誠的穆斯林信徒，但在書中她并沒有故意神化宗教，而是用一種清新流暢的筆觸緩緩的記敘描繪，讓讀者在閱讀的過程中產生一種十分純凈的感覺。同時書中的另一個背景是故事發生在一個和玉器有關的家族中。在中國的傳統文化中，玉是風雅高潔的象征，古人多以玉來形容比喻自己的品德、氣節。例如有“君子比德于玉”。所以全文中隱隱流露出一種雅致寧靜，與世無爭的氣息，但是玉同時也是一種財富，君子愛其品質，當然也會有人因為其價值而做出令人不齒的事情。文中作者分別用“月”“玉”為線索，分別描寫了民國初期到解放前和--前到--結束社會復蘇的兩個時期跨越六十年的歷史。在這段復雜紛亂的歷史中，不管是對兩類人物沖突的正面描寫還是側面描寫，都流露出作者本人鮮明的愛憎之感，同時這種情緒也深深地影響著讀者的情緒。動蕩的社會中容易產生悲劇，六十年中家族興衰變遷，三代人命運沉浮，最終是一個個令人痛惜的愛情悲劇。讀后會產生一種壓抑的情緒，但卻觸及讀者的心靈，令人有蕩氣回腸的舒暢，同時使人產生對歷史對社會深沉的思索。僅僅是這單薄的一遍已經令我的心緒久久無法得到寧靜了。在這大量文字的背后，更讓我看到了知識的可貴，姐妹情深的碧玉兩人，皆因為所受的教育不同，對于愛情，對人生竟也產生了天壤之別。玉兒對于愛情的執著，對于自由的渴望，她的大膽，果敢與無畏，正體現了新時期中國青年的新氣息!而作為一代婦女的代表，碧兒的迂腐和落后，以及對于愛情的盲目和對于生活的依附，又是我不得不為之悲哀……
讀完這本書感觸很深。她文筆的傾訴，讓我這個一直對伊斯蘭教淡漠的人，對它肅然起敬……我了解了許多回民在生活中的傳統禮節和常用的阿拉伯語，因為文中的回族人對至高無上的真主安拉格外信仰。回想書種.種，不知該怎樣評價書中所展現的血肉豐滿的人物。因為，霍達以她深刻的內涵塑造出的人物形象都是讓人蕩氣回腸的。我為成熟、漂亮、處處透漏出現代女孩兒特點的韓新月和才華橫溢、賦有責任感的楚燕潮的愛情悲劇而深深的惋惜，為梁君壁事事追求完美，吝嗇的毀掉兩對人命運的行為而遺憾。但一方面，也覺得她很可憐，畢竟韓子奇曾給予過她傷害，她有權利為所欲為。梁冰玉呢?我覺得他因該是本書中最值得同情的人。因為那個曾經擁有一個幸福的家庭，有個性的女孩兒，最終卻成為一個風燭殘年的老人，孤單的獨自漂泊他鄉。
在現實生活中，能無限信奉真主的人比比皆是。但是真正能做到圣人穆罕默德傳下的古蘭經里的條約少之甚少。曾經看過一點兒古蘭經，覺得很吃驚。那些傳統思想的條約太嚴格了。和現實生活相提并論，那我們的罪過可大了。不做禮拜，不分齋，連這最基本的都沒做到，怎能踏上前往圣地麥加的征途呢?說到這里，也不禁為做一個回民而自豪。因為，天下穆斯林共同敬仰的圣人穆罕默德在影響人類歷史進程的一百名人排行榜中，成為領先人物。因為是他最初創建了伊斯蘭教，是他編寫了古蘭經，至今影響人類的生活，與社會緊密結合。因此，這個排行是名副其實的。
