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儒林外史讀書心得優秀文章

發布時間:2023-01-21

儒林外史讀書心得優秀文章(精選22篇)

儒林外史讀書心得優秀文章 篇1

  《儒林外史》所寫主要是作者所處清初至清中葉儒林的生活,其所傳人物,大都實有其人,換言之,《儒林外史》首先是一部為儒林立品的正面文章,其次才是為世人矯俗的諷刺之書。

  作為為儒林立品的正面文章,《儒林外史》首重名流,中標明賢,末述四客,塑造了眾多古代優秀讀書人的形象。內文借寫杜少卿、莊紹光、虞博士是辭征辟的,雖為征君而辭爵自樂和因貧而任的賢著典型,加以遲衡山、武書、虞華軒等一班正人,構成了《外史》所寫儒林的中堅。這些人物形象都被寄托了作者的人格思想,那就是在世人一見了功名,便舍著性命去求他的惡濁風俗之下,為天下所難為,保持一種如王冕那樣不為物役,不為俗累的嶔崎磊落的人格。

  然而作者又深知自古及今,那一個是看得破的,特別是當世風如江河日下之際,那南京的名士都已漸漸消磨盡。落得只有市井中間,又出了幾個奇人而這四奇人既不貪圖人的富貴,又不伺候人的顏色,天不收,地不管,倒不快活。這大概也是作者晚年閉門種菜,偕傭保雜作時心境的寫照,也是全書于世風日下無可奈何之際禮失而求野的象征,其中便有了悲慨的意味。

  《儒林外史》以文行出處論人,卻不以文和出處的形跡為重,而是以做人的根本行,也既是德行為首要標準。由此可見,《儒林外史》品評人物的標準并不是在是否科舉,也不在要不要功名富貴,而是無論如何,總要講求文行出處。尤其德行是要緊的。換而言之,文行出處尤其德行是全書正真關注的中心。前人所謂功名富貴為一篇之骨和批評明朝舉用八股文的制度&&是全書宗旨等看法,皆就其否定的方面立論,殊不知作者立意正大,恰是由一位匡太公道出,既道行是要緊的。

  而這就容易使人誤會其主旨在否定功名富貴,其實不然。《儒林外史》反對的,只是世人一見了功名富貴,便舍著性命去求他。所以《儒林外史》并無教人一定不科舉,不征辟,不做官,不要功名富貴的意思。它只是把功名富貴與性命相對比,把科舉做官等榮身之路于文行出處相對比。強調性命即個體生命的價值和意義,主張把講求文行出處,尤其是德行,作為人生立命的根本,時行時止,而決不為功名富貴和科舉、征辟等所奴化、異化,成為沒品行的人。作者也深知這是社會心理養成即人的教育問題,責任首在朝廷;又以為求治之道,首在復興禮樂。而無奈自己力薄無法改變,只好借寫書聊表慰藉。

儒林外史讀書心得優秀文章 篇2

  自明朝建立之后,明太祖朱元璋就頒布了科舉錄取的規則:考試每三年舉行一次,用《四書》、《五經》、八股文作為考試內容。當晚,天上就出現了“貫索犯文昌”的奇觀。隨后,一百多個小星星向東南方向墜去。

  貫索象征牢獄,文昌象征文運,古人以天比人,“貫索犯文昌”,預示文人有災,而后則是老天降下一伙星君維持文運。王冕不愧為奇才,縱觀《儒林外史》,的確與之相符……

  科舉在明代的確危機四伏。文人為了參加科舉、中進士及第,不擇手段;而且文人只有寫八股文這一條做官的途徑,把其他的處世準則看輕了。于是,有些人不滿于此規章制度,走出了這個名叫“科舉”的怪圈,涌現出了一批可能當時被眾人所誤解的名士——

  虞博士,淡泊名利,進士及第卻絲毫不留戀官場;杜少卿,樂善好施,看重道義,對官人們嗤之以鼻;鳳四老爹,為人行俠仗義……這樣的人比比皆是。雖然如此,但有些人對他們并不理解,尤其是杜少卿,他曾被高大人批判為“杜家第一敗家子”、“專和和尚、道士、工匠、叫花子這些下等人來往,沒有一個正經朋友”甚至連杜少卿的父親這樣愛民如子的太守,也在他嘴里變了味兒:“呆子”、“不知道尊重上司,一心只想討好百姓,‘敦孝悌,勸桑農’之類古文里假大空的客套話經常掛在嘴邊上,惹得上司不高興,官也丟了。”為什么杜少卿讓高大人如此看不起?原因也是他親口說的:“杜少卿若有真才實學,就應該中舉當官,征辟算什么正道?”對,原因還是科舉!中舉,甚至進士及第,才能光宗耀祖,才能出人頭地,這才是當時民眾的普遍看法,書中就有證據:馬先生告誡匡超人“要以舉業為主”“人生在世,只有舉業可以出頭,沒了舉業,就一事無成”;魯編修教育女兒“要是八股文不好,沒有講究,不管你做什么東西,再好也都是野狐禪、邪門歪道!”所以,隨后該才女評價蘧公孫“誤了我的終生”也不足為奇了。科舉對當時的人真的很重要,“周進倒龍門”、“范進中舉”就是很好的證明。

  既然科舉對當時的人如此重要,那么,我們只要剖析一下科舉,就能知道該時間段的歷史潮流。科舉對外在的危害開篇就提到了,那么科舉自身有沒有毛病呢?答案是肯定的。批范進試卷的周進在書中的一段話:“原來他的文字得看好幾遍才能知道其中的妙處,可見世上的糊涂考官,不知屈了多少英才!”評價一針見血,充分地揭露了科舉自身的黑暗面。中舉可以出人頭地,那么還有別的方法嗎?書上有一段有趣的對話:景江蘭說:“你們所說的考科舉中進士,是為名,還是為利呢?”大家都說:“是為名。”景江蘭說:“趙爺雖然沒有中進士,但外面的詩選上刻著他的名字,行遍天下,只怕比進士的名聲大得多呢!”眾人都笑了。讀到這兒,我也笑了。

  不管從隨到清活了兩千多年的老壽星——科舉,對古人有多么深重的危害,那也都已經成為了歷史。但是,以銅為鏡,可正衣冠;以史為鏡,可知興替;以人為鏡,可明得失。希望現在的素質教育能早些完成,這既能幫助學子們脫離學習的苦海,也能幫助國家培養時代的棟梁!

  坐在書桌旁,打開清秀的《儒林外史》,任憑書香溢滿整個院落。書香伴著我的思緒,,輕輕地、自由地飛翔,擷一朵知識的彩云,牢牢地貼在心間。《儒林外史》,真的給了我很多,很多……

儒林外史讀書心得優秀文章 篇3

  我本是出于好奇,才翻開了這本厚厚的書——《儒林外史》。一頁一頁地翻看起來,嗅到一股誘人的書香味,不知道是書的年代太久,還是故事本身就有著非凡的價值……

  書看了一半,我已是心潮澎湃。我不明白,這究竟是一個怎樣的社會,竟使得吳敬梓——一個出生“科第仕官多顯者”的家庭的子弟,去如此憤然地抨擊與諷刺。這本書就像一份無言的控訴,一下接著一下,震人心魄啊!

