《阿q正傳》讀后感（通用32篇）

《阿q正傳》讀后感 篇1

　　“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”

　　——魯迅

　　阿Q是辛亥革命前后落后農民的典型。

　　他深受剝削壓迫，卻極為糊涂落后，其性格呈現出十分復雜的狀態。不過在諸多因素中，有一個是他的主要性格特征——“精神勝利法”。

　　阿Q不正視現實，不思做真正的反抗，而用“精神勝利法”，自欺自慰，知道臨死前，在死刑判決書上畫圈，他也“立志”要比別人畫的圓，結果畫成了瓜子模樣，他還自我安慰：孫子才畫得很圓呢!

　　我想，正是這種“精神勝利法”，使阿Q一輩子被剝削被壓迫被欺凌，卻始終處于一種麻痹狀態，直至被無辜殺害。

　　而魯迅塑造阿Q的目的，也是為了“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”。阿Q是那個“吃人”時代的特定社會的產兒，有其鮮明的個性，因而是具有巨大概括力的成功的典型。

　　阿Q即使在現代社會，也帶有很大的普遍性，其“精神勝利法”是社會的通病，并非落后人士所特有。

　　當與別人茶余飯后的談資時，用并不存在的過去來夸耀于己，僅為獲得心靈上的一絲慰藉。

　　遭別人毆打，無力還手，懊喪過后，心想：我總算被打了，他太強了。于是心滿意足起來，似乎轉敗為勝。

　　向別人表白未果，于是“吃不到葡萄說葡萄酸”想著自己的優點去與對方的缺點比較，然后妄自尊大，接著又歡天喜地的進行另一次戀愛。

　　這些社會上“精神勝利法”的現實確實是橫亙在我們面前的嚴峻挑戰，只有找準這一現實問題的“題眼”，才能找到破解的鑰匙，一方面,現代社會的競爭壓力，使得如此“悲劇”不斷上演;另一方面，人們自身的不思進取使得他們一味的追求精神上的安慰而毫無實際行動。.

　　“精神勝利法”的存在，也提醒我們，如果這成為一種常態，那么社會進步將不復存在。因此以實際行動沖破精神防線的建設迫在眉睫，決不能讓社會成為精神中的廉價物，行動中的奢侈品。

　　“精神勝利法”也許有其可取之處，但弊大于利。因此，要不斷探究幾千年來其演化軌跡，取其精華，去其糟粕，使“精神勝利法”真正成為推動社會進步的動力，創造出與時代夢想交相輝映的燦爛成果!

《阿q正傳》讀后感 篇2

　　眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優秀的小說，也是中國現代文學上最杰出的小說，所謂“曠代文章數阿q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農民的共同特征，而且概括了當時整個中國人的某些人性弱點，揭示了國民的劣根性。無論從藝術概括的深度和廣度來說，阿q這一形象都是高居于中國現代文學的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當高明的，其精當的環境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆。可以說，《阿q正傳》已經成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學習的一個典范。

　　但是，就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣，《阿q正傳》也不是白璧無暇，在它第九章《大團圓》的最后寫阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術上就存在明顯的硬傷。

　　當阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊;可是永遠記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠是不遠不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經在那里咬他的靈魂。”

　　對于看客，魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學醫時看幻燈片，看到外國人殺中國人，而其他中國人在圍觀，臉上現出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認為，“凡是愚弱的國民，無論體格如何健全茁壯，都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于醫治他們的靈魂，從此棄醫從文，為改造國民性而奮斗。對于看客內心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時，那些看客的丑態是：三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長，仿佛多鴨，被無形的手提著了似的;在《祝福》中作者寫人們的那種生了蛆的同情是，跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事;在小說《示眾》里，魯迅用整篇小說來揭示看客內心的陰暗;在《阿q正傳》的前文寫阿q的丑陋是，從城里回來向別人大談其殺革命黨的見聞，嘴里還津津樂道著“殺頭，好看!好看!”在其雜文中也有多處對這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語言，穿透了看客的皮肉，活畫出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量，使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功，在藝術上卻是失敗的，它不符合藝術的真實。

　　也許這一切作者都知道，但寫到這里，作者對看客的憎惡已經難以用理性來控制，也別講阿q有沒有這么深刻的思想，也別講在此刻有沒有可能去作如此聯想，反正即使犯忌，即使做出藝術的犧牲，也要把自己鋒利的匕首投槍擲向看客了。也許在這里作者已沒法解決思想和藝術的沖突，只好舍藝術而求思想了。盡管《阿q正傳》存在這樣的藝術缺憾，但我們還是能夠理解作者的良苦用心的。再說，畢竟瑕不掩瑜，即便如此，《阿q正傳》仍不失為我國現代文學上最優秀的小說之一。

《阿q正傳》讀后感 篇3

　　媽媽給我買了一本《魯迅兒童文學選集》，因為對阿Q這個名字好奇，所以《阿Q正傳》是我讀的第一篇文章，在《阿Q正傳》的字里行間都刻有他的情緒和對社會的滿腔悲傖。阿Q是辛亥革命前后生活在江南未莊的流浪雇農。

　　阿Q深受剝削、壓迫和凌辱，這本已是十分悲慘了，更令人心痛的是：他對這些竟然麻木健忘，并且養成自卑自賤自欺自輕自慰的惡習，甚至靠那些凌弱的小者來發泄被人欺壓之氣，以讓自己獲得平衡。阿Q的性格之所以形成這樣惡習是基于他所生活的環境和人生遭遇。阿Q最喜歡與人吵嘴打架。見到不會說話的人他便罵，見到力氣小的人他便打。與王胡打架打輸了時，便說君子動口不動手，假哭喪棒才舉起來，他已經伸出頭來等待了。

　　對小D，則是揚起了拳頭向小D擺出了一副挑戰的態度，對沒有抵抗力的尼姑則動手動腳。阿Q臨死之前感到最遺憾的兩件事是：一是畫押的圓圈畫的不圓。二是游街時，沒能唱出幾句戲來。這兩件遺憾的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲。這絕對不是臨死前的臨危不懼，而是愚昧至極。阿Q是沒有靈魂的，就是死了也沒辦法上天。因為他只有一副以大欺小的軀殼，他的存在對于我們來說沒有任何意義，多他一個少他一個都沒有關系。阿Q死后，人們對阿Q的死態度各不一樣，有人說：“阿Q是壞人，被槍斃就是有力的證據。”有人說：“槍斃沒有殺頭好看。”還有人說：“游了那么久的街，竟沒唱一句戲，白跑了一趟。”這些語言就是人們對阿Q的“臨死祝福”。

　　這篇文章記錄了當時的社會現狀和他自欺自賤自輕自慰不肯面對當今現實的性格，反映出當時我們中國人民的軟弱。這種性格不僅是阿Q，還有許多雇農和他一樣。阿Q給了我們一個不可自欺自賤自輕自慰的很好例子，使我們懂得了應該面對現實，不要被困難所嚇倒。

《阿q正傳》讀后感 篇4

　　魯迅先生是我國偉大的文學家，思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作。《阿Q正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開書，開始走進阿Q這個悲劇人物的內心世界。

　　魯迅筆下的阿Q，受到以趙太爺為代表的封建勢力的剝削和壓迫，社會地位低下，生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國舊式農民安守本分，任勞任怨的優點，也有思想保守、認知愚昧、意識狹隘的缺點。

　　阿Q是千千萬萬貧苦大眾中的一員，他對革命的認識模糊，直到辛亥革命風起云涌，他看見趙太爺等一干欺軟怕硬的封建統治者威風掃地后，才開始向往革命，但他在思想上并沒有真正認識革命的意義，并繼續用他那可悲可笑的“精神勝利法”來安慰自己，根本不承認自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通過轉嫁屈辱而得到心理上的滿足，自輕自賤。當這些都沒用時，就自欺欺人，把失敗變為精神上的虛幻勝利。這一點，阿Q至死都沒有醒悟。魯迅先生借阿Q的“精神勝利法”，批判了那個時代在思想上沒有覺悟的中國人，認為這是中華民族覺醒與振興的障礙之一。

　　阿Q想參加革命，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢力妥協的犧牲品，被送上了斷頭臺，落了個“大團圓”的下場。阿Q的下場，正如辛亥革命的結局;阿Q本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。小說正是通過阿Q的結局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場轟轟烈烈的革命最終導致失敗的一個重要原因就是沒有充分發動和依靠農民群眾。

　　讀完《阿Q正傳》后，我的思緒仿佛回到了清朝末年，我看到了當時農民群眾悲慘的生活景象;看到了革命黨人前赴后繼沖鋒向前的壯烈場面;還看到了一部分像阿Q這樣沒有覺醒的中國人……

《阿q正傳》讀后感 篇5

　　晚時分，落日的余暉透過窗戶斜斜地照在了我的書上。我微微側躺在椅子上，手里捧著一本散發著墨香味兒的——《阿Q正傳》。

　　阿Q不但是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。阿Q沒有家，住在未莊的土谷祠里;也沒有固定的職業，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。工作略長久時，他也或住在臨時主人的家里，但一完就走了。所以，人們忙碌的時候也還記起阿Q來，有時人們會說：“阿Q，你真能做!”阿Q也不管是褒還是貶，總之很高興。阿Q很自尊，所有未莊的居民，全不在他的眼里。最惱人的是在他的頭皮上，頗有幾處不知起于何時的癩瘡疤。

　　作者用寥寥幾筆給我們刻畫了一個質樸、老實、勤勞然而又流里流氣、投機取巧的人物形象。對于阿Q，魯迅是“哀其不幸，怒其不爭”。阿Q本質是一個勤勞淳樸、老實的農民，但由于當時社會的黑暗，造就了他懦弱麻木的病態的心理。當被一些閑人欺凌的時候，他的一句“兒子打老子”的話，充分體現了他的無奈、可憐，側面也襯托了那個社會的愚昧和落后。

　　此時，窗外已經是花燈初上，偶爾有幾顆星星在空中熠熠生輝。遠處的點點燈火微弱卻溫暖，給人一絲溫馨。我想，阿Q的“精神勝利法”應該是他在那個冷漠麻木的社會中給自己帶來溫暖的唯一方式吧!