很厚的一本書，拿在手上，感覺沉甸甸的。很厚的一段情，讀完之后，心里沉甸甸的。穆斯林的葬禮，展現奇異而又古老的民族風情，和栩栩如升的人物品性，是值得我用時間和心靈來感受的。俗話說：“一部偉大的作品可以改變一個人的一生。”文學對于一個人一生的影響確實是顯而易見的。由此說來如何讓自己更具文學修養和文學素質，是一個仔細考慮的問題了。就當下來看，當然理應從基礎做起，踏踏實實的走好自己現在的每一步，從而使自己以后的人生走的更加從容和瀟灑!擁有生命，便是人生最大的樂趣。與書中的主人公比起來，我們不幸福很多嗎?最起碼，我們還活著，還擁有著生存的權力，這樣說來，我們還有什么理由抱怨生活，抱怨命運呢?也許，你的人生之旅正面臨著難以逾越的鴻溝，也許你現在的人生之路正充滿荊棘，但無論境遇如何，請學會瀟灑一些吧!珍重生命，只要你還呼吸，就沒有任何東西可以將你打敗!除非，你選擇了自我放棄或是自我毀滅……
穆斯林的葬禮讀書心得感悟 篇26
霍達說：“我并不認為自我的作品具有如此神奇的魅力，而更愿意相信，是因為讀者在閱讀中融入了自身的感悟和經歷，和作者共同創造了文學。”的確，能令人內心產生巨大波瀾、仿佛理解了一場心靈洗禮般的作品，總是讓人愛不釋手。
讀罷《穆斯林的葬禮》，我宛若置身那莊嚴肅穆的氣氛中，與書中血肉鮮明的人物共同經歷了人生世事。天星在頓悟自我的感情葬送在母親手中時，滿腔怒火，他想為他尚未來得及結果就已被厲風刮殘的花朵般的感情討個說法，只是，他不能。他明白母親愛他，妻子把身心都交付給了他。
所以，他只能行尸走肉般游蕩在街上，任憑雨點在他身上肆虐，任由無奈在啃噬他的心，放手讓一切把他狠狠打擊。他是家中長子，他的不滿與委屈只能在這傾盆大雨中洗凈，大雨過后，他還是要應對一切，可是，在風吹雨打中，他的腰桿更加挺拔傲然，證明他已是真正的男子漢了。生活之不如意十有__，哪能一受挫就摞挑子不干呢?一場撕心裂肺過后，即使拖著殘軀，也要直面挫折。惟其如此，才顯得尊重生命，熱愛生活，對待坎坷堅韌。
我們赤條條來到這世上，也只能赤條條歸于黃土。韓子奇在云游傳教的途中，在前往麥加朝覲的途中，被虛幻的凡塵蒙蔽了雙眼，在珠寶鉆翠、奇石美玉中度過了自我癡迷的一生。直至彌留之際，他才醒悟過來，可是，人生的路已經不能回到去了，他只剩下一具疲憊的軀殼，一個空虛無物的靈魂，一顆傷痕累累的心。
我們總會迷戀一些東西，甚至為此而干出駭人驚俗的事情來，可是我們終究會明白，刻骨銘心或如癡如醉，終會被時間洗刷得不留痕跡。正如《哈姆雷特》中所說：“誰造出東西來比泥水匠、船匠或是木匠更堅固?掘墓的人!因為他造的房子能夠一向住到世界末日。”我不相信人死后會有天堂、輪回，我只明白人死了，便是死了。無論生前富貴輝煌與否，都只能化為一抔黃土。
如此一想，我似乎有點明白佛家偈語“本來無一物，何處惹塵埃”的意味了。當你的心靈不被繁華世俗所約束時，也就無需凈化心神了。
穆斯林的葬禮讀書心得感悟 篇27
“暮色悄悄地降臨了墓地，婆挲樹影漸漸和大地融合在一起，滿目雄渾的黛色，滿園溫馨的清香。
西南天際，一彎新月升起來了，虛虛的，淡淡的，朦朦朧朧，若有若無……
淡淡的月光下，幽幽的樹影旁，響起了輕柔徐緩的小提琴聲，如泣如訴，如夢如煙。琴弓親吻著琴弦，述說著一個流傳在世界的東方、家喻戶曉的故事：《梁山伯與祝英臺》。
梁冰玉在琴聲中久久地位立，她的心被琴聲征服了，揉碎了，像點點淚珠，在這片土地上灑落。
天上，新月朦朧;
地上，琴聲縹緲;
天地之間，久久地回蕩著這琴聲，如清泉淙淙，如絮語呢喃，如春蠶吐絲，如孤雁盤旋……”