  再慢慢往后看,我有些懂了。舊社會締造了一群可恥甚至可鄙的儒生,他們滿口“之乎者也”,又無真才實學,醉心功名,堅信“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”。他們期待有朝一日能金榜題名,名揚天下,光宗耀祖,那一切的功名利祿就會唾手可得。由于這種極端的野蠻的瘋狂的追求,導致了官場的黑暗齷齪,許多讀書人的心靈被扭曲,甚至變態。這不得不令人可悲可嘆。在讀第三回的《范進中舉》時,文中對于范進岳父——胡屠夫的描寫是惟妙惟肖,在范進中舉前后,胡屠夫的態度簡直是天壤之別:“范進因沒有盤纏,走去同丈人商議,被胡屠戶一口啐在臉上,罵了一個狗血噴頭……”“胡屠戶站在一邊,不覺那只手隱隱的疼將起來,自己看時,把個巴掌仰著再也彎不過來。自己心里懊惱道:‘果然天上文曲星是打不得的!而今菩薩計較起來了。’想一想,更疼的狠了,連忙向郎中討了個膏藥貼著。”這些市儈之徒見風使舵、勢利小人之形可見一斑。

  可是若論錯,歸根究底卻不在他們身上,他們的苦苦追求本身沒有錯,是黑暗的社會,是封建科舉制度給了他們“信念”、“理想”,讓他們到死都認為“萬般皆下品,唯有讀書高”。是腐朽、虛偽的封建統治者為了鞏固自己的政權,開創了八股文科舉,這可讓多少有志之士寧可“處江湖之遠”亦不愿“居廟堂之高”。對于人才的摧殘,確實令人扼腕嘆息啊!

  《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場,但是它對于當今社會仍有其價值。社會在前進,但仍有不少人信奉“拜金主義”,物欲橫流,一生都在追求名利,為達目的不擇手段。歷史就是明鏡,而古典小說則是歷史的縮影。讀了這本書,我不僅為其寫實的風格以及精妙的人物刻畫所折服,從小說中體現出來的淡泊名利的高尚情操也深深影響了我。

儒林外史讀書心得優秀文章 篇4

  《儒林外史》是我國文學史上一部杰出的現實主義長篇諷刺小說,作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士,極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落。在這部蔑視一意功名富貴的讀書人的著作中,沒有貫穿全書的中心人物和情節,但科舉制度的腐敗這一中心思想卻將各個人物與自成段落的故事串接起來,構成了一幅有內在關聯的民間士林百態圖。

  《儒林外史》開篇描寫了諸暨縣一個鄉村少年王冕,因家境貧寒,自小替秦老放牛,但他卻勤奮好學,用每日攢下的點心錢買書看。由于王冕聰明勤勉,又博覽群書,還畫得一手好荷花,不到二十歲,便成了縣內的名人。他不愿意求取功名利祿,縣令登門拜訪,他躲避不見;朱元璋授他咨議參軍之職,他也不接受。王冕怕再有人聘他做官,就逃到會稽山中,過著隱居的生活。像這樣淡泊名利的讀書人,在作者生活的年代真是少之又少,因此作者對王冕大加贊賞。諷刺鞭笞科舉制度的烏煙瘴氣和只為名利的讀書人才是本書的主旋律。老童生范進科舉考試屢次不中,在家中倍受冷眼,丈人胡屠戶更是對他百般呵斥。范進去鄉試,因沒有盤費,與丈人商議,怎料被胡屠戶罵了個狗血淋頭,說他是“癩蛤蟆想吃起天鵝肉”,還說他“養活你那老不死的老娘和老婆是正經”,把范進罵得“摸門不著”。到出榜那天,家中正值無米,母親讓范進抱母雞上集市賣了換米。這時傳來范進中舉的喜報,范進從集市上被找了回來,得知消息后,竟然高興得瘋了。還是他的老丈人胡屠戶一巴掌打醒了他,治好了瘋病。轉眼的工夫,范進時來運轉,財源廣進,連胡屠戶也一反常態,稱他為“文曲星”,稱贊他“才學又高,品貌又好”。這個故事極力諷刺了范進對功名的極度渴望和胡屠戶那趨炎附勢、“變色龍”的性格特征。

  在《儒林外史》中,還塑造了很多同范進一樣的鮮活的人物形象,如打著官府旗號讓大家把錢財交公的王惠,再如為功名不擇手段,恩將仇報,拋妻棄子的匡超人……其實他們都是腐朽的科舉制度的受害者呀!“學而優則仕”這句話泯沒了多少讀書人的良知!正如魯迅先生所說:“機鋒所向,尤在士林”。現實生活中,雖沒有人因中了舉人而瘋瘋癲癲,但卻有人為了考取博士、碩士而不擇手段;雖沒有人仗著學識換來的權勢蠻橫鄉里,但卻有人賣弄自己的知識換取財富。周恩來曾說:“為中華之崛起而讀書”,我們學習不該為了名利,而是為了祖國將來的繁榮富強。

儒林外史讀書心得優秀文章 篇5

  世人皆醉我獨醒,舉世渾濁我獨清的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上,他仍舊博覽群書,更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此后,下到平民百姓,上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不同,不求官爵。朝廷行文到浙江政司,要征聘王冕出來做官,他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時,常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官?能在功名面前,心如止水,不為所動,也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。

  幾百年后的今天,捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息,時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言,把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有慎勿讀《儒林外史》,讀竟乃覺日用酬酢之間,無往而非《儒林外史》之嘆。

儒林外史讀書心得優秀文章 篇6

  《百年孤獨》中的“孤獨”能夠如此透徹心扉,是因為它未曾在“孤獨”的表象上傾注一字,而只是將沉悶的“活著”娓娓道來。

  在這個比《紅樓夢》還要繁復、難記的家族體系中,“活著”是所有情節發生的唯一齊源。為了尋找活著的可能,為了尋找活著的方式,為了尋找活著的好處……為了活著,一個生存在地球角落的百年家族陷入了無限的疲憊與孤獨之中,在茫茫歲月之中上下求索,按照命運的規劃忙碌。

  搞笑的是,這并不是一個悲劇。

  書的資料如果除去荒誕奇妙的羊皮卷,除去家庭里不斷飄蕩又不斷思考的魂魄,除去埋于地下的七千二百四十一枚古金幣,除去放蕩不羈的亂倫戀和縱情聲色的放縱外,實際上就只是一個家族從開始、到壯大、到完結的故事。如此看,很簡單卻也很無趣的。里頭搞笑的就是那些千奇百怪的孤獨形式,還有沒有傷感的離亡和沒有快樂的出生,當然還有放縱卻不覺有違道德的情愛縱欲。

