《蘇霍姆林斯基和青年校長談話》讀書心得范文

　　《蘇霍姆林斯基和青年校長談話》――第一次談話關(guān)于教師教師創(chuàng)造性勞動的幾個基本問題，通過學(xué)習(xí)，對我的教學(xué)思想和對教育的理解促動很大。下面是小編為大家收集讀書心得體會，歡迎借鑒參考。

　　《蘇霍姆林斯基和青年校長談話》讀書心得范文一

　　三月份，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《蘇霍姆林斯基和青年校長談話》――第一次談話關(guān)于教師教師創(chuàng)造性勞動的幾個基本問題，通過學(xué)習(xí)，對我的教學(xué)思想和對教育的理解促動很大，現(xiàn)將感受總結(jié)如下：

　　蘇霍姆林斯基告訴我們，如果你想成為一個好校長，那你首先就得努力成為一個好教師，一個好的教學(xué)專家和好的教育者。他對教育事業(yè)的無私奉獻(xiàn)精神，他對教師和學(xué)生的研究和服務(wù)精神，是他取得成功的力量源泉;蘇霍姆林斯基每天堅持走進(jìn)教室，觀察思考老師們的課堂勞動，給予他們切實的幫助。他還親自指導(dǎo)課外興趣小組活動，經(jīng)常跟學(xué)生們談話、接觸。

　　他對學(xué)困生的教育也特別值得我們教師學(xué)習(xí)。我們教師通常將造成學(xué)困生的原因歸咎于他們的智力低下，或是父母從小溺愛放縱，教育方法有問題。解決的辦法無非是有針對性地多補(bǔ)課，引導(dǎo)他們多讀相關(guān)的教科書。蘇霍姆林斯基卻認(rèn)為“難教兒童并不是智力上有障礙，而是他們的觀察能力出現(xiàn)了問題”。他反對強(qiáng)迫難教兒童學(xué)會一定數(shù)量的教材，而要教他們?nèi)ビ^察世界，發(fā)展他們的智能。方法轉(zhuǎn)變了，這些孩子多年產(chǎn)生的對教科書和補(bǔ)課的畏懼便會煙消云散，課業(yè)負(fù)擔(dān)和心理壓力隨之減輕。利用兒童的好奇心去激發(fā)他們的求知欲望，會有事半功倍之效。

　　要領(lǐng)導(dǎo)好教育和教學(xué)過程，就是要精通教育和教學(xué)的科學(xué)、技巧和藝術(shù)。想成為一個好校長，首先就得努力成為一個好教師，一個好的教學(xué)專家和好的教育者，還要日益深入地鉆研教育和教學(xué)過程的微妙細(xì)節(jié)，不斷地開辟塑造人的靈魂這門藝術(shù)的新境界。其次是只有當(dāng)教育和教學(xué)工作中的那些最重要的問題能在實踐中不斷得到解決時，才能徹底改進(jìn)學(xué)校工作，提高學(xué)生知識質(zhì)量和完善道德教育。第三就是不斷滋養(yǎng)自己思想的源泉，而這種源泉就是課堂，我們必須大最地聽課和分析課，才能對教師的教育學(xué)和教學(xué)法修養(yǎng)，對他的精神財富、視野和興趣作出正確的結(jié)論。其次，蘇霍姆林斯基對如何發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)的作用的認(rèn)識很值得推崇。“領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校工作的秘訣之一，就在于喚起教師探索和分析自己工作的興趣。”喚起這種興趣，首先是樹立一種精神，“精神”是學(xué)校中最寶貴的財富，在學(xué)校里，沒有比教師的精神狀態(tài)更重要的事情了!而對于一位校長的“工作”來說，沒有什么比“喚起”更重要的事情了。在本次談話中，他還明確的得出了：“我認(rèn)為校長的使命就在于使每個教師都成為善于思考、勤于鉆研的研究者。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)”。

　　通過對蘇霍姆林斯基的教學(xué)理論學(xué)習(xí)，使我對不斷加強(qiáng)學(xué)校改革的更堅定了信念，一個好校長就是一所好學(xué)校，只有提高自己多方面的素質(zhì)，才能提升學(xué)校的品位。