這就是我所喜歡的《穆斯林的葬禮》的結尾。
很早就聽說過這本書，但一直很遺憾沒有真正認真拜讀過，這次“偶然”的機會，終于使我有幸一睹它的風采，想寫下些什么，卻又不知從何下筆。那個彌散著淡淡的憂傷的月與玉的意境讓我不忍下筆，似乎稍不留意就會打碎這個絕美的意境。
這是一部反映穆斯林生活的圣潔詩篇;一部映射普通大眾生活的歷史之劇;一部折射平凡卻辛酸的愛情故事的縮寫;一部展現奇異而又古老的民族風情的真實畫卷。這部長達50萬字的長篇小說，以其獨特的視角、真摯的情感、豐厚的容量、深刻的內涵、冷峻的文筆，對穆斯林信徒的日常生活習慣、婚喪嫁娶習俗做了全面、徹底的描繪。宏觀地回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，展現了廣闊的生活畫面。作品中人物活動的時間，上迄二十世紀初，下至二十世紀八十年代，活動的范圍從亞洲到西歐，描寫了第二次世界大戰給人類帶來的的沉重災難，還有鮮為人知的穆斯林的生活習俗、玉器行的歷史和感人的故事情節。它不僅是穆斯林的葬禮，也是愛情的葬禮，圍繞著幾代人的似乎“扭曲”的愛情書寫穆斯林人的生活……
讀這本書，就如同走進一個完全新奇的世界。我被書中美麗的言語和措辭深深的吸引了，不管是對于景物的描寫，還是對于環境的襯托，作者運用的詞語都那么的恰到好處，讓人忍不住拍案叫絕。我覺得它是現代中國百花齊放的文壇上的一朵異卉奇花，挺然獨立。它以獨特的情節和風格，引起了“轟動的效應”就不以為怪了。讀完這本書，我有種說不出的感覺，心中的悲痛與遺憾久久不能釋懷，我甚至抱怨作者為什么如此殘忍，要賦予一位完美的妙齡少女如此苦難并短暫的一生，要拆散一對真正相愛的人，讓他們明明相愛卻又無法逾越這陰陽兩地的隔閡，死了的人解脫了，而活著的人呢?依然要承受物是人非的痛苦。
我曾經想到過一個問題：為什么這本書的書名要叫做《穆斯林的葬禮》，穆斯林的葬禮，葬去的究竟還有什么呢?也許還有人類永恒的主題—愛情，這也是作者在《穆斯林的葬禮》中最重要的一條主線。但作者以一種似現、似全似殘的寫作方法，更令人容易深入文字中，我的心情好似秋風中墜下的一片落葉，隨著人物的經歷，忽上忽下，忽左忽右。最令我震撼心靈的.是新月與楚雁潮的愛情。韓新月和楚雁潮找到自己的愛情了嗎?好象找到了，又好象沒有。讀過他們，令人有一種由衷的欽羨，又有一種揪心的疼痛。從一開始的師生情深，發展到最后的心靈盟友，乃至靈魂密友，在閱讀他們兩人的言語和對白的同時，我內心深處也被一種深深的，同時又極為強大的情感震撼著。我不能不承認，我被這種高尚的愛吸引了，完全融入到了故事情節中，隨著主人公的心情也不禁的隨之變化。說實話，我很羨慕，甚至向往他們兩人之間的那種相儒以沫，但可惜的是她的愛情追求顯得稀里糊涂，幾乎在不懂什么是愛，什么是責任的情況下，就懵懵懂懂地跟著本能的喜好感覺飄飄然起來，乃至最后死到臨頭滿腦子還都是那么可憐的一點所謂的本能的美好感覺。不幸的出世、抑郁的生長、痛苦的愛情、悲慘的喪生……新月的悲劇也許恰恰是歷史的必然結果，叫人不得不為之哀嘆，這也正是整部小說的過人之處罷。
我真想用我的眼淚來祭奠白紙黑字里面的主人公!正義，你為何而生?為何而滅?為何在現實面前，你如此不堪一擊?