  如果還有,就是馬孔多變化的歷史。從二十一對夫妻披荊斬棘穿越大沼澤之地,試圖發現東之大海,卻最后絕望地放下夢想駐扎在這片離大海只剩兩天路程的不可思議有著西班牙大航艦的著魔叢林之地。然后扎根,繁榮,跟帶來飛毯、魔冰、巨人、煉金術的吉普賽人交流,卻不明白走兩天路去發現一個什么都有的城鎮。當然,最完美的階段就是完全斷絕聯系的、唯有和吉普賽人交換驚喜的完美村落。但是,烏爾蘇拉發現了路帶來了商隊后,也帶來了自由黨和保守黨的戰爭,帶了鐵路,帶來的家族的繁榮,也帶來的壟斷,帶來了死亡和壓迫,帶來過期盼,帶來過時髦和迷醉,卻不論帶來什么都擋不住孤獨的滋生和擴散,一如在那個最初的夜晚麗貝卡帶來的失眠癥一樣,讓每一個家族的人都沒有好受過。

  噢,除了那個小仙女一樣的智慧的蕾梅黛絲,會一絲不掛的出此刻受驚且癡淪的異鄉人面前,會不守繁文縟節地自由自在,會預言偷看洗澡的人隨后的死亡,更神奇的是,會帶著一床天鵝絨的真絲白被如天使一樣地飛走在人們的期望和永遠的記憶里。唯一一個不守孤單感傳染病的人似乎就只有她,永遠帶著最亙古的美麗和最高遠的智慧離開了這個一開始就不屬于她的百年孤獨之地愛。

  說完了她,說完了這份無法描繪的美麗,這個家族悲哀得只剩下說不盡的孤獨。我也在不經意、不情愿之間比對了他們的孤獨,也認識了自己的孤獨并非無由的作態,也并不無奈的悲哀,始終相形見絀,相形有愧,相比難忘。

  但我有理由相信,布恩迪亞家族的每一個成員,甚至馬爾克斯本人,都在這個過程中找到了快感,孤獨的快感。在二十多萬字中,出現最少的,是眼淚;出現最多的,是期望與歡樂。在孤獨中,每一個小說中的人物都找到了“活著”所需要的一切,他們不是哲人,不是思想者,卻做到了哲人和思想者都難以企及的程度——看透這個世界,并且活下去,直至死去。他們不滿足于肉體的存在,而追逐精神獨立的快感,追逐一種自身與世界的微妙平衡。對于他們中的每個人而言,世界或許簡單之至,或許復雜至極,卻都無一例外的是身外之物——這是一群自我存在的生命體,因為存在,所以孤獨。

  他們遠離了故鄉,遠離了熟悉的一切,遠離了屬于那個時空的一切常規,選取了一條痛苦卻又妙不可言的、只屬于自我的生存之路。他們彼此之間不曾有絲毫的理解,更不為外人所明白,卻又深深地感悟到了自己生命的要求。  百年之中,每一個家族成員都因“活著”的選取而陷入深深的孤獨,卻沒有一個人因為孤獨而痛苦。在孤獨中,這些平凡人獲得了一種意識的覺醒,一種冥冥之中出現的引力以不同的方式吸引著他們每一個人,走進了這個虛構卻又無比真實的世界。血緣的紐帶并不是維系家族的脈絡,“孤獨”才是這個家族唯一的標識。這也許就是《百年孤獨》中那些魔幻情節發生的確切答案:一切皆是孤獨的快感使然。

  所以他們披上了“魔幻”的外衣,選取了常人無法理解的行為,選取了牢牢抓住宿命中的孤獨,用孤獨的方式去捕捉活著的快感,一種生命中唯一真實的體驗。那種莫可名狀的欲望使這些由文字構成的形象在虛幻的情節中真實無比,而馬爾克斯之所以會在上校死后伏案哭泣,是因為他才是這孤獨家族中僅存的一員。

  一個人最純粹、最強烈的情緒和感受,只會出此刻兩個時間段:幼年和老年。前者是序,后者為跋,中間的所謂人生經歷,是漫長的驗證與積淀,精彩,卻不免主觀和失實。所以,在老年到來之前,童年的體驗將是每個人僅有的“真實”,是相伴一生、塑造一生的靈魂素材。所以,我們的人生不是用粗糙有力的雙手建筑的鋼筋混凝土結構,而是用稚嫩的手指隨意搭起的幾塊飄搖的積木。在那些積木中,我確信有一塊是“孤獨”,每個人都有。所以,如果讓我推薦一部名著給一個剛剛有自我意識的孩子時,我會推薦這本《百年孤獨》。讓一個人學會什么都不會有讓他學會孤獨來得實在和重要,在孤獨中獲取快感是生存的必備潛力,在孤獨中成長是每個人的必經之路。

  世界如海洋,吾等如水滴,融入大海之時水滴就已不復存在——我們就已“死去”。所以,孤獨的一滴水,才是我們“活著”的形態。如歌所唱,“我們生來就是孤獨”“我們是這美麗世界的孤兒”。生來孤獨是注定的,而隨后活著的歲月中,孤獨卻不必須是每個人都能擁有的。孤獨的快感,大多數時候,是一種奢侈的享受。

  我想,這是一種悲哀,一種遺憾。但是也好,有了孤獨,似乎才會一如每一代人中始終會有的拿一個深深閉門于梅爾基亞德斯房間潛心研讀羊皮卷的孤獨者,不致于迷醉于夜夜笙歌的宴會之間,不致于迷惘于左右矛盾上下猶豫的悖論里,不致于陷在自己“臆想”的卻也是真實世界而聽不到諷刺的笑聲和側視里。

儒林外史讀書心得優秀文章 篇7

  就在今天我拜讀了著名的廣義相對論和宇宙論家史蒂芬·霍金的著作《時間簡史》,讀后我受益匪淺,百感交集……

  這本《時間簡史》主要講述了宇宙的歷史和將來、時間和時空的本性、黑洞等令人敬畏的主題,霍金用敏銳的直覺和堅定的推理直接挑戰了已被廣泛認同的傳統量子學、大爆炸理論、甚至愛因斯坦的相對論,在探尋時間和空間核心可望而不可及的秘密這一未竟之業中,它將引導世界各地喜歡仰望星空的人探尋宇宙的秘密。

  霍金生于1942年,在21歲時不幸患上了會使肌肉萎縮的盧伽雷氏癥,所以被禁錮在輪椅上,只有三根手指可以活動。1985年,因患肺炎做了穿氣管手術,徹底被剝奪了說話的功能,演講和問答只能通過語音合成器來完成。就是這樣的一個人在輪椅上完成了《時間簡史》這部著作,其不屈不撓的精神實在令人敬佩。他承受了我們普通人難以想象的病痛和折磨,但他卻以他堅強不屈的毅力在輪椅上完成了《時間簡史》。我真是無法用語言表述我對他這種精神與毅力的敬佩。

  霍金的身殘志不殘讓我到終老都不會忘記!他以他的毅力書寫了他生命史上最光輝的一筆!他的精神我將刻骨銘心!