　　“阿Q精神”在許多人眼里是不被肯定的，因為它代表著自欺欺人、喪失斗志，認為它是阿Q在被欺負之后一種無能的表現。但我卻覺得“阿Q精神”有時并不是一無是處的，在受到挫折卻無法改變現實的時候，“阿Q精神”可以幫助我們驅散失敗的陰影，緩解心理壓力，幫助我們重新樹立信心，不斷進取。

　　在當今社會中，競爭無處不在。一場比賽只有一個金牌獲得者，其余的選手則慘遭淘汰，這時“阿Q精神”就顯得尤為重要。“和高手過招也是一次提升自我的機會”，這種“阿Q精神”可以讓我們獲得比冠軍更重要的東西——良好的心態。生活中又何嘗不是如此呢?

《阿q正傳》讀后感 篇6

　　今天我讀完了《山居歲月》，《山居歲月》是由美國的一名作家，名叫珍克雷赫德喬治寫的，而這本書還獲得過紐伯瑞兒童文學獎銀獎 。

　　作者為什么要寫山居歲月則本書呢?因為珍克雷赫德喬治以寫自然故事為主的美國著名兒童作家。作品達一百部以上， 獲得過許許多多的獎項，深受文壇和大眾的推崇 。

　　《山居歲月》講述了一個男孩山姆葛博禮從父親口中得知他的曾祖父遺留下來了葛博禮農場 。一把小刀，一捆繩索，一把斧頭，一些打火石和鋼片是他為了去尋找山姆葛博禮農場的所有準備的東西，對山姆而言不是一次短暫的旅程或露營是要橡樹一樣長久地獨立地生存就這樣開始了。他用人類千百年時間習得又被人類用千百年忘卻的生存技巧活了下來。

　　他的身上蘊藏這場人都沒有的一種能力 —— 野外生存的能力。

　　他在野外生存用活給自己燒出一個樹洞和一個儲藏室，用烏龜殼做碗和做燈而且還需要一只獵鷹捕食，恰在此時一只獵鷹，從頭頂飛過，他就當機立斷跟蹤這只獵鷹，去找它的巢，結果獵鷹竟然飛到了險峻的峭壁上他鼓起勇氣開始攀巖，等他爬到鷹巢旁邊時已經筋疲力盡了。突然母鷹回來了，它張開雙翅，擊中了一下他的肩膀他感到一陣疼痛。不過，他以迅雷不及掩耳之勢抓了一只小獵鷹放進口袋，就連忙爬了下去。他在尋找中一路走來，在四季的交替與萬物的變遷中他學會了諦聽與凝視自然。也給他自身帶來了磨練。

　　十分慶幸能夠讀到這本書，也讓我從中知道瞇著你對生活的困難要樂觀地去面對。

《阿q正傳》讀后感 篇7

　　凡是經歷過“文化大革命”的人都知道，毛澤東同志的經典著作——《為人民服務》、《紀念白求恩》和《愚公移山》被稱為“老三篇”，而且還有一定數量的人會背誦這三篇文章。我學習毛著的積極性很一般，只會背誦其中的《為人民服務》，如今也忘記得差不多了。

　　今年回鄉探親時與比我年長兩歲的妻姐一起回憶文化大革命的事，想不到只讀過三個月半日制學校的她當年竟然全部會背“老三篇”，現在還能脫口而出背出部分章節，我對她不禁肅然起敬。我問她：“你終年在田地里勞作，農閑時還趕集賣饅頭、賣衣服，辛辛苦苦蓋起了兩所房子，現如今又帶著5歲的孫女和1歲的孫子(兒子兒媳出外打工了)，侍候著80多歲臥床不起的老人，那么勞累而少有怨言，是不是‘老三篇’給了你力量呀?”她笑著回答：“也說不上給了啥力量，閑下來歇息的時候背幾段‘老三篇’心里面會寬慰一些。人是要認命的，生成勞動的命，你不干活誰干!”看著妻姐硬朗的身板，想想她幾十年吃的苦受的累，我更加覺得她的形象高大了。

　　前幾天我找出“老三篇”讀了一遍，只覺得那些文字朗朗上口，似曾相識，有幾分親切感。老人家的這些文章都是自己動手寫作的，帶著樸素的感情，言之有物，簡潔明了。聯想時下盛行不衰的文山會海，各級領導終日淹沒在“會議”中不能自拔，聽一些句句正確的“大道理”，自己又把這些正確的“大道理”傳達給更下一級，屁股坐大了，問題也沒有解決多少。文件多得連題目都沒有時間看，畫個圈簽個日期又轉給了別人，有人以開會為樂事，有人以發文件論成績，不知道有多少人在這個圈子中浪費著行政資源和物力資源。我認為各級黨政機關的領導同志都有必要重讀“老三篇”，學一學老一輩革命家當年務實的作風、實話實說的會風和以“我手寫我心”的文風，盡個人努力減少那些華而不實的東西。

《阿q正傳》讀后感 篇8

　　假期里，我津津有味得讀完了《橡樹上的逃亡》這本書。這本書描寫地十分生動，讀起來驚心動魄，耐人尋味。書中講了一個身高只有五毫米的名叫托比的小人，他的民族住在大橡樹上，托比在這里無憂無慮得成長著。他的父親為了保護橡樹的生態環境，拒絕公開一項能源發明的秘密，因此全家被流放到了橡樹下面的地上，后又被喬·密西追捕入獄，只有托比一人逃脫。面對全族人的追捕，托比已經絕望了。

　　讀完這本書，我沉思良久。書中隱藏著這本書的主題——環境保護。書中的喬·密西不正像現實中的某些人，為了利益而瘋狂得破壞環境，亂伐樹木，亂排污水、廢氣，向河流傾倒垃圾，使養育自己的地球母親變得千瘡百孔。喬·密西為了利益，竟讓象蟲去啃橡樹的樹枝和樹干，根本不考慮橡樹可能會倒下的后果，鼠目寸光。喬。密西是一個很笨的人，盡管擁有很多財產，卻連數數都不會，這是對破換環境者無知的諷刺。其實，托比的爸爸只要說出那個秘密，就不會被捕，但為了保護生態，他寧可入獄也不妥協，令人敬佩!

　　書中的托比也有很多值得人學習的地方。他非常愛自己的父母，不惜任何代價，寧可犧牲掉自己的性命。就算知道自己有性命之虞，但為了救出自己的父母，他奮不顧身。托比聰明、機智，想出了很多辦法讓自己脫身。當爸爸媽媽受到侮辱時，他挺身而出，大罵位高權重的喬·密西……

　　讀完這本書，我學到了很多很多。

《阿q正傳》讀后感 篇9

　　《寶葫蘆的秘密》是部生動有趣的電影，看完之后，讓我哭笑不得，但在這部影片當中也有許多深刻的道理值得去學習。

　　這部電影的主要內容是：主人公王保是個貪玩，調皮，不喜歡學習的孩子，但他喜歡釣魚。有一天他到池塘邊釣魚，無意中把寶葫蘆釣了上來，他欣喜若狂。從此這個寶葫蘆就幫了王保許多忙，如：寶葫蘆幫王保制造了一個機器狗，王保把這個機器狗說成是自己造的，在同學面前出了光彩，滿足了自己的虛榮心；王保不想動手剪指甲，寶葫蘆就幫王保剪指甲，而王保自己卻在打游戲機；在游泳訓練時，寶葫蘆給他當“水底加速器”，王保游的極快，被教練表揚了一番;但寶葫蘆同時也給王保幫了倒忙，王保下象棋時王保說要吃“馬”，寶葫蘆以為是用嘴吃，結果用法力把所有棋子都塞到了王保的嘴里......王保生氣了，把寶葫蘆升扔回了湖里，但同時他也認識到了自己的錯誤，檢討了自己的行為，成了勤奮好學的好孩子。

　　這部影片告訴我們，世界上沒有不勞而獲的事情，只有付出才有結果，別人的成績不是自己的成績，我們不能貪圖小利，做撒謊的孩子。文中王保的.爸爸的一句話讓我深有感觸：“不要把自己的小心眼用到干壞事上，如果用到學習上，那么學習一定會好的”。

　　是啊，天上沒有掉餡餅的事，就像大師高爾基所說:“我們世上最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明創造出來的”。

《阿q正傳》讀后感 篇10

　　孩子的成長會經歷很多，每一段經歷都會影響孩子的性格。

　　我們的職業就是和學生打交道，免不了遇到這樣那樣的孩子。最讓我們揪心的就是心理不太穩定的孩子，不知道哪一個時刻，哪一句話會刺激到他，然后發生我們無法預料和難以承受的后果。這樣的孩子一般多是原生家庭或者童年時候有特殊經歷的.，可能這些特殊經歷在小學階段沒有顯現出來，隨著孩子的成長，逐漸步入青春期，獨立意識開始逐漸成型，再加上中學的學業壓力明顯比小學大，家長已經不能再用原有的方式和習慣維持之前的平衡，于是，有些問題開始爆發出來。

　　面對這樣的學生，我們要想幫助他們，首先就得了解他們的成長經歷，了解他這樣的形成原因；其次，和家長溝通，雖然我們學習過兒童心理的相關知識，也在閱讀，但是我們終究不是專業人士，有些情況還是需要專業的人做專業的事情。

　　希望孩子們都能健康成長，希望作為教師的我們能遇到健康的孩子。

《阿q正傳》讀后感 篇11

　　先說一下近期狀況吧!最近我們寢室的人都不知道怎么了，都變得好玩了，明明離考試那么近了，結果大家仍然沒有集中精神在學習上……人啊，果然是很容易被周圍的環境影響呢……不過，也確實該靜下心來好好學習了……不能再這樣了……我要加油!

　　其實，再談談《天神右翼》吧!今早不知道怎么了，第一節課的時候腦海里總是時不時浮現出該書的情節。大概是因為未將這樣的情感抒發出來，所以它便在我的心中作怪——讓我難受吧?

　　突然想起，或許這本書前幾年我便已經看過了，因為其中部分劇情讓我覺得很熟悉，不過大抵忘得差不多了，而現在，便是它對我遺忘的懲罰吧?