生命在命運面前似乎微不足道，哀歌為誰而響起?《梁祝》樂曲在春蠶吐絲的節奏中淡淡遠去。留下一片純凈，一片空靈……
穆斯林的葬禮讀書心得感悟 篇28
合上《穆斯林的葬禮》的最后一頁，我被一種強烈的壓抑和悲痛的情緒包圍著，哽咽著喉，久久默然。這是一個穆斯林家族的故事，訴說著一個玉器世家命運的變遷，三代人命運的沉浮。因玉而興衰，因玉而離合，滄海桑田的變遷，交織著世間人情的美丑，人性善惡的矛盾。梁亦清與韓子奇的師徒之情，梁君壁與梁冰玉的姐妹恩仇，韓子奇與梁氏姐妹的感情，韓新月與楚雁潮的生死戀情，讓人唏噓不已。人世倫理的沖突和交錯扭結的愛情悲劇，終隨著一幕葬禮而歸于沉寂，恩恩怨怨終隨著一杯黃土而消散在風中。
作家霍達的筆觸是凝重深厚的，《穆斯林的葬禮》，單是讀題目，就讓我有種厚重的感覺。相比于生，還有什么比葬禮上的決別讓人的心情沉痛?梁亦清的死，如黃河水咆哮洶涌的悲壯，如大斧雕塑的鏗鏘，如殷紅的血噴勃出綻放如玫瑰的凄美。梁亦清，一個為玉而生、因玉而死的穆斯林，靈魂只在水磨機上而靈動，生命只因玉而綻放。鄭和的寶船于揚帆時折斷了，他的生命亦跌入了萬劫不復的深淵，淋漓悲壯，令人震憾。
韓新月，一個如月光般純靜的女孩，雪蓮般的純潔，卻成了父母感情糾葛的犧牲品。那么幽靜，那么清澈，那么美麗的靈魂，卻無情地滑落在命運的深淵。豆蔻年華之際，遭遇著病魔的摧殘已經夠殘酷了，還無情地遭遇著親人的扼殺和摧殘。她與楚雁潮之間的生死戀情，讓人唏噓，她的死讓人心痛不止。韓新月，一塊無瑕的白玉，她的死，凄美得讓人心碎，纏綿得讓人淚水磅礴。她是那么地愛著她的老師，愛情是她生命中唯一燦爛的明燈，在生命終際，她盼望著天明，盼望著天明能見心愛的人一眼，但天亮了，她卻永遠地閉上了眼。一枝玉蘭頹然從枝間掉落，讓人心碎而惋痛。韓新月是不幸的，短暫的生命歷經磨難，韓新月也是幸運的，在與楚雁潮的生死戀情里，一份如此深沉厚重的愛，幾人能擁有?在葬禮上，看到楚雁潮為新月試坑，入坑，那片癡情，那翻深情，陳淑彥一句：新月，你活得值啊!或許詮釋了新月的短暫的一生。問世間情為何物?直教人以生死相許。新月是幸運的，她帶著心愛的人的愛離開，所有的后痛都留給了楚雁潮。多年以后，當新月的母親在尋訪女兒的墓地時，一個神情凄楚的中年男子在忘情地拉著小提琴，一曲《梁祝》，如泣如訴，如夢如煙，月色縹緲，孤雁盤旋......令讀者淚眼婆娑，柔腸百轉。
韓子奇，一個在玉的長河里起伏跌宕的生命，一生的輝煌與失意皆因玉，一生的愛恨情愁只因玉，玉是他生命的支柱，甚至高過于生命。我一直認為韓子奇是一個好人，一個善良的人。在梁亦清死后，他是那么義無反顧地忍辱負重重振奇珍齋而發揚廣大，他放不下妻兒在戰爭結束后回到家園，他因對妻兒的歉疚而半生陰郁。韓子奇是善良的人，恰恰是他的善良傷害了妻子，傷害了兒女，傷害了真心相愛的人，也傷害了他自己。他的悲劇，更在于人性弱點的悲劇，性格的悲劇。一代玉王隕落了，念著清真言，緊握著兩支微弱的燭火，走向他的真主，愿他的靈魂在主那里得到寬恕與安寧。
梁君璧(韓太太)亦是個悲劇人物，從父親的死，到丈夫因玉而去國外，十年辛苦地等待......再見時卻是最親的丈夫與妹妹給了她最傷痛的一刀，于是那種糾葛與怨恨無形地加載在無故的新月身上。不能說韓太太是惡毒的人，只是人性的劣根性傷了別人，也傷了她自己，包括她最愛的兒子韓天星。她親眼目睹了父親的死，女兒的死，丈夫的死，三次穆斯林的葬禮，漂洗著她的靈魂。雖然作者未提及她的死，但我想，當她走向她心中的真主之時，她的心靈一定也是清澈的。