儒林外史讀書心得優秀文章 篇8

  《邊城》塑造的主人公渡船少女“翠翠”,是純潔美麗的化身,是《邊城》美好的靈魂:“爺爺”老船夫是淳樸厚道卻也倔強的老人,他為翠翠美麗而自信驕傲,為了翠翠嫁一個好人家,他不計地位的貧寒低賤,內心凄苦憂慮與責任自信交錯。前清解甲流落軍官“順順”憑著一些積蓄經營木船,事業興旺發達,又因大方灑脫,仗義慷慨,誠信公道,被眾舉為“掌水碼頭”一方豪杰紳士。他的兩個兒子“大老”和“二老”受父親江湖風范教育熏陶,在浪里行船摔打錘煉,皆成為江湖“岳云”式聰明英俊少年。在渡溪或“逮鴨”的競技后,兄弟二人心中都是與翠翠一見鐘情,深深愛上了美麗的翠翠,“二老”儺送為追求翠翠寧可要條破渡船而不要那座“新碾坊”。“大老”天保在與翠翠提親的一次次混沌不清的“馬路”,“車路”推辭中,決不放棄對美的追求,執著的兄弟二人互明心事后,毅然甘愿站在月夜山崖上為翠翠唱“三年六個月”的歌。

儒林外史讀書心得優秀文章 篇9

  《呼蘭河傳》,作者蕭紅。讀這本書的過程中我常想出去走走,多些感受陽光、芳草、感受那些單純而溫暖的笑臉。蕭紅——這個內心敏感豐富外表剛強的女子,在寫完《呼蘭河傳》后心中的爐火逐漸無望的熄滅了。

  但丁說:“生活于愿望之中而沒有希望,是人生最大的悲衰。”我體會著蕭紅心中那個叫“呼蘭河傳”的悲哀:冰冷深入骨髓,籠罩著作家的后半生,然后她滑入黑暗、無邊無際。

  蕭紅是以對家鄉小鎮的體驗進入寫作,這種寫作與童年深刻獨特的記憶有關。蕭紅有著真切的鄉村體驗,作品中充滿原始的氣息,這種原始的血氣構成另外一種美學意義上的美。

  她的文字是生命的體驗,在作品中滲透的是粗糙的生命體驗,充滿苦難,她的文字很少文學的修辭、粉飾。這種作品風格在五四以來表現啟蒙、小資的作品中找不到。

儒林外史讀書心得優秀文章 篇10

  “我家的后面有一個很大的園,相傳叫做百草園。現在是早已并屋子一起賣給朱文公的子孫了,連那最末次的相見也隔了七八年,其中確鑿只有一些野草;但那時卻是我的樂園。”這句話出自魯迅先生的《從百草園到三味書屋》這篇文章。

  這篇文章是魯迅先生回憶自己童年生活而寫的。魯迅先生小時候很喜歡到家后面的百草園玩,百草園就像是他的樂園,想干什么就干什么。當他被家人送去三味書屋學習時,也還是很喜歡玩。文章中寫到,魯迅先生的老師讀書讀得正入神時,魯迅先生就照著書本畫繡像,畫了一本又一本。小時候的魯迅雖然調皮,但他擁有一個多么快樂的童年啊!

  魯迅先生筆下的百草園是多么的有趣,多么的充滿生機!我外公也去過那里游覽,聽外公說,百草園只是一個雜草叢生的小園子,不是很漂亮。可是為什么魯迅先生說那里是他的樂園呢?我想,是因為魯迅先生在里面拔何首烏,拔木蓮,捕鳥……每天過著無憂無慮、自由自在的生活,盡管小園子只有一些野草,也給魯迅先生帶來許多樂趣的緣故吧!

  比起我們現在的童年生活,我覺得魯迅先生的童年更為快樂。我現在已經是六年級的小學畢業生了,我和我的同學都忙著為小升初作準備。像我,大半個暑假都在上補習班,還要天天做題。童年時的魯迅先生卻可以做自己想做的事情,不用為學業而煩惱。

  讀了魯迅先生的《從百草園到三味書屋》,讓我對自由自在的童年生活充滿了向往。我真羨慕小時候的魯迅先生啊!他的生活充滿了趣味。我也想像魯迅先生那樣

儒林外史讀書心得優秀文章 篇11

  人在逆境中對生命的追求

  《活著》這本書其實很簡單,它就告訴我們兩個字——活著!

  書中的主人公福貴有著一個坎坷的命運,從年少時的少爺,再到后來的落魄,看著親人一個又一個地離開自己,直至最后與一頭老牛相依為命,面對著這些悲傷,主人公堅持活了下來。

  在一開始的部分中,主人公變成了一個農民,地位的變化懸殊并沒有使他放棄生命,他逐漸適應了貧窮而又辛苦的生活,用自己的雙手養活自己。其實在現在的社會中,經常有人會因為企業破產倒閉而終此一生,但是失敗衰退又能怎樣呢?留得青山在,不怕沒柴燒,這句話說得好,古人對于生命的珍惜熱愛從中而出。生命,其實是這個世界上最珍貴的東西,即使世界上有著無數的生命,即使地球上有幾十億人類,即使你只是其中最不起眼的那些人中的一員,也不要看輕自己的生命。對于生命的熱愛,應是來自于內心深處的吶喊,是靈魂的呼喚!

  作者為了寫出“活著”的思想,為了寫出對于生命的熱愛,不僅設置了重重的苦難,還添加了許多與福貴相對比的人物來突出生命的重要。在戰場上,主人公小心翼翼,唯恐被打死打傷,而很多士兵都戰傷,但那些把他們運到后方陣地的人,只是把他們扔到地上,不給于救治。這就是對于他人生命不敬,是對生命的褻瀆與輕視,是一種最可恨的行為,由此,我們在意識到生命重要性的同時,也不能僅僅自私地保護自己的生命,還要尊敬別人的生命,在有能力的情況下盡可能挽救別人的生命。因為生命是等價的,挽救了別人一條命,就等于自己救了自己一命。但在書中,當家珍對想輕生的春生說出:“你還欠我們一條命,你就拿自己的命來還吧。”時,她在勸誡春生要活著,但是他還是上吊死了。確實,所帶來的苦難是人難以承受的,畢竟在那個、沒有公平正義的年代里,人的生命在那些瘋狂的“革命者”眼里沒有什么太大的價值,有很多的著名作家和科學家都自殺在那個悲傷的年代,如老舍先生。但是也如食指在《相信未來》中訴說的那樣:朋友,堅定地相信未來吧,相信不屈不撓的努力,相信戰勝死亡的年輕,相信未來,熱愛生命。在逆境中,我們更要珍愛生命,相信終有一天真理終會站到自己這一邊。真理可能會遲到,但永遠不會缺席。而如果連命都沒有的,哪能看到太陽升起的時刻!