　　《天神右翼》的敘述語氣是輕快的，偏向口語化，但一點也不回讓我覺得粗俗或者看不下去。然而，卻讓人越看越難受。故事中的“我”實在是太堅強了，即使一開始就遭受了翅膀的損傷，即使之后被虐待被群毆甚至被輪，“我”的態度卻沒有絲毫的自怨自艾，也不曾表現出脆弱的一面，然而，這樣的“我”卻更讓人心疼，讓我就這樣，還未看到1/3便不忍再看下去了。哪怕他只是表現出一點點的脆弱也好啊……可是他卻將自己的脆弱埋得那樣那樣深，到了最后，甚至為了愛不惜一次次傷害自己，下賤自己，為了愛付出了一切，可“我”的愛人他卻是那樣自私，自私得即使“我”付出了所有也不敢接受“我”的愛，即使他也愛“我”。真的為“我”感到不值，“我”的所有傷害都是為了愛人。結果，到了最后，“我”和他成為了敵人，也不肯為了“我”放棄仇恨。一次次的傷害，一次次的背叛，一次次的原諒。于是，即使最后“我”和他在一起了，我也絲毫不覺得開心，只覺得，那個他，又可以借著愛的名義肆無忌憚地傷害“我”了。不過，因為只看了開頭結尾，所以不明白為什么他會這樣，也許他也是有苦衷的吧?但是現在我實在是看不下去了……這樣的愛實在太沒有尊嚴了，可惜，愛了就是愛了，心心念念的，除了他還是他，還有什么辦法呢?

　　其中有一段關于被輪后的敘述，讓我印象無比深刻。還記得《第二次初夜》的故事嗎?那個女孩，被輪后請求男友的原諒，甚至準備好了自殺。而那個男人，卻要求女孩給他12個小時思考。最后，12個小時候，男人給了女孩電話，對她說：“我愛你，你愿意為我守住第二次初夜嗎?”這個故事，感染了多少人呢?這個故事，又真的有那么值得讓人感動嗎?女孩明明是被害者，卻表現出一副是自己不對的樣子。這樣的女孩根本就是不自愛，被輪了又如何?那并不是她的錯!而那個男人，更是可惡。明明知道女孩受了這樣的傷害會很難受的，結果卻不知道第一時間安慰她，陪著她，任她傷心一晚。這樣的男人有什么好?這樣的愛情，這樣的故事，為什么會有那么多人覺得很感動?

《阿q正傳》讀后感 篇12

　　這兩天讀完了馮侖的《野蠻生長》，清晰的看到了一個民營企業家的心路歷程，探討了民營企業的種種現象，也分析了同經營有關的投資、管理、金錢，以及關系、政商關系等問題，還談及正反兩個企業家——王石與牟其中，還探討了與人性有關的偉大、幸福以及死亡等問題，有一定的觀點和深度。讀完一本書留下印象的就是書中那“馮式”的哲理語言，這里摘錄匯總下來。選擇就是“放棄”，自由就是“枷鎖”

　　在時間的投資上有一個叫排擠效應。它既是生產資料，也是消費資料。當你大量的時間用于生存和工作，你就不能大量的享受和消費你自己的時間。所以如果我們在有效的時間內，盡可能的去做好一件專業的事情，用持久，專注的辦法來對待，我們可能會得到很多金錢，同時我們又能省出很多時間來，而省下來的那些時間，就相當于投資的回報，我們可以拿出來消費，可以獨家，可以去畫畫，去滿足個人的興趣。(時間管理，精力管理)

　　管理和愛情一樣，都清楚又都不清楚，都有道理又都沒道理(在過程中體驗感悟)人生會有三個錢包，一個是現金或資產，一個是信用，一個是心里的錢包書中提到關于錢：掙錢，看錢，花錢。提到歐洲如何有一套財富保障體系，美國如何掙錢，其中提到亞洲的花錢的一段很有意思：亞洲有錢的歷史短，富起來的時間大概是120xx年。剛富起來的人一定是惡性消費，要過一把癮。在中國，再高雅的人，就是北大的授，關了他5年，天天都饑餓狀態，放出來第一件事，是撲黑格爾的哲學論著看，還是撲到館子先吃一頓肉?我想一定是先吃肉——因為曾經太痛苦太貧窮，所以一開始消費都是先吃肉，肉吃完了喘口氣，弄套好房子、好車，接著談個戀愛，擴大消費范圍，旅游、健身什么的一頓折騰;等這些也滿足了，接下來該光宗耀祖了，給家里修個墳;高雅了之后玩個藝術品，搞個文化;等這些都弄完了，開始認真投資、做慈善。亞洲人基本都在修墳以前的階段，肉還沒吃上，墳還沒修，現在馬上做慈善，那是騙人的。

　　偉大是熬出來的。偉大是管理自己不是領導別人偉大是時間的函數。所謂創造歷史，就是在偉大的時刻、偉大的地點和一群偉大的人做一個有價值的事。(確實平庸的人在平庸的時刻在平庸的地點去聊偉大的事)歷史只有成敗沒有是非。歷史永遠沒有真相。

《阿q正傳》讀后感 篇13

　　寒假里，媽媽給我買了一本書，里面有全是曹文軒的文章，我花了幾天的時間，終于把整本書給讀完了，其中給我印象最深的就是《埋在雪下的小屋》。

　　《埋在雪下的小屋》這篇文章的主要內容是：三個男孩和一個女孩為追一只小鹿而跑上雪山的半山腰，他們因為太冷了跑進了勘察隊建的小木屋，屋里有床、毯子、凳……這時，他們為了驚嚇小鹿因而大聲叫了起來，引發了雪崩，他們躲在小木屋里，幸好小木屋沒塌，但被壓在了雪下……孩子們靠著堅定的信念和頑強的毅力，戰勝了饑餓、戰勝了病魔、戰勝了自我，經過一個星期左右的艱難的挖雪，終于走出了黑暗，但那個最大的孩子卻在挖雪的過程中不幸過世了，最終沒能看見陽光。

　　這篇文章雖然不是很長，但卻字字句句都扣人心懸。讀完了這篇感人至深的文章，我有了很深的感觸，文章的幾個主人公在那幾乎令人絕望的情況下依然不放棄生存的希望，他們之所以能夠走出黑暗，是因為他們有堅定的信念和頑強的毅力。看看他們，再看看我自己，我所缺少的不就是他們這種精神嗎?無論是生活中還是學習中，我只要遇到一點困難，就退縮，人家那是知難而進，我正好跟人家相反，我是知難而退，遇到一點麻煩事，就失去了耐心。總是什么事情都依賴父母。像我小時候學過舞蹈，剛開始學著還行，挺感興趣，挺積極，可是過了幾天，便覺得學舞蹈太辛苦了，太累了，特別是練基本功的時候，什么劈叉、下腰，太疼了，于是，我便死活也不去學舞蹈了。現在想想，真是慚愧呀!

　　這篇文章教會了我很多，讓我有了堅定的信念和頑強的毅力，它讓我學會了只用永不放棄才能夠成功!

《阿q正傳》讀后感 篇14

　　一天，偶然在同事的辦公室發現了《斑羚飛渡》這本書。這是第一次接觸沈石溪的書，打開書的前言就被作者描述的西雙版納的生活迷住了。隨著作者的描述自己也好像來到了美麗的西雙版納，看到了茂密的森林、掩映在樹叢中的吊腳樓、憨厚的大象。有了一種想馬上閱讀的感覺。

　　《再被狐貍騙一次》描述了一個剛下鄉插隊的小青年和一只狐貍之間斗智斗勇的故事。小青年從鎮上買了一只大肥雞準備犒勞犒勞自己。在回去的路上，忽然發現了路邊有一只垂死的狐貍，在狐貍皮的誘惑下，他把雞放在了路邊，去捉它。就在他快要捉住狐貍的時候，狐貍突然生氣勃勃的活了過來，而他的雞也被另一只狐貍給捉走了。這是他第一次被狐貍騙。讀到這，突然有一種捧腹大笑的感覺，這狐貍真是太聰明了，這哪是一只狐貍呀，簡直就是一個人精。這是人與動物之間的第一次交鋒。

　　可是他們之間的第2次交鋒讀起來卻有些沉重。公狐貍為了讓母狐貍和幼崽轉移到安全地方。自己往樹上撞，撕爛自己身上的皮。可是人卻不為所動。接著公狐貍自己把前腿咬下，像拆零件一樣把自己的前腿生生的咬了下來。看到這，人拿刀的手也垂了下來。靠著公狐貍的吸引，母狐貍也轉移了自己和幼崽。而自己卻因失血過多的永遠的倒在了地上。最后人又敗給了狐貍。

　　看到這，心里涌起一種莫名的感覺。這就是父愛，像一座山一樣高大。為了自己的孩子留盡了最后一滴血。父母對孩子無私的愛是普天下所有動物的一種本能。無論是人類還是其他的動物，為了孩子都是竭盡全力，流光自己的每一滴汗、每一滴血。

《阿q正傳》讀后感 篇15

　　成長有滋有味，充滿了酸甜苦辣，我要用心去品出成長過程中那與眾不同的滋味。

　　成長猶如一杯清茶。它看似平淡無奇，但如果你仔細端詳它，會發現那浸著片片嫩葉的茶水中透著一層淡雅的綠光。我正如那片綠葉，被溫熱的茶水浸泡著，被幽深的綠光呵護著。聞茶香，竟如此清香。是茶水成全了那苦澀的嫩葉!

　　哦，好一杯成長的茶!

　　成長猶如一朵玫瑰。它的美麗是層出不窮的褶皺所造就的。為什么嬌艷的身軀躲過了無數雙采摘的手?是那緊密的倒刺保護了它，才得以完美地盛開。倒刺護住了玫瑰的容顏，父母見證了我的成長，我用成長的花香為他們祝福。

　　哦，好一朵成長的玫瑰!

　　成長猶如一條小溪。溪水潺潺，綿延不絕。它是那么清澈，那么富有生機!岸邊的花兒，水里的魚兒，都在祝福這條小溪。因為它不再幼小，孤寂，這真是個成長的奇跡!

　　哦，好一條成長的小溪!