　　《蘇霍姆林斯基和青年校長談話》讀書心得范文二

　　蘇霍姆林斯基的《和青年校長的談話》一書1973年由莫斯科教育出版社首次出版。本文選自本書的第一次講話的第二節(jié)。這位前蘇聯(lián)的教育實踐家和教育理論家在世界教育領(lǐng)域享有盛譽(yù)。他的教育理論豐富全面，細(xì)致入微，生動具體。引入我國后，深受廣大讀者的喜愛，對當(dāng)前我國的教育改革和發(fā)展具有重要的影響作用。

　　這篇文章，內(nèi)容詳實，針對性強(qiáng)，有理有據(jù)，令人信服。語言平實、質(zhì)樸、簡潔、明快。具體闡述了集體的教育信念和教師的個人創(chuàng)造的關(guān)系。表明了學(xué)校工作只有在實踐中解決才有改進(jìn)作用。只有在教育的日常生活中抽出來的教育思想，才能指導(dǎo)我們的工作有所創(chuàng)造。

　　“教育思想，形象的說，就是教育技巧得以在其中展翅翱翔的空氣。”這充分說明教育思想的指導(dǎo)性、伸展性、重要性。我認(rèn)為，一個教育工作者，不能只通曉教育理論，還應(yīng)該了解國內(nèi)外教育思潮，如，了解一個國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、儲蓄等發(fā)展水平。特別要熟悉國情，不能生搬硬套，要大量吸取國外的先進(jìn)經(jīng)驗和最前沿的教育教學(xué)理念，要有大教育觀，從宏觀上來分析教育發(fā)展形勢，在微觀上加以調(diào)整、控制、整合，不能只就教育論教育。

　　當(dāng)前，我國正在推進(jìn)素質(zhì)教育，我們想方設(shè)法教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，常常也有達(dá)不到預(yù)想效果的時候，這時你的頭腦中才會有創(chuàng)造性的思想火花，只有思想開始震動并有所撞擊，才能在自己的工作中發(fā)現(xiàn)問題。我們要認(rèn)真聽學(xué)生說什么、做什么、想什么，“要為深刻而鞏固的知識而斗爭。”我校是九年一貫制學(xué)校，小學(xué)低年級主要任務(wù)是“教會兒童使用一個人終身都靠它來掌握知識的那種工具”。

　　我們總覺得小學(xué)低年級的學(xué)生年齡小，不敢大膽地把這一工具交給他們，其實這是錯誤的，這樣會阻止他們的精神生活全面發(fā)展，而到了高年級，卻還是把一批又一批新材料堆到學(xué)生的機(jī)床上，要求他們“快加工，別偷懶，使勁干!”

　　大家知道，勞動需要工具，而小學(xué)低年級學(xué)生要掌握的工具包括以下五種技能，“觀察、思考、表達(dá)、閱讀和書寫。”這是學(xué)生終身學(xué)習(xí)需要使用的工具，這其中觀察和思考能力是表達(dá)思想的源泉。“憑借觀察，認(rèn)識和學(xué)習(xí)才成為勞動，才能鍛煉出觀察力，觀察力這種智能素質(zhì)和智能發(fā)展的特征。”長期堅持下去，學(xué)生的表達(dá)能力才能大大提高。

　　實踐經(jīng)驗告訴我們：哪位教師能從集體的信念出發(fā)來看待個人的工作，哪位教師就會有創(chuàng)造性的勞動。創(chuàng)造需要團(tuán)隊精神，只有大家團(tuán)結(jié)起來，互相學(xué)習(xí)，共同合作，取長補(bǔ)短，才能用集體的智慧戰(zhàn)勝困難，攻破教學(xué)的難題。

　　教育思想成為事實需要長期細(xì)致的工作，那么何為教育思想?“她是一定階級或階層的人們在一定歷史時期里對教育根本性問題的看法，包括對教育的功能、方法、目的、原則等的認(rèn)識。”其中對某一問題的看法，即教育觀念，對其中一系列問題的看法，即教育思想。我們有了正確的教育思想，教育行動才能更有實踐意義。

　　我們教育工作者，應(yīng)該養(yǎng)成良好的習(xí)慣，“把教學(xué)中的點滴收獲，成功的做法和微小的發(fā)現(xiàn)都記錄下來。”這樣長期堅持下去，不斷積累才能達(dá)到總結(jié)經(jīng)驗的理想效果。每個人如果都這樣做，才會形成集體的教育觀念，教師在個人創(chuàng)造方面才能有所建樹。