《穆斯林的葬禮》，讓人流淚的不止是不可握及的命運，不止是生死相交的愛情，更多是是一種缺憾，一種人在現實生活的掙扎與無奈，一種殘缺的美讓人為之的惋痛。
圓滿只是一種希冀，而殘缺卻是生活本來的面目。讀罷《穆斯林的葬禮》，仰望星空，唏噓感慨，而只愿一彎新月，在初秋的夜晚，在空中，依然清澈圣潔，讓人性，讓愛情。
穆斯林的葬禮讀書心得感悟 篇29
禁不住友人的強烈推薦，終于翻開《穆斯林的葬禮》這本書。過去的和現在的，兩條主線并行描述，到最終匯合，揭開所有的謎底，感嘆作者的巧妙構思，令情節更加引人入勝。加之作者深厚的文字功底，不乏精美文句，光是讀這些文字就已然享受了，更別說情節扣人心弦，果然是本好書呀。
再說說劇中人物，無一例外，都是悲劇，所以看的過程，心情略顯沉重。
最大的悲劇人物是碧兒，她是所有角色中最虔誠的穆斯林教徒，嚴格恪守著穆斯林的教規。早年喪父，為了家業，嫁給了父親的徒弟韓子奇，碧兒不懂愛情，她認為教規最大，祖業最大，但是現實生活卻跟她開了天大的玩笑。因為時事的變遷，韓子奇娶了玉兒，并生下了新月，新月生活在她的身邊，時刻提醒著她曾經的痛苦，但又不能恨新月，畢竟是胞妹的孩子，有著同樣的血脈，既愛又恨，復雜的情感，令新月對這個媽媽時常琢磨不定。最虔誠的穆斯林教徒，卻原來嫁給了一個漢人。她最在意的兒子天星，因為她的從中作梗，拆散了一對情投意合的鴛鴦，非但沒有得到兒子的愛，卻只有兒子的怨恨。胞妹玉兒，因為她的不寬容，遠走他鄉，唯一的親人從此天涯兩隔。祖業“奇珍齋”因她的猜忌，葬送在她的手里——她不僅自己不幸，也給別人制造了很多不幸，她是故事情節的起因，一切因她展開。玉兒的遠走他鄉;天星沒有娶到真愛;當年管家老侯受冤致死，老侯的子孫得以抄家，抄走了韓子奇的畢生收藏，致韓子奇抱憾離開人世;新月和楚雁潮的愛情隨著新月的離去成為最大的遺憾，令人唏噓不止。
穆斯林的葬禮讀書心得感悟 篇30
這是滄海桑田，物是人非，一切都過去了，她日日思念的新月也不在了，百感交集的她在新月的墳前痛哭流涕，承受著白發人送黑發人的痛苦，伴隨著楚雁潮凄美的梁祝小提琴的訴說。
縱橫梁冰玉的一生，我們不難看出，她與其他人不同，她是一個理想主義與完美主義者，而這種思想也致使她不被世人理解，多次踏上漂泊他鄉的路途，走完了她的痛苦，孤獨、思念的一聲，或許這是眾多理想主義者命運的真實寫照。
再說韓新月，即梁冰玉與韓子奇的女兒，出生在異國他鄉的一輪圓月升起之時，所以取名為新月，相比較而言，她的一聲雖然短暫卻也十分幸運，父親韓子奇想盡一切辦法讓她接受和她的母親梁冰玉一樣的高等教育，可能她到死也不知道父親為了她上大學，將自己真愛的一批玉器交給了排斥她上學的梁君璧。她的親生母親梁冰立雖然不能伴他左右，見證她的成長，卻在這個異鄉每個新月升起的夜晚深深地思念著她，心里期盼著：海上生明月，天涯共此時。
而她的哥哥天星及嫂子也時刻為她著想。除了梁君璧在眾人的呵護忠，她成長為一個少女兵遇到了自己所愛的人——她的大學老師楚雁潮。不幸的是，最終因梁君璧的強烈反對及心臟病發作，她在等待著楚雁潮的美好期盼中死去了，流出了痛苦的眼淚。而楚雁潮因大雪造成的交通問題沒有見到她的最后一面。她愛著身邊所有的人，思念著她的母親，她甚至也沒有怨過梁君璧，她心中充滿的只是不解。