　　成長著的我，是快樂的，是幸福的。成長的過程充滿了滋味，不一樣的視野就能品出不一樣的東西。它是一首歌，唱出少年的激情;它是一杯咖啡，交錯著香苦的氣息;它是一次旅行，游歷在想象的世界里。我品味成長，樂趣四溢……

　　充滿酸甜苦辣的成長，伴著茶香、玫瑰和小溪，一起歡樂，一起痛苦，一起成長，一起游戲。

　　六年級:殷文旭

《阿q正傳》讀后感 篇16

　　在看過《地心歷險記》這部電影之后，我又看完了電影原作——法國小說家儒勒·凡爾納寫的《地心游記》這本書。這本書和電影一樣的精彩刺激，讓人愛不釋手。

　　故事講的是住在漢堡柯尼斯街19號的黎登布洛克教授在他的侄子阿克賽的幫助下，得知16世紀煉金術士薩克奴姍去了地心，于是便急切地帶著阿克賽去了冰島。阿克賽只好與未婚妻格勞班分離。他們來到雷克雅未克，找到向導漢恩斯，從火山陷口前往地心探險。

　　書里的主人公“我”，也就是阿克賽，一開始聽到要去地心探險的時候緊張萬分，倉皇失措，千方百計想要不去或拖延時間，內心害怕，缺乏勇氣。可是在教授的一意孤行之后，他也勇敢地堅持了下來。

　　他們面臨過缺水的危險、迷路的絕望，最終戰勝了內心的恐懼，經歷了普通人難以想象的刺激。他們在地中海以自己的名字命名新發現的地點，在島上他們看到了乳齒象、巨人和一個保存著肌肉和皮膚的原始人。最后，他們從意大利的一個火山里噴發了出來，回到德國和家人團聚。阿克賽有了格勞班，黎登布洛克教授得到了榮耀，漢恩斯得到了尊敬。

　　這本書中，黎登布洛克教授的淵博知識，漢恩斯的沉著冷靜，都給我留下了深刻的印象。但是，我還是更喜歡阿克賽的勇氣。他讓我知道，膽小不是一件可恥的事情，遇到危險困難，誰都會害怕。但是只要敢于面對危險和困難，不斷堅持，不斷克服，努力向前走，就會變得勇敢起來。所以我覺得《地心游記》就是一個從沒有勇氣到獲得勇氣的故事。

《阿q正傳》讀后感 篇17

　　當我讀了《文明美德伴我成長》這本書后，我的心久久不能不平靜，就像打翻了五味瓶一樣……心里有說不出的感受，同時這本書也交給我許多啟示。

　　“善良，既是歷史中稀有的珍珠，善良的人便幾乎優于偉大的人。”這是一句多么富有哲理的名言。它告訴我們：善良，是人類共有的一種精神，相當于歷史中最稀有的“珍珠”，擁有善良的人在精神上超越了偉人，只有擁有善良才能做到最好。是啊，我也這么么認為，讀了這句話，我便想起了這么一件事：

　　周六上午，我去圖書館看書。剛剛到大門口，一個五六歲的小朋友騎著兩輪自行車飛奔而來，接著傳來一陣哭聲，我回頭一看，“哎呀”我的天哪，那個小朋友的`嘴磕破了，從牙縫里滲出來的鮮血一滴滴落在石灰地上。小朋友疼得直叫媽媽，眼淚像下雨一樣往下流。就在這時候，一位身穿藍衣的阿姨走到面前，對他笑著說：“小朋友，別哭了。”她說完，從隨身攜帶的提包里拿出一張紙給那個小朋友擦了擦嘴中的血，然后把小朋友扶了起來。那個阿姨看了看我，沖我笑了笑就走了。那是我已經被當時的場面所感動，我的腦海里全都是她對我的微笑，好像她還在我面前一樣。

　　其實，在我們身邊這樣的人很多，只是你們沒有注意。

　　人們都說誠實是中華美德，可是我也覺得善良也是一種美德。如果還能見到那位阿姨，我真想對她說一聲“謝謝”。我不是謝謝她把那位小朋友扶起來，而是謝謝她做了一個善良的人。

　　我希望，我們都做一個善良的好少年。

《阿q正傳》讀后感 篇18

　　學習也會快樂嗎？我可不是這么覺得。

　　為什么我為了夢想而學習卻兩天都堅持不了呢？為什么我總是這么沒有毅力？那是因為我沒有找到學習中的樂趣？

　　金珠的夢想是想當一名宇航員，恰好學校組織兩天的“星座陣營”活動，參觀天文臺，學習宇宙只是。可是，媽媽一說活動和金珠的英語配有課沖突了，便不同意。

　　“參觀天文臺”。我非常驚奇，這么小的年紀竟然都能去天文臺，我可真是羨慕啊！

　　“學習宇宙知識”。宇宙，那么大的一個世界，我也好想學習宇宙知識啊！

　　《學習也可以很快樂》我推測大家看這本書，把快樂帶到學習去吧！

　　我希望大家通過讀這本書，可以在心里種下一顆成就的樹苗。但這棵樹苗如何生根落地，如何長成一棵高大的的成就樹，這就只能靠大家了。

《阿q正傳》讀后感 篇19

　　花兒有開就有落，葉子有青翠就有枯黃。人，有生，就有死。死，無法回避，那我們就要有勇氣去面對。

　　百合班的俞老師，就帶著孩子們與“死亡”面對面，這一行為有很多地方值得我們老師學習。

　　1。面對死亡，自己要先有直面的勇氣。面對著像戰友、像母親般親密的楊老師，突然離世。俞老師先是痛苦、接著麻痹自己，最后，循著自己的內心，看了叔本華、尼采的書，對死亡釋然了。這種從書中找智慧、找方法的做法，也很值得我們學習。此后，她能幸福地上課，幸福地和孩子游戲，幸福地吃飯……且更幸福了。老實說，我沒想到自己的死亡問題，也無法面對至親的人離世，就像童話里的故事一樣，希望能和家人幸福地生活一輩子。對我，死亡的教育是缺失的。

　　2。讓學生懂得，還能悲傷就是幸福。我們習慣了夸學生，也習慣聽別人的夸獎，哪怕是違心的也違背自己實情的話。我們習慣了他人的笑臉，不愿意看別人的憂傷、痛苦。對自己也是，要是悲傷，就立馬逃避或麻醉自己。正如月有陰晴圓缺，那么人的喜怒哀樂，也很正常，沒有什么好壞之分，該高興是開懷，該發怒時沖冠，該傷心時流淚……那么我們就是一個真性情的我，我們就會懂得，活著就是一種幸福，那么坦誠地活著更是幸福。

　　3。讓學生懂得，要做到美麗幸福每一天。我們人，從生，到死，關鍵的是怎樣走過這一段路程。正如，葉，感受過陽光的溫暖、風的和煦，也抗擊過雨的肆虐、雷的轟鳴……不管開心與痛苦，無論順境與逆境，都坦然面對。那就真正做好自己了，心安，一切都好。活好這每一天，就串成了美麗的一生，不悔的一生，那么，死，也就沒有遺憾，也就能坦然面對了。

　　4。讓學生懂得，肉體可以死亡但精神長存。“有的人活著，他已經死了;有的人死了，他還活著”。那么，學生就會懂得追求自己的精神長進，不再是膚淺的表面的物質追求了。這樣的生命就是高貴的，學生也就有了直面死亡的勇氣。

　　還有很多的話想說，千言萬語都化作一句：直面死亡，是我們每個人該有的態度。

《阿q正傳》讀后感 篇20

　　我有一本魔法寶典，有了它，可以讓我的心胸變得寬闊起來，不再為一些小事斤斤計較，不再為一些小挫折垂頭喪氣。這本寶典的名字就叫《波麗安娜》，這是一本很少人知道，但一個世紀來在西方國家銷售一直不斷的文學作品。自從1920年問世以來，在全世界引起了很大的轟動。可愛的波麗安娜已經成為美國文學作品中最受歡迎的人物形象之一，“波麗安娜”一詞在美語中代表了快樂的意思。

　　這本書的主人公波麗安娜是一個不幸的孩子，她失去了雙親，唯一的親人就是波麗?哈林頓姨媽。波麗安娜帶著她的愿望和笑聲來到了波麗姨媽家，波麗姨媽是整個農莊最富的人。但波麗安娜一開始生活得一點兒也不好：波麗姨媽不許她提所有有關她爸爸的事情，討厭她撞門的聲音，讓她睡在小閣樓……一切總是不順心。可波麗安娜對于姨媽的批評一點兒也不煩惱，總是笑著說我很樂意，我很高興，好像波麗姨媽整天在表揚她似的。其實這是爸爸教她的一個“快樂游戲”的功勞。

　　小時候的波麗安娜生活在婦女慈善會里。當波麗安娜想要一個布娃娃，卻從慈善會募捐箱里拿到一根拐杖時，她哭了。可爸爸安慰她說：“你應當為我們的身體都很好，不需要拐杖而高興。”從此，波麗安娜經常玩這個快樂游戲，已經很熟練了。

　　讀著波麗安娜的故事，我回憶起了暑假里的一件小事。一天下午，我在做作業，妹妹來到房間里，對我說：“姐姐，我要去玩，你陪我去吧。”這正是我做作業做得最緊張的時候，如果我去玩，作業就要拖到明天完成了。我頭也不抬地說：“我沒時間，去找舅媽玩，別來煩我!”“不，我喜歡你，就要你陪!”妹妹又一次請求。我甩甩手，不耐煩地說：“我不會陪你去的，你去找別人吧!”妹妹不說話了，兩眼直直地看著我。大約過了5秒鐘，只見妹妹張開嘴，“哇”的一聲哭了起來，大顆的淚水一滴一滴從她的臉上滾了下來。這時，媽媽聞訊趕了來，一邊安慰妹妹一邊對我說：“妹妹比你小，你要讓著她點。走，陪妹妹到下面玩。”我無奈地放下筆，陪妹妹下去玩。等到妹妹回杭州了，沒人陪我玩時，我發現了《波麗安娜》這本書。我迫不急待地讀完了這本書，想想這件事情，臉上一陣紅一陣白：妹妹住在杭州，來一次不容易，要我陪她玩是喜歡我，我卻認為是無理取鬧，真后悔。波麗安娜告訴我，“快樂游戲”是讓你知道凡事都有另外一面，只不過它在事情的底部。找到了這快樂的一面，你就會覺得這事完全不一樣了。