　　我們常常有這樣的經(jīng)歷：就是把自己很小的小孩，用雙手拋向空中，而小孩每一次都微笑面對父母，這是因為小孩心理明白，你一定會把他接到手中而不會落到地上，其實這就是信念。這種信念在集體教育中發(fā)揮著重要的作用，將激勵每一位教師的個人創(chuàng)造。

　　前幾天(20xx年4月)，學(xué)校成立了科研團(tuán)隊，推選我為“團(tuán)隊”負(fù)責(zé)人，我覺得這份責(zé)任既光榮又重大，要想把科研工作做實、做大、做活，離不開集體的教育信念。如果大家都有攻堅克難的信心和決心，就沒有戰(zhàn)勝不了的困難，雖然我們是農(nóng)村學(xué)校，但我們具有潛在的發(fā)展優(yōu)勢，資源豐富、內(nèi)容廣泛、前景廣闊，農(nóng)村“天地”大有可為。

　　科研和教研要緊密結(jié)合，才能把“研究“工作落到實處。我們每一個團(tuán)隊成員都是一線教師，都有切身的感受，如果把每一個人的智慧都集中到集體的教育信念中，就會形成教育合力，大家都會在集體光環(huán)的照耀下茁壯成長，每一個人都會獲得更多的發(fā)展與創(chuàng)造機(jī)會。

　　新課程改革強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)，這種做法我很推崇，也一直踐行這種利益“共同體”。合作學(xué)習(xí)是綜合性學(xué)習(xí)中常采用的一種方式。學(xué)生組成若干個小組，發(fā)揮“小集體”的智慧，解決問題、探究規(guī)律、設(shè)計思路、體驗生活，小組長是這個小集體的負(fù)責(zé)人，能力相對較強(qiáng)，是整個小組的策劃者、實施者和組織者。

　　學(xué)生在進(jìn)行協(xié)作“研究”中，教師要做充分的課前準(zhǔn)備，指導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)生查找研究問題所需要的資源。教師不是對學(xué)生放任自由，而是像放風(fēng)箏一樣，緊緊地把握那條課堂“主線”，伸縮有度，游刃有余，追求課堂教學(xué)效果的最優(yōu)化。

　　在集體的教育信念中，我一直主張教師每周至少要集體備課一次，在集體備課中，大家能夠互相借鑒，發(fā)揮每個人的聰明才智，拓寬思路、激發(fā)靈感、設(shè)計愿景，最后形成解決教育教學(xué)問題的辦法，教師還能在潛移默化中培養(yǎng)“團(tuán)隊”精神，為教師個人創(chuàng)造打下良好基礎(chǔ)。

　　總之，做任何事情都要根據(jù)校情，需要搞好中、小學(xué)銜接，讓每個學(xué)生都能關(guān)注學(xué)習(xí)、樂于學(xué)習(xí)、有效學(xué)習(xí)，讓集體利益激發(fā)教師的個人創(chuàng)造，在教育教學(xué)中，更具有針對性、探索性和科學(xué)性，為將來培養(yǎng)出更多的適用性人才而不懈努力，以實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興!

　　《蘇霍姆林斯基和青年校長談話》讀書心得范文三

　　(一)B、A.蘇霍姆林斯基(1918.9.28-1970.9.2)B.A. CYXOMJIHHCKHH蘇聯(lián)教育家;烏克蘭基洛夫州鄉(xiāng)村校長;蘇聯(lián)教育科學(xué)院通訊院士,教育學(xué)博士;蘇聯(lián)勞動英雄,列寧勛章、紅旗勛勛章獲得者;蘇聯(lián)功勛教師,烏克蘭及俄語言文學(xué)教師;專著41、論文600、兒童寓言1200+的作者、世界上教育著述最高產(chǎn)的普通學(xué)校校長之一。

　　(二)認(rèn)識蘇霍姆林斯基

　　9月出生于烏克蘭克列緬丘科州普通農(nóng)民家庭。七年制工農(nóng)速成中學(xué)畢業(yè),通過州師范學(xué)院師資培訓(xùn)班學(xué)習(xí)取得教師證，從1935年起擔(dān)任小學(xué)教師。用四年函授形式獲得波爾塔瓦師范學(xué)院。語文系高等師范教育文憑,取得中學(xué)教師資格證書。