  另外,作者書中所用的語言也很有地方特色,帶有山東地方特色的粗獷,文中的語言更加貼合實際,讀起來更加真切逼真,讓人感受到一股撲面而來的地方特色,感受真真切切的農村氣息,這對于描述一個農村的背景擁有著巨大的作用。

  當我們看完,合上書時,心中就不由自主地升起了一種悲傷感,對于福貴坎坷命運的悲憫之情是由內心發出的,而在旁人看來的無比悲痛,在主人公眼中和言行之中只能隱約透出一絲懷舊的憂傷。

  他就那樣孤獨,憂傷地活著,活著。

儒林外史讀書心得優秀文章 篇12

  魯迅先生的代達作《吶喊》可以說它是中國的名著,也是世界的名著,書中收集了許多我們所熟悉的文章,例如:《孔乙己》《故鄉》等都是魯迅先生的名著。

  《孔乙己》中那個因家境貧寒好屹懶惰,無所事事,社會層次低而又向往上流社會的人——孔乙己,在生活中以偷為業,在最后因偷了一家有錢人的書,被打斷了腿,最后還是默默的離開人世,這篇文章解釋了“精神勝利”的淵源。

  《故鄉》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”,還有個書中主人公送小玩在一起的小英雄閏土見到老爺歡喜而凄涼的神情,體現了當時人民麻木。

  在《吶喊》這書中,像這些的文章還有很多,魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的人們看了以后,能清醒過來,同事批評了當時社會的黑暗。

儒林外史讀書心得優秀文章 篇13

  讀完《飄》我內心久久不能平靜,不是因為感動而是因為氣憤。氣憤于女主角郝思嘉的卑鄙、殘忍甚至陰險,因為大凡看小說,讀者總是有種先入為主的期望,期望女主角溫良賢淑,大度寬容或者純潔善良、忠貞不渝。不

  想,小說剛開始沒多久,郝思嘉就在12根橡樹衛希理和梅蘭的訂婚宴會上為了報復衛希理而"誘"梅來的弟弟。

  很快他們就結婚并且還生了一個兒子,看到此處我好不氣憤,期望中女主角清純的形象蕩然無存。好在梅來弟弟很快就死在了南北戰爭的戰場上,也使我憤憤的內心燃起了"期望",期望郝思嘉"往后"能和白馬王子白瑞德能有驚天動地令人陶醉的故事。

  可是后面無情的事實是,美麗的女主角郝思嘉為了300塊陶樂的租金在向白瑞德騙錢被識破而未果后,又故伎重演誘甚至還是她妹妹未婚夫的干癟老頭弗萊,就只因為這個干癟老頭有一個小小的木材廠,能夠提供她300塊。

  讀到這里我都快被氣炸了,甚至我都不想看下去了,真是令我失望,女主角會如此的隨便,沒有一絲的對愛情的忠貞。

  幸好老頭弗萊沒多久后也由于郝思嘉的原因死了。終于,她和白瑞德走在了一起,可思嘉還是對衛希理賊心不死,居然身在曹營心在漢。

  正所謂一樣東西只有當你失去的時候,你才知道珍惜它,郝思嘉也是如此,到了最后,她才明白只有白瑞德才是值得她愛的,可惜那時白瑞德都被她氣跑了。

  平心而論我是很喜歡郝思嘉獨立、自我、有想法有作為的"豪放"性格的。同時,對于其"不擇手段"式的"自私鉆營",對感情不純真、不忠貞是很氣憤的。

  曾經有好幾次,我和不同的女孩子討論過郝思嘉,希望了解從女性的角度怎么看待郝思嘉。得到的結果是,她們大多是很佩服欣賞郝思嘉在那個年代的勇氣、能力和作為,而對于其沒有節氣式的"隨便"卻持寬容態度,認為那些是她不得已而為之的權宜之計,都是為了生存。

  不過靜靜想想也確實如此,在郝思嘉所處的那個動蕩變革的時代,沒有她那"強悍"的性格,一個弱女子根本無法養活一個家庭、一幫朋友也保不住父親留下的陶樂。郝思嘉通過用斤斤計較的賺來的錢,通過各種"殘酷手段",換得了自己的新生,換得了朋友家族的新生。另一方面,郝思嘉對待梅蘭是很好的,是極盡關愛的。

  開始可能是出于對衛希理的愛而愛屋及屋,但到了后來則完全不是。她們兩個人的性格是截然不同,思嘉經常生梅來的氣,甚至還想棄她于不顧,好在在關鍵時刻,思嘉沒有以個人的私利干擾自己的情感選擇。以至最后,這兩個性格完全不同的女人,卻達成了一生一世的友誼,實在是一種奇跡。

  至于思嘉對瑞德的感情,開始時我覺得思嘉是出于功利性目的的,是為了達到自己的目的而在利用瑞德,直到最后思嘉看清了希理,才知道自己真正喜歡的就是瑞德。反觀瑞德對思嘉的愛則確是真切的,雖然瑞德的性格和思嘉類似都是功利的性格,而且他還痞子氣十足。但我以為他從在12根橡樹第一次遇見思嘉就已喜歡上她了,這種喜歡是出于愛慕、出于對思嘉的愛。

  相對于我對郝思嘉的既喜歡又氣憤,文中白瑞德這個形象我是比較喜歡的。他"放蕩不羈"但又不失自我,一身的痞子氣但又不失男子漢的愛國豪情,而且居然他還出身名門(美國西點軍校炮兵專業畢業生)。

  白瑞德看起來像個玩世不恭、唯利是圖的老痞子,但是從華貝兒口中我們可以知道,其實白瑞德是個心地善良,樂于助人的。

  至于瑞德的愛國情操那就更不用說了,在他們的"國家"(南方)危機的時候,白瑞德領導的封鎖線商人,歷經艱辛、排除萬難沖破北方的封鎖線為南方運輸急需的物資,并且在亞特蘭大陷落那晚在他親自上陣,操炮反擊"北方佬"。即便如此,也只有梅蘭了解白瑞德,亞特蘭大的上流人士還是不齒他。

  雖然《飄》只是小說,但是通過讀《飄》,我也對美國的南北戰爭也有了更進一步的了解。從歷史角度判斷,北方戰勝南方,是一種歷史的進步,是社會發展的必然,這些我們都在歷史書上學到過了。

  但是通過讀《飄》后,我們能看到從道德判斷來看,南方奴隸制中也有溫情也有情誼,北方對南方進行的戰爭從某種程度上也是一種侵略,摧毀著南方的秩序和關系,在某些方面反而激化了白人和黑人的種族沖突。

  總之,《飄》不愧是世界名著,看后令我感慨良久。

儒林外史讀書心得優秀文章 篇14

  幻想是理想的翅膀;幻想是未來的憧憬;幻想是追求美的真率。幻想是每個人生活中不可缺少的一項珍寶。少了它,平庸的生活會變得更加貧乏;少了它,我們的靈魂就不會完整,成為人生的遺憾。而《綠山墻的安妮》中的安妮卻充滿了幻想的細胞,她的生活生機勃勃、豐富多彩。幻想,從她的成長路上劃過一條美麗的弧線,直至劃上一個美滿的句號。