　　現在，我的“快樂游戲”也玩得可以。比如說媽媽買錯了我想要的背包，但我能得到另一種漂亮的背包，這不值得高興嗎?妹妹把我的書撕破了，我能從中知道我書存放的位置不對，這不值得高興嗎?數奧考試，我得了88分，至少說明我沒有全部做錯，即使全部做錯了，我也還能再復習、再考，我要為這高興。

　　看了《波麗安娜》這本書，我發現我學會了諒解、寬容、開心……心胸開闊起來了，很多事都能容忍了。這本書的力量很大，只要你讀了它，你就發現自己變了。換一個角度去發現，說不定你的收獲會更大。

《阿q正傳》讀后感 篇21

　　人們常常認為"天賦"就是能力本身。然而，澆灌這些天賦應是不斷的、無休止的好奇心以及對挑戰的探尋。

　　——《終身成長》

　　最近，我認真地讀了一本關于心靈成長的書，書的名字叫《終身成長》，這本書有五個部分內容：

　　一、人的兩種思維模式

　　二、兩種思維模式的區別

　　三、能力和成就的真相

　　四、思維模式在不同領域的體現

　　五、培養成長型思維模式。

　　令我印象最深的是作者講思維模式在不同領域的體現時其中所舉的一個案例。

　　著名籃球明星邁克爾·喬丹相信大家都很熟悉吧！許多人只知道喬丹是體育界明星，卻鮮有人知道他一路走背后的故事。在高中時，喬丹被校隊淘汰了。他沮喪地回家向母親傾訴。他的母親說，那就回校好好訓練。從此以后，他每天早上6點離開家到校練習。上大學時，進一步訓練防守、控球和投籃各方面的能力。如果輸了比賽，他會在賽后更加努力練習。即使贏了比賽，他也會對不滿意的地方作出調整。后，因為年齡原因，他的體力和靈活度不如以前。為了彌補這個缺陷，他更加注重協調性和動作的訓練，以此保持良好的狀態。他說，我可以接受失敗，但我無法接受從不去嘗試。

　　作為高速收費公路收費站最基層的一員，隨著高速公路事業的發展，明服務水平的不斷提升，我們的一舉一動、一言一行都直接影響到收費站的形象。所以必須在提高工作效率的同時，用優質服務塑造良好的窗口形象。首先，要把收費業務練熟練精。其次業務技能要過硬。最重要的是服務態度要優質。人們常說"干一行、愛一行",既然選擇了收費工作，我們的工作態度必須始終如一，工作中應保持良好的心態，用真誠的微笑、彬彬有禮的熱情、明得體的語言和整潔的儀容面對司乘人員，樹立良好的窗口形象，展示新時代收費員的明風采。

《阿q正傳》讀后感 篇22

　　讀完這本書之后，感覺這本書給我的總體感覺是文字寫的有點論文化，感覺很多內容看過去就忘了。

　　引言部分圍繞“學習”而展開，看完過后，覺得雖然目前一直在強調要進行學習改革，學習不應該只注重于死讀書，學習者應該是學習的創造者或者從生活中去學等等。其實這些話很多人都懂，其中很多老師學生已經開始實施這種學習方式，但其實效果甚微。所以說真正實施起來對于目前而言還是太難了。

　　意向在學習的動力機制中尤為重要，學習者只有在為學習制造出一層意義時才能占有知識。而且所煉制的這種意義不能一蹴而就，更不能通過他人傳遞給他。我們的學習者需要學習情境的相伴，因為“學習的境脈”是知識煉制的一個核心因素。知識賦予情境以意義，而情境為知識提供寓所。“教學的藝術就在于與學生分享對于某項知識的興趣，引導學生進入這個知識領域。”

　　兒童能夠在行動中獲得動力進行學習，對于行動實踐，我們要注意以下兩點：其一，行動必須充分地境脈化（讓學生在情境中行動，而不是為行動而行動）；其二，行動必須要與學習其他特有的形式相互聯結，如傾聽、表達、交換等，經過不同學習方式的對質階段。“活動本身并不是目的，而是要通過活動引發學生個體的深層興趣，把他推向根本性問題，而不是滿足于維持一種在活動期間占據其思維的淺層興趣。”適度的學習困難和學習挑戰，很大程度上是一種學習機遇而不是消除學習樂趣的負擔。

　　學習就是自我發問嘗試發問吧，為什么呢，如果你對所觀察和看到的事物沒有發問的欲望和好奇心，那就根本沒有學習實現的可能。“一個不具備解碼情境的智力工具的給并不能直接感受到任何東西，他周遭的環境對他來說只能是一個大大的問號。”我們經常會看到很多自然或者社會現象，但往往只是看到了，卻沒有引發任何的學習可研，因為只有當個體進入到了“提問步驟”，我們才會嘗試去真正了解，才能真正超越僅僅記住觀察結果的階段，才能進入到真正的學習。當你的孩子學到一個新知識，但沒有任何發問的好奇和動機，放心好了，他沒有真正學習。

　　看到關于學習動機方面，文章中提到“正面強化永遠是上策”，對于這句話而言還是非常有感觸的。我暑假曾經幫外甥補習數學和英語，對于他而言真是沒有什么太大的學習興趣，我給他講的時候他也不好好聽，永遠都是想著玩。在這種情況下，我就想著怎么能讓他認真對待一下，懲罰和獎勵手段都用過。最后發現還是哄著學，獎勵著讓他學才是有點用的。所以說對于學習而言，動機還是占據一定地位的。

　　關于教師在學生學習中若扮演的角色以及今后教師的職業，目前而言教師大部分是一個知識的傳遞者，即知識的“兜售者”，當然許多老師在著力于改變這一個現狀，努力在教學過程中做到鼓勵學生學習，激發學生學習的興趣，從而變成教會學生如何去學，變成學生學習的促進者和引導者。而在以后的教學中，教師應該著手于創新，文章中提到教師應該適應于環境的變化，否則，固守舊知識會被時代摒棄。

　　作者說學生與教學內容是脫節的，這與我們時常講的只有理論，沒有實踐的學習是一種意思，尤其是高中時期，學生每天一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事，不問時事，不解常識，這種封閉式的教學與學習，可能帶來優異的成績，卻使學習者失去了了解世界、構筑三觀的黃金時期，是一種不全面的發展。作者說，以學生先有概念為出發點，在學習新知的過程中，我們或許是對已有知識進行補充延伸，或許是推翻原有觀念進行知識重構，然而許多學習者拒絕后者推翻重建的知識，其實，學生已有知識與新知識的關聯，是突破學習習慣的關鍵所在，這就要求教學者從學生原有的概念出發，改進教學方法。本書強調的是學習本身，而不是技巧性的學習與教學方法等，作者指出，使學習持續下來的方法學習者要保持強大的學習動力，只有學習者內在的動力足夠強大，才能使學習長久的保持下去。學習者是學習這項活動的主要承受者，在學習過程中要體現學習者的主動性，強調調動學生學習的主動性。

　　在這本書中，給我印象最深的章節就是“為什么要學習”，在文章中，作者一直在將學習這件事與其他的事情作類比，就像作者說的，我們現在的學習是帶有某種目的的'機械性學習，而不是發自內心的自己真正感興趣的，想要去做的事情。我們現在的大多數學校教育就是單純的幫助你通過升學考試，而真正考慮到學生的自身感受的、考慮到學生的興趣的學校教育很少，甚至說沒有。

　　但是，我們應該都明白，了解學習者是一切教育實踐不可或缺的出發點。教育的主體應該是學習者而不是教育者，教育者應該在教育的過程中始終以學習者為主，了解學習者的心理特征及興趣愛好，只有這樣才能更好的實行因材施教。

　　文中說：“學習者并不是隨隨便便地煉制一個知識，他決定著自己的學習過程。只有當一個知識對他來說是有意義的，他才會去獲取它，進而改變自己的表征系統。”然而，如何讓學習者在學習新的知識時對這些內容感興趣，正是現在許多學校教育面臨的最大問題。

　　這本書引發了我們對教師、家長與學生之間的關系的思考，在我們的學業生涯中，教師往往在學生與家長之間充當著中間人的角色。教師和學生家長的關系中，教師應按照教師職業道德的要求約束自己的行為，主動協調與學生家長的關系，以利于同學和家長建立健康的合作關系，使家庭教育和學校教育取得一致。有些家長過分嚴厲地要求孩子，給他們帶來巨大的壓力，有些父母卻過度溺愛孩子，不重視學習，對孩子的學習沒有要求，這些都是錯誤的教育觀念。對于這些錯誤的教育觀點和方法，教師要通過各種方式，向家長介紹教育方針和學校的教育要求，使他們明確教育目的、原則和方法；要推廣各種普及性的教育科學書籍、報刊、雜志，使學生家長提高有關教育的知識和水平；要組織家長交流教育子女的方法，幫助他們改善教育子女的不適當形式和方法，提高教育子女的藝術。所以，教師要注重恰當協調學生與家長之間的關系。

　　這本書讓我們意識到了內在的強烈的學習動機的重要性，正如作者所言，要想成為某一個領域的佼佼者，只需要十幾年日復一日地重復練習，而支撐學習者堅持下來的，便是自身內在的學習動機。如今的學生，從小的學習動機幾乎都是來自外界的刺激，或是出人頭地的抱負，或者是迫不得已的無奈，都缺乏一些學習者內在的自發的興趣，俗語有言：興趣是最好的老師。要想讓學習持續進行下去，最本質的方法便是培養學生的內在學習興趣，而這種興趣需要從幼年時期便開始培養，在學生求學過程中不斷強化，使之能夠成為激勵學生終身學習的動機。

　　關于如何學習。本書中探討的如何進行學習，并不是老生常談的所謂通用學習方法，而是從腦部構造原理，社會與文化方面進行分析解讀，為學習者樹立正確的學習觀念。回想起以往自己被迫傳輸入大腦的學習方法，往往是某一學科的公式化的定論，比如學語文就要多閱讀，學英語就要記單詞，文科靠背，理科要刷題等等，這些公式化的所謂學習方法，這些“方法”的科學性先暫且不提，它們對學生帶來的實際作用同樣有待考究。忍不住建議各個年級的在崗以及師范生都來讀一讀此書，先讓教育者理解了學習的本質是什么，才能給學習者傳輸正確的教育觀念。