我想，她死去的那一刻一定想著她的楚老師和她的母親。她將父親交給了哥哥嫂子照顧，自己痛苦地死去了。作者為我們塑造了一個天使般的新月，這正代表了作者心中一個美好的期望，而她的紅顏薄命卻代表了美好的逝去。或許，這正如魯迅先生所說的那樣：悲劇就是把美好的東西撕碎了給人看。
楚雁潮，韓新月的大學老師，亦是韓新月最崇拜和最愛的人。他博學多才，為人正直，性情爽朗，用情專一，全心全意地愛著韓新月，不顧學校別有用心的學生的流言蜚語，不顧梁君璧的強烈反對。
在這段傾城的愛情中，他全心全意地付出。甜蜜的時光的確是有的，因為韓新月也真誠的愛著他，然而痛苦是遠遠大于甜蜜的。
這段愛情使他們二人同時痛苦地煎熬著，在新月錢生前，他沒有見到她最后一面，因此，在新月的葬禮上，他在眾人的阻擾下，為新月試坑——試坑是穆斯林葬禮的一個習俗，即死者的家屬跳入墳墓為死者感受墳墓的舒適度。而他在葬禮后終日在新月的墳前用小提琴演奏者《梁祝》，似乎在訴說這什么，懷念著什么……就這樣孤獨終老。
韓天星，即韓新月的哥哥梁君璧和韓子奇的兒子，他同他的父親一樣隱忍，于是這種性格也奠定了他平庸而悲劇的一生。他很愛他的妹妹韓新月，對他而言，韓新月就是他生命中的一個天使，而他對他的父親母親有著復雜交織的情感。在我看來，他是一生中唯一屬于自己快樂的經歷就是他的第一次愛情，而這段愛情最終被他那工于心計的母親毀滅了。
即使在知道這個事情真相后，他也沒有去質問母親，而是自己默默的無奈地接受了這一切，我們難以想象，他是多么隱忍!韓天星最悲痛的經歷莫過于韓新月的死。從此他的天使，他生命中最美好的那個人不存在了，于是他的后半生無太多的悲和喜。經歷了太多的變故，目睹了自己家庭的興衰后，他沒有雄心壯志去開創自己的另一個人生，我想是他看破了太多東西，繁華落盡，滄海桑田，功名利祿轉瞬即逝，這就是一個世俗之人在面對家庭興衰的無奈與悲情。
以上就是《穆斯林的葬禮》忠的幾個主要人物，作者講述了一個悲情的苦事，讓讀者為之唏噓不已。由于歷史及各種原因，我們不去評論孰是孰非，因為時過境遷，我們無法復制歷史，誰也不能去重復或糾正別人走過的路!
從韓子奇玉梁冰玉的悲劇愛情中，我們不難看出梁冰玉是一個勇敢的人，如果她愛一個人她不去顧及另一個人是什么身份，而她的悲劇性體現在她愛上了一個不勇敢的人——韓子奇。韓子奇在一生的盡頭想要挽回自己曾經逝去的愛情，卻最終沒有挽回，我想他明白的太晚了。
所以當我們在遇到一些自己在乎的東西，如事業、愛情等等時，我們一定不能猶豫不決，這樣對自己對他人都是一種莫大的傷害。只有這樣，我們才是一個勇敢的人，只有擁有一顆勇敢的心，我們才會成功，心之勇者，無所不成，哪怕只是為了一次小小的機會，我們也應該勇敢地去對待。你無需去多么地在乎他人的說法，你最應該遵從的是自己心中的想法。
此外，從梁君璧的經歷中，我們更應該去思考如何愛自己身邊的人。愛一個人不是以自己的想法去為別人規劃她們的人生，更不是處心積慮地去安排一切事情，這種做法只會使別人受到傷害，同時將自己處于一種不被理解的處境當中。從我來看，如果真正地愛一個人，那我們就應該去幫他或她實現她們想要做的事情，我們每個人的思想都是不同的，每個人的生活目標都是不同的，因此，我們不能愚蠢而固執地去強求別人走自己為她們規劃好的路途。
在我的生活中，我不太歡迎那些以“過來人”的身份自居的人對別人進行一些說教，我想問，她們憑什么要求別人復制她們走過的所謂“成功之道”?又憑什么世俗地認為他們自己就是相當成功的范例?我想，她們這樣自以為是的做法實在是可笑而可悲的!