  一位滿臉雀斑、長著紅頭發的女孩——安妮,就像一股清新的風,吹進了綠山墻一般,給原本閉塞的綠山墻帶來了無限的生機與活力;就像一條條悠揚的五線譜,給綠山墻譜上了一曲優美的歌。她雖然從小喪失父母,經歷種.種磨難,卻生性樂觀積極,富有多姿多彩的想象力。她的善良與真率,博得了朋友真摯的友愛;她的聰明與勤奮,憑著自己的堅持不懈,順利考上了女王學院;她的努力搏斗,贏得了獎學金。但她因為不忍離開綠山墻,不忍離棄孤零零的瑪里拉,她放棄了獎學金,回到了阿豐利,一邊照顧生病的瑪麗拉,一邊教書,一邊還要自學大學的科目。但她毫不覺得累倦,因為她覺得擁有幻想,就能消除一切勞倦。

  從看完《綠山墻的安妮》的最后一行字后,“安妮”這個熟悉的名字便成為我心中一處永恒的美。她不但善良、樂觀、勤奮,更重要的是她那豐富的幻想。的確,生活中只要有幻想出現,希望的鐘聲才會縈繞于耳。比如,一處美景,有的人只是偶然路過形賞一下而已,但有的人卻會幻想這處美景曾住著一位迷人的花仙子,從萬紫千紅的花叢中飛來飛去,閃動著那雙彩色的雙翅;從青翠欲滴的樹葉上滑落于地,與昆蟲進行有趣的把玩……試想一下,哪種人的生活會有趣一些,哪種人的生活會美好一些呢?答案是肯定的,那么如果后一個人沒有豐富的幻想能力,他的生活還會那么有趣美好嗎?

  其實,幻想能使生活變得有趣美好;幻想能讓美更加完美;幻想就是生命中的樂趣!

儒林外史讀書心得優秀文章 篇15

  讀了冰心奶奶筆下的《小桔燈》,我感觸很深。文中的小姑娘鎮定、勇敢、樂觀的形象留在我的心中。

  小姑娘的媽媽生著重病,躺在木板床上,爸爸又在遠方,照顧媽媽的重擔就落在她肩上。--歲的小姑娘不慌不忙,鎮定的去鄉政府打電話找醫生為媽媽治病。

  不過,她畫的圓圈里包含了她的希望,她相信爸爸一定會回來的,媽媽就會好了,大家都會好的。

  小姑娘的年夜飯是紅薯稀飯,而我們呢?雞鴨魚肉都有,還有爸爸、媽媽的的疼愛,想到這里,我心里一陣酸楚,我同情這個比我小一兩歲的小姑娘。

  但我覺得小姑娘很可愛,她對未來的一切都充滿了希望,她的內心世界是美好的、高尚的。正是在生活逆境和磨難中,她那美好的內心世界才煥發出動人的光彩。

  讀完全文,我覺得小桔燈也照亮了我的心,照亮了我今后的生活。當我在學習、生活中遇到困難和挫折時,也會像小姑娘一樣鎮定、勇敢、樂觀、能干。

儒林外史讀書心得優秀文章 篇16

  余華是我最喜歡的作家之一,他寫的小說《在細雨中呼喊》、《活著》、《許三觀賣血記》、《兄弟》,每一部都讀過,那貼近生活真實的描述,以平實的民間姿態呈現一種淡泊而又堅毅的力量,讀后給人一種震撼和靈魂的觸動。其中《活著》是他的代表作。

  小說《活著》用平靜而緩和的語氣敘述了主人公“福貴”悲劇色彩的一生。福貴,年輕時是一個地主少爺,經常在城里吃喝玩樂——嫖妓、夜以繼日地豪賭并樂此不疲,常常十天半月不回家。這一切看起來都是那么風光,然而好景不長,無所顧忌的胡鬧和為所欲為很快讓他付出傾家蕩產、家破人亡的代價——由于半年賒帳的積累,把祖輩留下的家產在一夜之間輸得精光,由遠近聞名的闊少爺變成了一文不名的窮光蛋。所有的風光都如海市蜃樓般轟然倒塌,蕩然無存。他也從此一蹶不振,日子越過越窮苦,厄運的陰影總是追隨著他的腳步。父親親手處理掉所有的田產之后,在從老宅遷到茅屋的當天死了。他為病了的娘到城里買藥時被抓壯丁,此后的日子飽嘗顛沛流離、飄無定所之苦。快兩年時,他終于死里逃生,回到了家,得知母親已病故,女兒鳳霞因為一次高燒,失去了說話的能力,讀書筆記大全《《活著》讀書筆記1000字》。他原以為一家人終于團聚可以過好日子了,誰料,苦難才剛剛開始——唯一的兒子在一次意外的采血事故中被冷漠的醫生奪去了生命;女兒鳳霞終于長大成人還找到了一個疼愛自己的丈夫卻死于了生產;妻子家珍死于軟骨病,她一生忍受苦難,唯一的心愿就是與福貴從今以后再不分開;女婿二喜死于工地的事故;死神連他年僅7歲的外孫苦根都不肯放過,居然因吃豆子而撐死了!身邊的親人一個一個相繼死去,他親手埋葬了自己的兒子、女兒、妻子、女婿和外孫。,四十年后,他仍然活著!并買了一頭老牛,取名“福貴”相依為命。盡管最后只剩福貴他最后一人,但是他依舊堅強的活了下來,依舊樂觀,沒有怨天尤人,因為他始終相信活著就有希望。

  美國短篇小說作家艾米麗·卡特對該書的評價是:“如果現在要讀一些東西,顯然你應該讀一些永恒的東西。《活著》就是這樣一流的作品”。因為它用最樸實無華、最平鋪直敘的語言向讀者揭示了生命的真諦!

  《活著》這部作品,使我明白生活是平淡的,這種平淡不是說生活的無聊、無趣,而是指它不是異想天開的一步登天,這種平淡它需要我們懂得用一顆平常心去面對生活的一切成敗得失,懂得我們追求的理想可以通過自己的努力而實現,懂得我們渴望的幸福和羨慕之種種其實就在身邊。活著就是希望,希望就是活著的力量;活著就是不屈,無論遇到什么艱難困苦,只要心中信念的燈亮著,所有的絕境和困苦都算不了什么。相信逆境和磨難不是憾事,相反,它是人生最寶貴的營養,因為只有經歷磨難的洗禮,人才會成長,才會懂得珍惜,去珍愛生命,去感受生活!