　　(三)認(rèn)識蘇霍姆林斯基

　　1941年以政治指導(dǎo)員身份參加衛(wèi)國戰(zhàn)爭，身負(fù)重傷;作為殘廢軍人復(fù)員;烏法礦區(qū)任中學(xué)校長;調(diào)往家鄉(xiāng)任基洛夫格勒區(qū)教育局長;一年后辭官職重返教學(xué)第一線。自1947年起任家多鄰縣一農(nóng)村十年制學(xué)校――帕夫雷什學(xué)校校長,直到去世。1957年起一烏克蘭教育科學(xué)院通訊院士,1968年起一蘇聯(lián)教育科學(xué)院通訊院士。

　　(四)認(rèn)識蘇霍姆林斯基

　　1970年9月2日被病魔(法西斯的彈片)奪去生命,倒計時的生命定格在52歲。“現(xiàn)在我的健康狀況是:再過一段時間,由于戰(zhàn)爭而留在我胸部的兩塊彈片將向離心臟不遠(yuǎn)的某條血管移動若干毫米…在這兩塊小小彈片容我生存的時間里,我想盡可能多做點事。我要竭盡全力拚命干，以便結(jié)束主要的工作一幾本尚未寫完的書。

　　二、全面和諧發(fā)展體系的特色內(nèi)容

　　(一)教育學(xué)一一首先就是人學(xué),必須注重人本身,必須是和諧的教育。

　　(二)全面和諧發(fā)展的人應(yīng)在社會中集五種角色于一身。

　　(三)堅持德智體美勞各育相互滲透的教育。

　　(四)和諧發(fā)展不能一把尺子衡量學(xué)生

　　(五)建立學(xué)校一家庭一社會教育體系。

　　二(一)教育學(xué)一必須注重人本身,必須是和諸的教育。強(qiáng)調(diào)人在時代變革中的重要地位一比“電子時代”“數(shù)學(xué)學(xué)的世紀(jì)”更重要的是歷史進(jìn)入了“人的時代”“人的紀(jì)”。

　　強(qiáng)調(diào)人的非智力因素、人文知識與智力因素、科學(xué)知識的同等重要性。

　　強(qiáng)調(diào)科技的人道趨向,注重自然保護(hù)、生態(tài)教育對社會的持續(xù)發(fā)展和生命體延續(xù)的重要意義。

　　1、教育學(xué)一一必須注重人本身:

　　針對當(dāng)時或單純?yōu)樯龑W(xué)、或單純?yōu)榫蜆I(yè)做準(zhǔn)備的教育目標(biāo),提出學(xué)校根本目標(biāo)應(yīng)在于培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的、富有創(chuàng)造性和精神充實的公民,培養(yǎng)能收獲幸福的個人。

　　這個目標(biāo)是人一生的基礎(chǔ),有助于升學(xué)、就業(yè)，既給社會提供創(chuàng)造性建設(shè)人オ與合格公民,又保證每個人精神充實、且生活福。“遠(yuǎn)非人人都能成為科學(xué)家、作家、發(fā)明家演員等,但必須成為能自己獲得幸福的實在人、本行的能手一一此乃全面發(fā)展的條件。”

　　2、教育學(xué)必須注重人本身:

　　“教育學(xué)就是人學(xué),必須過問人本身。”

　　“教育技巧的特點就在于使教育的整個過程

　　成為教師過問人的精神生活的整個過程。”

　　“同學(xué)們,你們在咱們學(xué)校應(yīng)當(dāng)探索的最主

　　要的東西就是生活的目的!”

　　“我們在創(chuàng)造每一個人的幸福時,也就在創(chuàng)造著社會的普遍幸福。”把追求個人生活幸福明確在教育培養(yǎng)目標(biāo)中,體現(xiàn)了人道主義教育學(xué)的核心,這極有創(chuàng)造性和人道精神。

　　3、教育學(xué)一必須是和諸的教育

　　“形象地說,學(xué)校好比一個精致的樂器,奏出一種人的和諧的旋律:使之影響每生的心靈,而要奏出這樣的旋律,必須把樂器的音調(diào)準(zhǔn)。兒童這件樂器,是要靠教師、教育者的人格來調(diào)音的。”

　　“和諧發(fā)展是一朵花,德智體美勞各育同是其上的花瓣,任何一個花瓣的損壞,這朵花就不再美麗。”