即便作者在一遍遍的謳歌女性的解放和對獨立人格、愛的權利的追求，也終究無法逃脫命定的劇本的悲涼。也或許因為這樣的無常，每一次面對真摯情感的“盡興”，在人生這趟單行車道中，就如同煙花般絢爛、耀眼。
如夢令，令如夢，夢如令。文字無法道盡人生的苦，卻給讀者作者的生命注入更多的光輝。
人生是一場夢嗎?不，夢醒之后還可以忘卻，人生可以忘卻嗎?
人生是一部書嗎?不，書成之后還可以刪改，人生可以刪改嗎?人生從沒有藍圖，度過了人生，才完成了人生。歷史，是人的足跡。但并不是所有留下足跡的人都敢于正視自己的歷史。一切都過去了，一切都留下了。
穆斯林的葬禮讀書心得感悟 篇31
長長地舒了一口氣，合上了這本書。終于，《穆斯林的葬禮》看完了，無法抑制的眼淚不知流了多少。心靈深深地被震撼，自己的喜怒哀樂，全被牽引著，書中那一個個鮮活的人物仍然在我腦海中徘徊。
這本書講述了一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發生在不同時代、有著不同形態卻又交錯扭結的愛情悲劇。這部五十余萬字的長篇，以獨特的視角，真摯的情感，冷峻的文筆，深情回望中國穆斯林漫長而艱難的足跡，揭示了他們在華夏文化與伊斯蘭文化的撞擊和融合中的心路歷程，以及在特定的時代氛圍中對人生真諦的困惑和追求。古老的“博雅”宅，出了“玉魔”“玉王”;韓子奇、梁君璧、梁冰玉，愛恨交織;北大未明湖畔的月影，穆斯林墓地里的白玉石碑。楚雁潮、韓新月，生死離別。最后，玉兒在墓地中緩緩穿行，滿臉滄桑地抬起頭發現天空中出現一輪新月。
“淚水灑在黃土上，他不能自持，倒了下來，躺在新月將長眠的地方，沒有力氣再起來了，不愿意離開這里了!”讀到這，我又梗咽了。命運的安排，把他們分開了，但他們的愛情是偉大的。韓新月，一個十九歲的花季少女聰慧而美麗，卻在還未綻放時就過早的調謝。令人惋惜悲傷。在她以優異成績考取北大外語系，并找到了愛的歸宿時，死神也正在向她悄悄走來，先天的疾病奪去了她的肉體生命。那一首《梁祝》還在耳邊回蕩，新月之死，是祝英臺之死，是纏綿的，又是壯烈的，不只是柔情感人而是蒼天泣血。梁君璧，一個深受舊社會束縛的無知女性，在我眼里是她可惡的，自私的。她把親生兒子天星的愛情毀了，也差點毀了新月的愛情。對于母親精心布置的婚姻，孝子天星又能怎么辦呢?韓子奇，辛辛苦苦把持了一生的奇珍齋沒了，那些和他同生共死的藏玉也在動亂中毀于一旦，他的心死了，含著對女兒的愛和對梁冰玉深深的思念而死了。
回過頭來想想自己，與書中主人公的命運相比，我們是幸運的，至少我們還擁有生存的權利，活著，比什么都重要。或許你的人生之路是坎坷的，但是越過了這些鴻溝，我們還能瀟灑地走下去。所以，請珍愛生命，踏踏實實地走好每一步。
穆斯林的葬禮讀書心得感悟 篇32
《穆斯林的葬禮》是一部穆斯林的圣潔的詩篇，充滿著悲劇的美感。下面是由小編整理的“讀了《穆斯林的葬禮》有感800字”，僅供參考，歡迎大家借鑒與閱讀，希望對大家有所幫助。
我認識霍達，是從語文課本里的名著引讀開始的。