儒林外史讀書心得優秀文章 篇17

  趁今年寒假有空余的時間,我又捧起了講述明史的書——《明朝那些事兒》。

  這本書開頭主要講述的是自幼是農民出身的朱元璋因為忍受不了元朝的統治,先是出家做了和尚,后被人誣陷說他要起義,被迫投靠了當時的起義隊伍。慢慢的,他在軍事方面的才能漸漸顯露了出來,他先是打敗了其它比他強的起義隊伍,后又經過與元的數十年的征戰。最后趕走了,元朝的皇帝,統一了中國。

  中間又講述了朱元璋的改革和明朝的政法。其中,朱元璋建立明朝后便利用胡淮庸這個“導火索”,廢除了丞相制度。又創造了內閣。當初朱元璋只是想把權力歸于君主,可是他錯了,后面的朝代中,任何一個內閣都比丞相還會奪權。

  在這本書里,我看到了一個個嘴臉丑惡的小人,一個個專制奪權的宦官,一個個見利忘義的奸臣,當然,更看到了舍生取義的將領,還有獨守正道的孤膽英雄。讀完了這本書,回過頭來想想,才發現自己從書中看到了好多的改變,人的改變,物的改變,環境的改變……而這些改變都是因“利益”起:兄弟互相殘殺、父子反目成仇、將好好的一代王朝攪和的烏煙瘴氣,不都是因“利益”而起的嗎?

  在這本書中,最讓我佩服的人就是鐵鉉。他不過是一個書生,可是在面對朱棣的起義下,唯有他沒有退縮,他前往了前線,找到了那些傷兵,逃兵,并帶領著他們與朱棣展開了抗衡,正是這么一位普普通通的書生,讓朱棣吃了不少苦頭。看到這里,我們可以想象一下,就是這么普通的書生,就可以在國家危難時挺身而出,這說明他懷有多大的愛國情懷啊!

  在這本書的末尾,我看到了一句話“按照自己的方式,去度過人生。”是啊,我想鐵鉉正是靠著對國家熱愛的心和隨時準備為國家獻身的信念而活的吧。

  我認為,如果我們想要成為像他們那樣的人話,就必須樹立我們人生的目標。只有準確的認識到我們每時每刻應該做什么,應該怎么做,才是正確的。

  雖然如今我們的國家不需要我們去著想,但是我們必須要為我們的未來著想。就像外國文學家說的那樣“為面包而活”,意思就是:我們必須為我們自己有的吃而努力。因為一旦我們沒吃的了,就會餓死。不說保衛國家,就連自己的命都沒了,還談何國家?

  或許等我們擁有這個信念之后,我們的人生路會越來越順暢的!

儒林外史讀書心得優秀文章 篇18

  用了兩個下午,讀完了《許三觀賣血記》,沒有流淚,只覺得有幾次心口沉沉的,像堵了塊石頭,就像許三觀所說:“想來想去,只得去賣血了”。

  余華的文字,自然而不求精致,乍看上去不像是文學,可是遠觀,卻是種樸素的壯觀,有埋在塵土里,灌在江河中的愛和無奈和辛酸,這是他1995年的作品,序中說,這本書表達了作家對長度的迷戀,一條道路、一條河流、一條雨后的彩虹、一個綿延不絕的回憶、一首有始無終的民歌、一個人的一生。這一切尤如盤起來的一捆繩子,被慢慢拉出去,拉到了路的盡頭。恰恰,在這繩子的拉扯中,竟也拉出了一個民族的記憶碎片,那段深刻歷史,那些人。

  小說從許三觀20歲左右開始一直寫到他的兒子們差不多30歲亦即許三觀本人50多歲快60歲為止,前后大概一共40年。

  1958年的人民公社、大躍進和大煉鋼鐵。第十八章,慣用“許三觀對許玉蘭說”這一句式,把這一歷史概括的淋漓盡致。許三觀對許玉蘭說:“我爺爺,我四叔彵們村里的田地都被收回去了,從今往后誰也沒有自己的田地了,田地都歸國家了……我們絲廠也煉上鋼鐵了,我現在不是絲廠的送繭工許三觀,我現在是絲廠的煉鋼工許三觀,他們都叫我許煉鋼……”許三觀對許玉蘭說:“我今天到街上去走了走,看到很多戴紅袖章的人挨家挨戶地進進出出,把鍋收了,把碗收了,把米收了,把油鹽醬醋都收了去,說是從今往后誰家都不可以自己做飯了,要吃飯要去大食堂……”許三觀對許玉蘭說:“前天我帶你們去絲廠大食堂吃了飯,昨天我帶你們去天寧寺大食堂吃了飯,今天我帶你們去戲院大食堂吃了飯。明天我帶你們去市政府的大食堂吃飯,那里的飯菜是全城最好吃的,我是聽方鐵匠說的,彵說那里的大師傅全是勝利飯店過去的廚師,勝利飯店的廚師做出來的菜,肯定是全城最好的,你知道他們最拿手的菜是什么?就是爆炒肝……”這樣一連串的排比和鋪陳,把曾經的傷痛用詼諧和荒誕一一化解,那么輕松簡單,甚至給我們一種錯覺,許三觀嘮嘮叨叨道出的是幸福。

  而接下來一兩年的天災人禍導致了全國性饑荒。一家人每日喝越來越稀的粥,餓得沒力氣就長時間躺在床上以減少體力消耗。許三觀生日那天,他們喝到放了糖的玉米糊,孩子們卻吃不出甜味,許三觀說“這苦日子什么時候才能完?小崽子們苦得忘記什么是甜,吃了甜的都想不起來這就是糖。”這樣一句感慨舉重若輕地道出了極度饑餓年代的人們,物質生活匱乏到忘記了甜的滋味。那天,許三觀給一樂,二樂,三樂“做”了紅燒肉,給許玉蘭“做”了清燉鯽魚,給自己“做”了炒豬肝。那天,對于這一家來說,像是一場夢,一場渴望的夢,而對于讀者來說,又恰恰有種莫名的沖動,像回到了那個時代,變成了許家的一員,在這種故事的高潮中開始忘了自己,不管他在批判些什么,從許家的生活中走來,從許三觀的話語中出來,一切那么真實。

  ---。城市青年去農村上山下鄉。“工廠停工了、商店關門了、學校不上課、許玉蘭也用不著去炸油條了。有人被吊在了樹上、有人被關進了牛棚、有人被活活打死。---一說話,就有人把他的話編成了歌,就有人把他的話刷到了墻上、刷到了地上、刷到了汽車上和輪船上、床單上和枕巾上、杯子上和鍋上,連廁所的墻上和痰盂上都有。那個時候,偉大的領袖偉大的導師偉大的統帥偉大的舵手---萬歲萬歲萬萬歲。一共有三十個字,這些都要一口氣念下來,中間不能換氣。你知道這是為什么?因為-來了。”這樣的一番闡釋從許三觀口中說出來,十分符合人物的身份和層次,許三觀的邏輯和認識水平并不一定就是正確的,但他是身處其中的人物。許三觀是真的,那個被批判成妓女的徐玉蘭也是真的。我們就不知不覺覺得,那就是一場災難,人類的災難,確確實實的發生過。