　　“知識如果掌握在沒有道德的人手中,無異于瘋子手持著利劍。”羅蒙諾索夫

　　二(二)全面和諸發(fā)展的人，在社會中應(yīng)集五種角色于一身

　　1、社會物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域和精神生活領(lǐng)域中的創(chuàng)造者;

　　2、物質(zhì)和精神財富的享用者;

　　3、具有道德和文化素養(yǎng)、是人類文化財富的鑒賞者和保護(hù)者;

　　4、積極參與社會活動的公民;

　　5、具有祟高道德基礎(chǔ)的新家庭的建立者。

　　五種角色之“新家庭的建立者”

　　一個人無論今后成為什么人,他都將會成為父親和母親。高明的教育之道,就是善于把不懂事的孩子當(dāng)作明天的父母來看待。”

　　“我們的學(xué)校幾乎沒有教給學(xué)生最重要的東西――學(xué)會生活。我們教了幾乎所有的知識,但該怎樣準(zhǔn)備未來家庭生活,怎樣做丈夫和妻子子,怎樣做孩子的父母,他們卻一無知。”

　　“教師也好,家長也好,我們都沒有思考活中最重要、每個公民都應(yīng)該懂得的學(xué)問――與人相處的學(xué)問。”

　　二(三)堅持德德智體美勞各育

　　1、相互滲透的教育

　　“傳統(tǒng)教育理論及實踐的致命缺點是只看到德智體美勞各育的相對獨立性,而對各育的相互依賴、相互制約,即你中有我我中有你的滲透關(guān)系缺乏認(rèn)識,于是造成只重智育或?qū)W習(xí)單打一局面。”

　　“在培養(yǎng)全面發(fā)展的人這項工作中,一般地說沒有任何一項是次要的,這里一切都是主，其中任何一方面忽視或做不好,就會使人的全面發(fā)展這一完整、統(tǒng)一、和諧的基礎(chǔ)遭到破壞。”

　　2、智力和能力的發(fā)展,整個智育工作,在很大程度上取決于集體和個人的精神生活是否豐富。

　　二(四)和諸發(fā)展不等于平均發(fā)展,

　　1、不能用一把尺子衡量學(xué)生

　　“沒有一條教育規(guī)律,沒有一條真理是可以對一切兒童絕對同樣適用的。”

　　“教師和教育工作者應(yīng)從孩子的全面考察,發(fā)現(xiàn)他其他的優(yōu)點與長處,引導(dǎo)他看到自己的長處,增強(qiáng)他的自尊心,克服學(xué)習(xí)上的難。”

　　“片面追求分?jǐn)?shù)是一種病態(tài)心理,這個心理籠罩著家庭,以至于父母也只能要求孩子得分,孩子若達(dá)不到就是罪人,無法正常為人。”

　　2、不能用一把尺子衡量學(xué)生

　　“如果教師和學(xué)校把分?jǐn)?shù)作為判斷一個好壞的標(biāo)準(zhǔn),這人可能就無法去爭做好人。”

　　“學(xué)習(xí)、回答問題只是人的精神生活的一個方面,只是生活諸多領(lǐng)域的一個領(lǐng)域,而偏偏在這個領(lǐng)域中,許多學(xué)生由于不同的原因經(jīng)常遇到巨大的困難和挫折。”

　　“學(xué)習(xí)成績好這個概念本身是相對的:對個學(xué)生來說5分是成績好的標(biāo)志,而對另一個學(xué)生來說3分就是很大的成功。”

　　3、不能用一把尺子衡量學(xué)生

　　“給學(xué)生所打的分?jǐn)?shù)被賦予了道德含義,教師常根據(jù)學(xué)生所得的分?jǐn)?shù)對他的道德面貌下結(jié)論。”

　　“只評價學(xué)習(xí)的最終結(jié)果,而忽視學(xué)生勤奮、努力程度,這是不公正的。不能把評價變成威脅人的東西,任何時候評價都不可變?yōu)橘H低個性的手段。”

　　“絕不要忙著打不及格的分?jǐn)?shù)。要記住,成績帶來的愉悅是一股強(qiáng)大的情感力量,學(xué)生想當(dāng)一名好學(xué)生的愿望就依靠這股力量。”