那時還在應付緊張中考的我，便對《穆斯林的葬禮》有著由衷的好奇。終于，中考之后，慢慢舒緩自己急促的心情，漫步書店，不匆不忙的買下了這本書。
封面是一幅西方哥特式建筑的畫面，下面的印刷體打著穆斯林的葬禮這六個黑體字，簡單而又透著莊重的氣息。暑假連續幾天的綿陰小雨，使我徜徉于書海中，讀完這本書，一種肅穆感、敬佩感油然而生。
在北京的一座四合院里，在灰色磚墻簇擁著懸山式的門樓里，傾情的演繹了一個穆斯林家族三代人的命運，六十年間的興衰存亡以及糾纏交錯的愛情悲劇。
天生聰穎，為報師恩的韓子奇娶梁君璧為妻，事業之路蓬勃發展，最終成為北京的“玉王”。抗戰爆發期間，他與梁冰玉攜帶珍寶遠赴英國發展。在二戰的硝煙之下，韓子奇與梁冰玉竟萌發了愛情，韓子奇從前只知道事業，只知道報師恩，卻不懂什么是愛。直到那一刻，冰玉病重，他們兩顆心緊緊地相貼，眷戀的眼神透露著纏綿。已近中年的韓子奇與梁冰玉相愛了，而新月便是他們愛情的結晶。也許這是一段不令人許可的愛，也許他們的愛被天下人廣為嗟嘆，也許韓子奇早有妻室，可封建的束縛終究沒能約束他。其實，我很贊賞他們的愛，雖然我不懂什么是愛，也沒經歷過愛，但是我知道，在愛面前，所有的世俗凡塵都是無法阻擋愛的。
盡管是兩代人，同樣不會阻擋愛情的萌芽。
新月就讀于北大，對于一個懵懵懂懂的青澀少女來說，也許還不懂什么是愛。可是楚老師卻是對她情有獨鐘。當愛情悄悄到來時，一切話語都如此蒼白無力，心里也是一片茫然。之后，楚老師毫不顧忌，勇敢的向新月表白：“新月，愛情，是人類最美好的感情，當兩顆心經歷了長久的跋涉而終于走到了一起，像鏡子一樣互相映照，彼此如一，毫無猜疑，當它們的每一聲跳動都是在向對方說：我永遠也不離開你!那么，愛情就已經悄悄地來臨，沒有任何力量能把它們分開了!”
試想當時的場景，新月那青澀的臉龐，透露出一絲絲的純真與無知，當聽到這番話語時，她是何其的激動與忐忑不安，“老師，我們這是……愛情嗎?這是愛情嗎?
當然，無論新月是否接受，這段愛情始終無法走到歲月的盡頭。他們美好的愛情被韓太太阻止了，僅僅只因為楚老師是漢人，想想都令人無比的心酸。也是，在那樣的一個時代，封建的束縛，世人的眼光，就連身份背景都可以成為愛情、婚姻的絆腳石。更何況他們的關系令人無法揣測。在我眼里，他們雖是師生，可卻不是師生戀，他們的愛情超越一切，超越的過概念，可沒想到，始終沒能沖破封建束縛的大牢。
他們的愛情是梁君璧無法想象的，她無法體會愛，她的一切就像是冥冥之中注定了的，這也是她作為那個時代的一個悲哀。韓子奇與梁冰玉，楚雁潮與新月，他們的愛是無比純潔的，是對抗封建束縛的又一股力量。
再回頭說說這部小說，讀這部書，猶如在讀《巴黎圣母院》，奧妙無窮。我覺得它是現代中國百花齊放的文壇上的一朵異卉奇花，挺然獨立。
這本書，情節的轉折，文筆的流暢，思路的清晰，都是我今后值得學習與深思的。也許我沒有多么華麗的文字，豐富的辭藻，但是這部書讓我懂了許多，起碼懂了什么是愛。今后，對父母要愛，對老師要愛，對同學也要愛……
這是一部穆斯林的圣潔的詩篇，充滿著悲劇的美感。