　　學習是一件艱難而復雜的事情，只有產生興趣才有可能保持學習的熱情，才會一直堅持下去。

《阿q正傳》讀后感 篇23

　　昨天花了一個下午的時間看完了中文版的從0到1，其實作為一個沒有任何社會實踐經驗的學生，這本書對我的啟發并不是找到開啟商業的秘密，反倒像副標題所指出的，能夠讓你對自己的未來有一個思考。

　　相信打開這本書的人一定都會被peter的第一個問題所吸引、產生困惑、渴望得到解答。

　　問題是：“在什么重要問題上，你與其他人有不同看法？”

　　我認為在整本書的都始終貫穿這個問題的精髓，你需要和別人不同，展現自己的獨特性，哪怕是瘋狂的、神經質的想法，那些獨特性不要隨著社會規范化的教育被消磨殆盡。peter指出，做企業和做人是一樣的，只有保持自己的與眾不同才會有從0到1的可能性，平庸的、大眾的、普遍化的思維即使創造了企業，取得了利潤，也始終在0到N之間徘徊，僅僅是為全球化做了貢獻，并沒有推動人類的進步。

　　這本書有兩個點給我啟發，第一個是對未來的態度。第二個是初創公司和人生的類比。

　　先說第一個，peter將人對未來的態度分為對未來不明確的悲觀主義、對未來明確的悲觀主義、對未來不明確的樂觀主義和對未來明確的樂觀主義。這四個維度恰好涵蓋了大部分人對于自己人生的態度，只不過很多人沒有想那么多，只是走一步算一步，你屬于哪一類呢？甚至說，根本對自己的未來沒有概念，只是這么隨時間活著而已。我們不想peter那么宏偉的，我們只談自己的人生態度。

　　現在的我，屬于未來明確的樂觀主義者。我知道自己近五年的人生規劃，我要走什么樣的路，選擇什么樣的職業，而不是為了賺錢隨便去找一份工作，但同時，沒有邁向社會讓我對自己的未來產生了一些盲目的樂觀，往往是這種樂觀激發了我擁有斗志、激情和必勝的信念。但這究竟會保持多久呢？說不定只是一兩年而已，也許在計劃失敗后我陷入了悲觀的情緒，但我會時時刻刻謹記，不論自己是悲觀還是樂觀，永遠對未來有一個明確的認識和態度，這樣便知道自己順應著怎樣的軌跡向前，而不是盲目、被迫選擇了一條自己并不理想的生活。也就是說，即使整個社會的大環境未來是無法明確的，但你一定要把握和明確自己人生的小方向。

　　第二個是peter在創業初期所說的風投組合概念，在投資的時候，我們都知道不要把雞蛋放入同一個籃子，分化風險，但人生和風險投資恰恰相反。一個人不可能為了擁有多元化的人生同時留住十幾種可能性差不多的職業。人生是賭所有家當，孤注一擲，不留后路。

　　然而peter說學校交給我們的是無差別一般知識，導致現在學生已經成為流水線上的作業，毫無特色，沒有差異。我身邊畢業的同學大多都進了銀行，要么都是在考公務員，其余的等父母安排工作。特別好笑的是，有一個走關系進銀行的同學在拿到offer那天請小學同學組織聚會，底氣十足的好像自己已經是金融界嬌子了。在一般大眾看來的成功和出息其實并不是那么正確，也沒有必要去羨慕或妒忌，你有屬于自己的道路，關鍵的是，不要人云亦云。

　　同時，教育將許多人教育成“你做什么不重要，重要的是做好。顯然，這也是工作中領導的要求，但peter告訴我，做什么非常重要！你應該將你全部的注意力集中在自己擅長的事情上，而且在此之前要仔細想想是不是有意義有價值。

　　這兩點告訴我一個道理，全能型人才也許是個騙局，多元化人生也基本屬于迷茫狀態。所以，不論你是否創業，都應該想想自己是不是應該找到自己明確的、為之努力的事情，哪怕是一個小計劃、小目的。就像這本書中的“大學炸彈客”說的，我認為很有道理哎，那就是：

　　1、稍作努力即可達到的目標

　　2、不懈努力才能達到的目標

　　3、怎么努力都達不到的目標

　　好的人生不就是努力實現前兩個，創造各種條件讓未來，3成為2，再成為1么。

《阿q正傳》讀后感 篇24

　　童話，相信每個同學都喜歡看吧？我也一樣。

　　童話、幽默、生動、富有創意，是孩子們的最愛。故事傳說不僅感人，而且讓人們意識到一些真相，真的殺死了兩只鳥！

　　《安徒生童話》的作者是丹麥作家“安徒生”，他總共寫了168個童話故事和傳說，我非常喜歡。《安徒生童話》的主要故事傳說包括《打火盒》、《小意達的花》、《拇指女孩》、《大海的女兒》、《野天鵝》、《丑小鴨》、《賣火柴的小女孩》、《影子》、《一滴水》等。這些傳說有的體現了樂觀浪漫，有的體現了悲傷可憐，有的非常接近現實生活。這些有不同主題的'故事傳說，讓讀者讀完后有時高興，有時悲傷得流下眼淚。

　　給我印象最深的故事傳說是《丑小鴨》。這個故事傳說主要寫的是一只丑小鴨，不受大家歡迎，一直流浪，最后變成了一只美麗的天鵝。看完這個故事傳說，我明白了:看人不能只看外表，要看全面。

　　讀完整本《安徒生童話》后，我不僅了解了很多真相，增強了想象力，而且更努力地閱讀，因為我知道這本書是人類最好的朋友，它可以讓人們學習知識。

《阿q正傳》讀后感 篇25

　　“千呼萬喚始出來”到底是什么一種狀況?幾近“難產”的獨唱團的誕生過程給了我們最生動的解釋……幾百上千萬中國人一年以來的期待和等待，終于見證了雜志的誕生，并且據說破了網絡書店的“最速訂購完畢”記錄及“最快翻印”記錄!中國新一代的理想主義分子們，GO GO GO!

　　我于雜志正式發布的第一天在書店訂購，正好趕上，隔了一天想再多買一本送人就已經斷貨。本以為能以極速讀完，但雜志的內容很多(用的都是小小號字體印刷)，而且關鍵的是，正如韓寒說的那樣，雜志承載不起理想主義者們的期待，雜志不是我們期待中的新時代下的新青年，而只是帶點理想主義氣息的文藝雜志，文藝味如此之重，寫實如此之淡，以致幾度令我興致大掃，不得不放下雜志，而繼續我最近的近代史研習。

　　本來以為兩三個晚上可以讀完，卻斷斷續續用了3周才勉強把雜志看完，實際上所有文章都值得一讀，只是我不大喜歡太文藝的類型，因此這么多篇文當中，說得上喜歡的只有韓寒和老羅那兩篇寫實一點的文章(借此機會還把新的和5、6年前舊的老羅語錄重溫了一遍，還是既睿智又幽默的)，此外，“所有人問所有人”這個欄目也十分有創意，很喜歡。

　　獨唱團成不了新青年，不是雜志或雜志團隊的問題，籠統地說是“時代的問題”，具體地說，原因大家都明白。宣傳部也十分的聰明，知名度如此高的雜志終于誕生而沒有被扼殺難產，既能大刀闊斧地刪減控制內容，重要的是又避免了“限制言-論。自-由”的惡名，我們甚至可以看出韓寒那篇文章里被刪減的痕跡(比如主角如何保釋出警局，我估計應該又有一番有趣的描寫)。

　　現在這個“和平”、拘束的年代畢竟不是90年前的那個動蕩、散漫的年代，雜志目前能做到的或許已經是這個時代“被允許”的最大限度的了，還是韓寒那句話，“只能在這個又痛又癢的年代，寫一些不痛不癢的文章”。

《阿q正傳》讀后感 篇26

　　近日讀了《于丹論語心得》一書，頗有感觸，下面簡單說說。

　　《論語》一書，傳世已逾二千載，歷史上也幾經沉浮，但總體而言光華遠甚于晦暗，其中思想縱有消極一面，但積極一面也形成了一些中華傳統美德。不但國人古來拜讀，也遠播于海外。法國啟蒙思想家伏爾泰就對《論語》中的“己所不欲，勿施于人”、“以直報怨，以德報德”極為推崇，稱“西方民族，無論如何格言，如何數理，無可與此純粹道理相比擬。”

　　兩千五百年的時空差距，如此多的褒貶加諸其上，現代人面對當今紛雜多變的繁華世界，該如何去看待理解這部傳統經典，于我們又有何啟發，于丹所著《論語心得》提供了一個很好的視角。

　　在《心得》開篇于丹便說：“這個世界上真正的真理永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣，論語告訴大家的東西，永遠都是最簡單的。”褪去加諸《論語》上的鉛華，一下子拉近了讀者與這部傳世之作的距離。細想一下，可不是嘛。經典最易被冠上太多光華和贊譽，使得后人解讀時無形中便處于或仰視或鉆牛角尖的心態，無法平和地去看待的話又怎么能無偏頗地思考呢?

　　《論語》的真諦是什么?在于丹看來，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。她從宇宙觀、心靈之道、處世之道、人格修養、交友之道、理想和人生之道七個方面，著眼于當下談了自己的心得。

　　書中多次提到了現代人面對的心靈困惑，這是人人都有體會的。當今社會人人皆知物質文明高度發展，精神文明發展卻并不同步，最顯著的外在表現便是藝術文化的整體下滑，現代人面對而今這個聲色犬馬的繁華世界，正如書中所說“我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多，這也是孔子所謂的過猶不及。”

　　于丹舉了一個GHP(國民幸福指數)的例子，中國的GHP指數從20世紀八十年代末至九十年代末經歷的是一個凸形曲線，至20xx年中國的GHP指數排在世界48位，說明經濟增長并不代表國民幸福感就增強。這是全世界面臨的普遍問題，在相當重視GHP的不丹，其也表示過自己的憂慮：“我們都是有限而且脆弱的血肉之軀，究竟能把多少‘東西’——快餐，電視廣告，豪華轎車，新奇玩意和時裝——塞進自己的身體卻又不致打亂心靈的平靜呢?”