　　“只有當(dāng)師生關(guān)系建立在彼此信任和關(guān)懷的基礎(chǔ)上時,才能讓評分成為促使腦力勞動積極起來的推動力。”

　　二(五)建立學(xué)校一家庭一一社會教育體系

　　1、教育是一個系統(tǒng)工程,在塑造人這個系統(tǒng)工程中,有多位“雕塑家”參加。

　　家庭也好,教師也好,都應(yīng)該認(rèn)識到,無論是家庭還是學(xué)校,都不可能獨自承擔(dān)起最精細(xì)、最復(fù)雜的造就人的任務(wù)。

　　學(xué)校教師、師生集體、父母和家庭、街頭伙伴、書籍和信息傳媒,受教育者,這些影響的每一方面都在起作用。

　　學(xué)前兒童藍(lán)天下的學(xué)校,“讓孩子們在打開書本去按音節(jié)讀第一個詞之前,先讀幾頁世界上最美妙的書一一大自然這本書。”

　　2、建立學(xué)校一家庭一社會教育體系

　　“沒有家長學(xué)校,就不會有真正的家庭一學(xué)校教育。”

　　“父親和母親是如同教師一樣的教育者,他們不亞于教師,是富有智慧的人類創(chuàng)造者,因為兒子的智慧在他還未降生到人間的時候，就從父母的根上伸展出來。”

　　“沒有什么比父母教育孩子更加需要智慧的了,我一生都在努方探求這種智慧。”

　　建立長期的家長學(xué)校。家長按自己孩子的年級分組到校學(xué)習(xí):既完成一般家長會的職能更經(jīng)常的是傳授教育學(xué)的理論知識,給家長充電。

　　3、建立學(xué)校一家庭一社會教育體系

　　“形象地說,家庭教育好比樹木的根須,供養(yǎng)著教育的樹干、枝葉和花果。學(xué)校教育的成果是建立在良好家庭道德基礎(chǔ)之上的。

　　家庭是滔滔大海上神奇的浪花,從這一朵朵浪花上能夠飛出美好。如果家庭沒有孕育世間美好事物的神奇力量,學(xué)校所能做的就永遠(yuǎn)只是再教育了。”

　　“作為父母,教育好自己的孩子,把他們培養(yǎng)成好公民,好勞動者,好兒子好女兒和好的父母,同樣能向社會證實你們的價值。”

　　4、建立學(xué)校一家庭一-社會教育體系

　　“與你骨肉相連的嬰兒開始呼吸、慢慢睜開眼睛,看著世界;從這一刻起,你就把巨大的責(zé)任放在了自己的肩上。你看孩子的每一個瞬間,你也在看你自己,你教育孩子,你也在教育你自己,在檢驗自己的人格。”

　　“父母在延續(xù)人類的同時,也在孩子身上復(fù)制著自己。這種復(fù)制行為的自覺程度,取決于父母對人類、對孩子未來的道德責(zé)任感。我們把這種復(fù)制稱作教育,她的每一個瞬間都在創(chuàng)造未來,都在為了未來。”

　　5、建立學(xué)校一家庭一社會教育體系

　　“無論你在生產(chǎn)崗位的責(zé)任多么重大,無論你的工作多么復(fù)雜、多么富于創(chuàng)造性,你都要記住:在你家里還有更重要、更復(fù)雜、更細(xì)致的工作等著你,這就是教育孩子。”

　　“沒有時間教育兒子一就意味著沒有時間做人。”

　　“尊敬的父母,我們每個人都應(yīng)該清楚,不受教育,學(xué)識淺薄,在道德方面一無所知就如同發(fā)動機(jī)已損壞的飛機(jī),一旦飛上天,不僅自毀無疑,還會給別人帶來傷亡。”

　　6、建立學(xué)校一家庭一社會教育體系

　　“一個好丈夫用自己的愛為自己的家庭創(chuàng)造幸福。就像太陽的光和熱度能使玫瑰盛一樣,父親的愛也能使孩子品德變得高尚。”

　　“孩子是從母親怎樣對待父親、從父親怎樣對待母親開始逐漸認(rèn)識人的世界,他們最初的善惡觀念正是由此開始形成的。”

　　“這個世界為人類愿望之花開得興盛燦爛提供了廣闊的天地,但是,只有那些能夠主宰自己欲望的人才是幸福的人。親愛的父母,請記住這句話,用它來教育您的孩子!”