　　那這些你我多少都經歷過的彷徨和擾亂又從何而來呢?一，是因為不平，拿自身為比照他人看到了更好的，望著這山那山高。二，是因為信念不堅定。全球化時代早不是舊時代相對閉塞的環境，物質文明發展程度和信息傳播的速度遠超過去，可比可圖的東西多了去了，人人都知“錢非萬能”，但看到親戚朋友同窗周圍之人中誰誰香車寶馬意氣風發，難免生出消極心理，更消極一點，原來心中規劃下的雄心壯志也動搖了，對于自己曾經的堅持產生了懷疑。

　　并不是說人不該去圖謀，不去追求，只是心中有所求時也不可忘了他人，“己欲立而立人，己欲達而達人”。對于他人的成功也不能老去看結果，人一生都拼搏奮斗過，奮斗背后的酸甜苦辣都多少嘗過，所以心中升起不平之感時該設身處地地想想別人可能吃過什么樣的苦，才有了今日成就地位，應該看到不是比對方少了套房子，少了輛名車，學識口才不及等等，而該看到對方做到了我沒做到的，從自身找原因，是因為不夠努力還是機遇未到或錯過了。更何況，得失本是微妙之事，將快樂過多建筑在物質欲的滿足上的話，只是愈發放大內心的空虛，愈難填滿。人生不如意之事十之八九，總是糾結于八九，而忘了擁有的一二快樂，加以時日便連或許誰人曾艷羨你的一二也愈發單薄了。

　　所以于丹舉了個例子。孔子最喜歡的弟子是顏回，稱贊他：“賢者回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷;人不堪其憂，回也不改其樂。”只是夠溫飽，有個遮風避雨的地兒了，顏回便陶陶然渾不覺苦。他內心充實著富足快樂，且這種富足快樂并不為外物的多寡而有所撼動。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，蘇軾的“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生”。不都是這種崇尚心靈自由不為外物所累的寫照嗎?這樣的心態便是君子之態。

　　那何又為君子，《論語》中沒有確切答案。既然儒家的核心思想是“仁恕”，那君子言行必合“仁恕”。“仁”簡而言之便是“愛人”;“恕”便是“已所不欲，勿施于人”，這還是很寬泛，于丹總結出了四個君子的標準。

　　一、心必善。君子不怨天不尤人，而把更多有限的時間、精力、修養用來苛責內心，寬厚他人，嚴于律己。

　　二、志必堅。君子胸懷天下，有遠大志向，堅持自己的信念，是恒心與定力兼備之人。

　　三、易事而難悅。君子的人際關系一定是融洽友善的，不會去結黨營私，很容易處事，但是難以取悅，也就是賄賂不了。

　　四、先行其言，而后從之。不把漂亮話說在前頭，先去把事情做了，然后再從容道來。

　　這樣的君子標準做來很難，也非一日可就，歷史上可稱上君子、圣賢之人也是經過千錘百煉。孔子的生平就頗為坎坷，尤其到他晚年后，欲使魯國強盛卻因國君的沉湎享樂而失望離去，自此開始周游列國游說當權者，傳播自己的思想，歷經十四年卻終不見用，六十八歲時返回魯國后將精力轉移到了教育之上，七十三時逝世。

　　正是因為這份坎坷鑄就了孔子淡然平和的心境，寬和愛人的胸懷，但他也絕不是滿口仁義道德的酸儒。孔子不崇尚“以德報怨”，他認為當“以直報怨，以德報德”，即用正直、耿介的態度去面對有負于你之人，但是要用恩德、慈悲去真正回憒那些也給你恩德和慈悲的人。“井有仁焉，從之。”有個仁者掉井里了自己也跟著跳下去的行為在孔子看來是“罔行”，是不動腦子失了分寸的行為。

　　君子，或說賢者的標準，如何行事也不光光《論語》中有，古之典籍今之道德標準都有相同相近之處，就如《心得》開篇所說，這些那些本就是天地間最基本的真理。這標準我們個人也許終其一生也許也難完全達到，但不可忘記，不可力有所及時不去努力接近，不去引導自身。這也必是個漫長無止境的歷程，正如人人能說的那幾句人生之道：三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲，不逾矩，同樣語出《論語》，是孔子自我總結的心路歷程。大徹大悟之人畢竟少之又少，大多數人可參照的都是這循序漸進非跳躍式的發展歷程。

　　于丹的《心得》內容頗多，讀后感想不可能面面俱到全寫出來，僅淺談一二，且書中已有了更有力語句，便不再贅述。

　　不過，既是“心得”，便是個人體會，一家之言，有人說好便有說非。雖有人指責于丹曲解先人著作，稱其為“學術超女”，對現今的文化快餐現象甚為憂慮。但平心而論，能認認真真看下本書思索一番其中道理，在今后人生道路上遇上困難之時腦中閃現書中片語進而引導自身，惠及他人，實在于己與人是一次不小的收獲。即便在一些人看來于丹的《心得》錯誤百出，卻是瑕不掩瑜。

　　經典之所以為經典不在其詰屈聱牙的文字，不在咬文嚼字吃準了唯一的釋義，而在即便隨時間流逝依然能為大眾所接受的長久生命力，口口聲聲說要“傳承”，卻又束之高閣不容許不同之聲的出現，才是對儒家思想“仁恕”核心的一種曲解。既然所有學術理論技術的最終目的都是服務于人，為人所用，又何來俱是以何形式，中國不有句古話么：“真金不怕火來驗。”

《阿q正傳》讀后感 篇27

　　在這個世界上，最有力量的東西，莫過于書了。一本好書能改變人的一生，讓一個人從失敗走向成功，從憂傷走向快樂，從灰心失意走向奮發圖強。《你在為誰工作》就是這樣一本好書。我是一口氣讀完的，不是不愿放下而是無法放下。它似乎有某種魔力，在吸引著我，讓我欲罷不能。我知道那是因為它所陳述的現象正是我無法釋懷的煩惱；它所解答的問題正是我心中長久以來的困惑；它所提出的理念正是我迫切需要建立的觀念，書里的每一個章節里面都有著我的影子。它就像黑暗中一盞明亮的燈塔，給我這艘迷航的小船指出正確的方向，把我心中對工作的種種困惑、茫然一掃而光。讓我明白了工作的真正意義，讓我明白了應該怎樣工作；讓我懂得了在職場中應該如何追求成功、實現自我；讓我從工作中清楚地看到了希望，看到了自己的未來。

　　“工作不是為了討多少薪水，是實現自身價值基本的方式和途徑”

　　以前我雖然沒認為是在為老板、經理工作，但一直不知道是為自己的未來工作、為目標工作、為責任工作、為榮譽工作、為自我價值實現的最大化而工作！

　　如果還沒有和它相識，可能我還在渾渾噩噩的上班，日復一日、年復一年的重復著同樣的工作；如果還沒有和它相識，我可能還在費盡心思的為工作中出現的失誤尋找理由、借口，而不是積極地從自我出發檢討自己；如果還沒有和它相識，我可能還停留在工作不出差錯、滿足需要，仍然處在做工作的最初級階段；如果還沒有和它相識，我可能還沉迷在網絡游戲中，不懂得也不曉得怎樣做精做細自己的工作；如果還沒有和它相識，我可能還在抱怨機遇為什么沒有選擇自己；如果還沒有和它相識，我可能會為自己與他人的待遇不同而憤憤不平，嫌工資太少，而不是認真檢討自己的態度不好，工作量不夠；如果還沒有和它相識，我可能還會抱怨自己干的多，別人干得少，自己的工作能力永遠也不能提高。如果還沒有和它相識，可能我將會做一個“三等人員”（等著下班、等著拿薪水、等著下崗）。

　　我們應該明白工作是人生價值的'體現，是人生的存在形式，不管你在哪里工作、為誰而工作，你首先是“工作”，把自己應該做的事情做好，然后才是為誰而工作的問題。

　　“他就像一面鏡子，折射出自己，促使自己動手修正自己”

　　讀《你在為誰工作》，我最大的觸動，是它的每一點、每一個面都像一面鏡子，從不同的角度把我自己的缺點折射出來，讓我清楚的看到了自己，并“忍不住”的在反省自己的同時，一點一點的修正自己。

　　它可以幫助我們解除困惑，調整心態，重燃工作激情，使人生從平庸走向杰出。如果每一位員工都能從內心深處承認并接受“我們在為他人工作的同時，也在為自己工作”這樣一個樸素的理念，責任、忠誠、敬業將不再是空洞的口號。在工作中，不管做任何事，都應將心態回歸到零：把自己放空，抱著學習的態度，將每一次任務都視為一個新的開始，一段新的體驗，一扇通往成功的機會之門。再也不會視工作如雞肋，食之無味，棄之可惜。

　　“一個有責任感的員工，不僅僅要完成自己份內的工作，而且時時刻刻為企業著想。”

　　積極的工作態度，干任何事不要拖延，拖延不能使問題消失也不能使問題變得容易起來，只能給自己帶來工作上的影響，打亂自己已經安排好的工作，工作中我們要努力克服困難，不要找任何借口。

　　無論我們從事什么工作，都應該對自己的工作充滿強烈的責任感，不拖延懈怠，不應付了事。強烈的責任感是敬業最優秀最首要的品質。責任感的強弱決定了我們對待工作的態度，而這又直接決定著我們的工作業績。只盡本分機械地完成任務并不是責任感。一個對工作有強烈責任感的員工，不僅能高質量的完成自己分內的工作，還視公司的利益為自己的利益，處處為公司著想，時刻關注公司的發展，積極主動地做一些對公司有益的事情。在公司發展壯大的同時，享受升職加薪帶來的快感。

　　工作是一個施展自己才能的舞臺。我們寒窗苦讀來的知識，我們的應變力，我們的決斷力，我們的適應力以及我們的協調能力都將在這樣的一個舞臺上得到展示。除了工作，沒有哪項活動能提供如此高度的充實自我、表達自我的機會、以及如此的個人使命感和一種活著的理由。

　　你，在為誰工作？答案已經很明顯了，我們是在為自己而工作，在為自己的人生工作，既然這樣，讓我們點燃工作的激情，懷著一顆感恩的心，時刻以敬業的工作態度，以挑戰“不可完成的工作”的勇氣，為我們生命的尊嚴和人生的幸福而努力工作吧！

《阿q正傳》讀后感 篇28

　　暑假中，我讀了一本名為《成長的滋味》的書，使我深受感動。這本書是由一個個小故事串聯而成。里面的故事十分感人，有的幽默，卻蘊含著深刻的寓意，有的動人，給人以無限的遐思，也有的細致，讓人仿佛身臨其境。

　　人生的禮物是不尋常的。別人的一個普通的禮物也許會給自己帶來溫暖，這種溫暖往往會變成一種力量。人世間的事情也往往如此，一份不經意間送出的善良，會像一顆種子一樣在隨后的日子里開花結果，從而完美了整個人間。

　　成長的道路是漫長的。在這條道路中有許多的誘惑在考驗著你，等待你的選擇，也有許多困難在迎接著你，勢必改變你的薄弱。在這條道路上會有許多的喜怒哀樂，也正是它們讓我們的成長道路變得豐富多彩。

　　夢想是人生的翅膀。有了夢想，我們就有了方向，便會用充足的勇氣去向目標奮進，困難和挫折遠無法阻擋完美前進的腳步，為人生目標的執著追求是所有心中持有夢想著的特點。

　　成長的道路是十分美麗的，成長的滋味是如此的美妙。不管是酸是甜是苦是辣，只要讓處于花季的我們去面對它，體驗它，感受它，我們便會變得更加成熟懂事。

　　開開心心地度過每一天有什么不好？挫折又能把我們怎么樣？不如笑著去面對它，不如冷靜地去迎接它，用良好的狀態去克服它。讓完美的心態陪我們度過生命中最重要的春天。

　　這就是《成長的滋味》，當我細致地去品味它時，它會讓我無比感動，也會給我源源不斷的動力，使我樂觀地去面對它，輕松地去迎接它，身臨其境地去感受它。相信吧，這就是《成長的滋味》。

　　我們在成長，所有我們要多讀書，讓優秀的文學作品時刻滋潤、塑造我們尚不成熟的心靈，陪伴我們成長吧！

《阿q正傳》讀后感 篇29

　　第一次讀完《活法》，使我感受頗深，他重點對人的心態問題進行了全面的闡述，只有認識自己，改變自己，建立一種積極、正確的心態，我們的工作、事業才會得到許多的助力。

　　活法開篇教給我們：人生工作其實就是不斷的磨練自己的靈魂，在工作的人生中不斷磨練自己的靈魂克制自己的欲望，要有積極的人生態度、正確的努力方向以及對待生活和工作的熱情，人生.工作的結果=思維方式X熱情X能力，從以上公式可以看出“思維方式”決定人生的結果。

　　心態決定命運：要有感恩的心態，感恩人生中所有遇見的人和事；簡單的心態，活在當下，努力工作，專心做事；敬業的心態，要相信天道酬勤，努力就會有回報，相信付出才是真理；利他的心態，做任何事的出發點要有利他的精神，只要有利他的想法任何事情都會成功。

　　用《六項精進》過好每一天。付出不亞于任何人的努力，只要有了正確的思維方式，拼命的工作，努力的付出，每天進步一點點；要謙虛不要驕傲，不管做什么事、面對什么樣的人都要謙虛，努力提升自己；

　　每天反省，在工作和生活的過程中要懂得自省，懂得感謝曾經幫助過我們的人，懂得每天對自己做的事情進行反省；活著就要感謝，每天生活中要感謝所遇見的人和事；積善行，思利他，每天改一次過，日行一善，每件事的出發點要有利他的精神；不要有感性的煩惱，每天都要保持一個好的心情，帶給他人微笑。

　　最后總結，在人生中要懷著一顆感恩利他之心，拼命努力做對的、有意義的事情，只有懂得付出才會積累福報。懂得因果報應，行善積德，才能改變命運，讓自己的靈魂比出生時更純潔一點，高尚一點，這就是人生所要活出的價值！

《阿q正傳》讀后感 篇30

　　我最喜歡看的是《安徒生童話》和《格林童話》這兩本書，我經常被故事里的人物所吸引，有時媽媽叫我叫我吃飯，都沒聽見，好像進了童話世界似的，在這兩本書里，我印象最深刻的是大拇指。

　　故事是這樣的，從前有一堆窮苦的夫婦，住在一座大森林的邊上，他們沒有孩子，妻子經常哭著說：“只要有個孩子，哪怕像大拇指一樣小我也滿足了。”后來她真的'生了一個孩子，真有拇指那么大小，所以他們給孩子取名叫“大拇指”大拇指特別能吃，但他永遠都長不高。他越來越聰明伶俐，學會了干許多活兒。一天大拇指被狼給吃進肚里了，大拇指對狼說：“我帶你去個好地方。”狼按大拇指的指點走到父親的屋前，他們從陰溝進了廚房，狼大吃一頓，吃的太飽了，沒辦法從進來的地方出去了，大拇指喊叫起來，他的父親跑到房門口一看是狼，就殺死了狼，他們破開狼的肚子，救出了大拇指，最后大拇指又回到了爸爸媽媽的身邊過著愉快的生活。

　　這個故事告訴我們只要能吃苦，不怕困難，肯動腦筋，無論是在學習和生活上遇見困難的時候都不能放棄，用我們的智慧克服一切困難。

　　評語：從文章的感受中可以看出作者是個積極上進的孩子，認識深刻，真是難能可貴。

《阿q正傳》讀后感 篇31

　　書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。本學期以來我讀了好多書，可印象最深的，卻只有《綠山墻的安妮》。

　　安妮·雪莉自幼失去父母，一直住在孤兒院內。直到有一天，十一歲的安妮終于被一戶人家領走了——馬修兄妹。一開始馬修的妹妹莉拉不同意，但后來同意了。小安妮個性鮮明，喜歡幻想。她自尊心強，有一次，同桌馬斯特嘲笑安妮的紅頭發，說安妮是“紅發魔女”，因此，安妮和他冷戰了好久。安妮還交到一個知心朋友戴安娜，冬天她們用蠟燭在窗臺上傳遞信號，差點兒把窗簾燒著。安妮還邀請戴安娜來參加她的茶會，把葡萄酒當成蜂蜜茶，灌醉了戴安娜，令人哭笑不得。經過七年的努力學習，安妮終于考上女王大學，可是馬修去世了，莉拉也已年老，體弱多病，不太能照顧自己了，于是，孝順的安妮決定，不上女王大學啦!她要留在這里，在這附近的教書，一可以賺錢養家，二照顧莉拉也不遠……

　　我喜歡安妮，不只是因為她的孝順。還因為她的自強，她的堅強，她的自尊心!在我們生活當中，有多少人遇到一點點挫折，就放棄?這值得嗎?說不定下一次嘗試就成功了呢!

　　俗話說得好，金無赤足，人無完人，安妮也不是沒有缺點，只是她的缺點比較少而已。安妮有個缺點，那就是有點粗心。有一次，她參加了學校里的文藝展演，報名時，一粗心，把自己的名字擠到前面的艾莎黎哪兒去了，以至于主持人報幕時，報成：“艾莎黎·安妮”……

　　其實想想，安妮就和自己的性格一樣，有時活潑，有時霸道，還很有自己的意見。有時也會發脾氣，撒小謊，有時做起事來無比認真。《綠山墻的安妮》這本書讓我懂得了很多道理，比如說：遇到困難不要輕易放棄……

　　讓我們像安妮那樣，樂觀向上，用積極的心態微笑著迎接生活中的每一次挑戰，越過一個又一個障礙，沖破一個又一個難關，朝著我們的美好夢想奮進吧!

《阿q正傳》讀后感 篇32

　　寒假中，我讀了一篇名叫《荷塘月色》的散文 。從《荷塘月色》 這篇散文中，我感受許多。

　　文章一開頭就點出全文的 中心： “這幾天心里頗不寧靜。”他想借游 玩 荷塘 來暫時 苦悶，于是作者從一開始就以獨處的心境創造出孤寂的氛圍，流露出淡淡的哀愁。

　　朱自清 先生 在先訴說了自己的不寧心境后，描寫了一個寧靜的與現實 截然不同 的 仙 境——荷塘月色， 你想想，荷的特色是潔，月的特色是凈。古往今來，荷花以它的清雅脫俗，獨步人間，以它“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的精神，引君子仰慕。古今中外，人們對月光的潔凈祥和更是詠嘆不已，“床前明月光，疑是地上霜”。那么，荷花與月光交織在一起，會是怎樣一副境界呢?荷的清香，清雅;月的清凈，清幽。這樣便 象征性地抒發了自己的潔身自好和向往美好生活的心情。他為 排斥 心中的郁悶，夜深獨享月色下的荷塘美景，一個人，靜靜地看，悄悄地行，什么都可以想，什么都可以不想。他覺得自己是個自由的人，這一切都是自己的，白天里一定要做的事，一定要說的話，現在都可以不理。并深情地發出了內心的聲音：“這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。”

　　“走著”、“走著”、“我看見了荷塘”，田田的荷葉，零星在荷花，風中的花香，真令人心曠神怡。夾著薄云的淡淡的月光瀉在葉子和花上，浮在荷塘上，簡直就是用光與荷花美麗的畫，作者把月光下的荷塘上的月光與描寫的淋漓盡致、栩栩如生。“ 沿著荷塘，是一條曲曲折折的小煤路 ” 讀到此處，我的腦際中不知不覺的浮現出一條小路，曲曲折折。 我在作者筆下盡情的賞花觀月，我陶醉了……

　　看著看著，突然 柔柔 的月光消失了，四周圍著樹，樹間透著 淡淡的 光，可是光卻是如此的無精打采，這時的主角幾乎成了 叫得熱火朝天 的蟬和蛙，可是作者卻什么也沒有。《采蓮賦》、《西洲曲》兩篇文章節選使我的心也隨著作者 漸漸涼了下來，雖然我很難體會作者當時的無 助和無奈 ，但我的心仿佛也隨作者回到了起初的不寧靜……

　　文章看完了，而我卻未合上書本，這文章使我 感觸很深 ，內心久久不能平靜，荷塘月色的 仙境般的 美麗可以令人暫時忘記 憂慮 ，可見 ， 它的美麗，使我感到了作者對美好生活的 向往 。可是在文中我更能深刻的感受到作者對 現代 生活的厭惡、憎恨。作者在這樣的惡劣的環境下，不被“白色恐怖”所屈服，與“白色恐怖”作斗爭，令我萬分佩服。

　　我們現在生活在這么好的環境中，和作者相比，我們更應該好好學習，珍惜現在的每分每秒!