  “后來,---說話了。---每天都在說話,他說:‘要文斗,不要武斗。’于是人們放下了手里的刀,手里的棍子;---接著說:‘要復課鬧革命。’于是一樂、二樂、三樂背上去學校了,學校重新開始上課。又過去了一些日子,---來到天安門城樓上,他舉起右手向西一揮,對千百萬的學生說:‘知識青年到農村去,接受貧下中農的再教育,很有必要。’”---輕輕松松的一句話就能讓許玉蘭們免于皮肉之苦;---的一個小指示,就能讓孩子們回到校園;---的再一個突發奇想,全國的城市青年就背井離鄉去了農村。這樣離奇荒誕的事情都真實地發生過了,歷史怎么會、還會不會進入這種狀態呢?余華給我們的問題藏在他的輕描淡寫之中。

  最世俗的生活,最庸常的故事,最深刻的歷史,同時也有人說,這是一個關于溫情的故事,因為他寫出了一個家庭最最尋常卻又最最偉大的愛。

  在饑荒年份許三觀為了能讓孩子和老婆吃上一碗陽春面,就去賣了血,但是那種狹隘的愛又讓他不舍得用賣血錢買一碗陽春面給一樂(一樂是許玉蘭與別人生的)吃,三觀覺得賣血錢給別人的孩子吃心疼得慌,這是一個典型的小市民心理。但是當一樂離家出走,深夜不歸,他那樸實的愛又讓他去尋找一樂并用自己賣血的錢給他買了陽春面。

  書中的線索除了賣血還有一條就是許三觀對一樂愛的轉變。面對這個別人的孩子,許三觀一度不想要這個孩子,他覺得自己做了烏龜,這是人之常情。但當一樂怎么也不肯給何小勇喊魂且只認自己為爹時,他心中再也無法不把一樂當成自己的孩子了,愛在一步步升華。對于兒子的愛是余華用筆墨最多的地方,在當年下鄉的大潮中許三觀的兒子們都來到了鄉下,一樂因為得了肝炎(當然沒去醫院之前大家是不知道的),渾身一點力氣都沒有,許三觀見兒子這樣就去醫院用血換了三十元,自己一分不留,甚至連一盤炒二兩肝兩黃酒都沒有吃,此時的父愛已經超越了那種狹隘的血緣之親。

  --到來,許玉蘭被當成妓女批斗,讀者在許玉蘭身上看到的是“不很把批斗放在心上”,她不能很深的理解這種批斗的意義,只是把批斗的形式學會了,比如低著頭,一動不動的掛著牌子,----來的時候,老百姓根本就不知道--是怎么回事,連批斗的執行者們都不理解,因此他們經常把這個挨批斗的“妓女”給忘得一干二凈。雖然許三觀曾因為許玉蘭和別人睡了覺生了一樂,使得自己做了烏龜很生氣,但許玉蘭被批斗時,他依然天天去給他送飯,還很細心的將肉放在米飯的下面。許三觀的這種淳樸的愛讓我感動,他不記前嫌。

  可以說小說結尾是戲劇性的,有矛盾的,這一家的情況總算好轉,總算看見了陽光,可是老許的精神竟垮了,得知自己的血只能賣給油漆匠了,他想,以后家里遇見什么事可怎么辦,不能賣血了,這血都老了,只有油漆匠會要。而他單單想的只是這個嗎?不是。他是想,自己的存在沒有什么意義了,已經不需要他來賣血維持生計了,他自然嘗不出那爆炒豬肝,半兩黃酒的美味了。這無疑是個悲劇,可是悲劇背后,發人深省,那苦難的年代,苦難成了慣性,我們不禁想到,也許不止只會有一個許三觀,是無數個,這是社會的某些陰暗面,老許和許多像他這樣的人總是從中找出一個支點試圖解脫,吃苦的日子過的有味,都忘記了什么是幸福,一輩子發過無數次狠,最后只被自己打到,倔強的有時候不像是人,卻總是在溫情背后低頭。

  反觀現在,我們距離那個年代太遙遠了,我們甚至想象不出那是個什么樣的境遇,那個境遇下有什么樣的人,那些人有什么樣的心理,生活又有多么不堪,而這些也沒必要讓我們想象,因為那些已經沉為歷史。我們只需要面對我們的優渥,享受我們的富足,但是誰又說,我們應該忘記歷史呢?文學作品給我們的記憶是永恒的,空間是無限的,回想是豐富的,更是值得深思的。前人用無數次的帶血的錯誤編織了一個我們生活的夢,我們卻只用讀小說來回憶著那個曾經。我們總會說,最近很忙,很少回家,但是很少去想,忙,到底是怎樣一個詞,比起老許的那種親情,一切借口那么蒼白無力。我們只看到過壓在我們身上的無數大山,以虛榮為代表的住房壓力,以空泛為代表的現實和理想壓力,以暗算為代表的人際關系壓力中叫喊著我們的不滿,比起那些樸素的,簡單的愿望,顯得多么輕浮和幼稚。

  如果你從小生活在大城市,你會明顯感覺到,和許三觀不是一路人,按照80,90后的生活模式,我們該讀張愛玲,看弗洛伊德,讀安妮寶貝,讀韓寒,可是我想說,遠離我們的生活,這本書是偉大的,他使我們看懂了那些值得銘記的歷史,看懂了那些現在依然處處存在的溫暖和美好。

儒林外史讀書心得優秀文章 篇19

  《基督山伯爵》是一本非常有名的小說,但是一直沒有看過,本來覺得既然是名著,一定是晦澀難懂的,一直都不愿意翻動它,但是沒有想到偶然的機會看了根據這部名著改編的電影后我對這部小說也發生了濃厚的興趣,等真正開始讀它以后才發現并不是像之前想象的那樣枯燥無味,而是一部非常有趣引人入勝的名著,故事非常具有可讀性。

  《基督山伯爵》講述的是一個正直誠實才華出眾的青年水手埃德蒙唐代斯,由于他的優秀而遭到了小人維爾福、騰格拉爾和費爾南多的嫉妒,他們精心的設計好了一個陷阱,布置好了所有的環節,只為了把埃德蒙唐代斯給毀掉,就在埃德蒙唐代斯在人生最幸福的時刻,在與美麗的未婚妻莫西迪斯的婚禮上被人帶走了,本以為很快就能回家的他卻很快被投入到了一個叫德夫城堡的海上監獄,并且在這里關著的犯人都是無期徒刑,于是可憐的埃德蒙唐代斯開始了他悲慘的牢獄生活。主人公從充滿希望的天堂跌入了地獄,從一個前途無量的青年才俊變成了一個骯臟的罪犯,這一切都是幾個小人由于嫉妒而實施的陷害,這一切在他入獄后慢慢的回憶和推理終于明白這一切的前因后果,他的心中充滿了仇恨,這是可以想象的,給了任何一個人遇到這樣的事情都會有仇恨的,但是殘酷的現實使得他又對未來感到絕望,監獄牢不可認破,申訴毫無希望,陷害他的小人又想盡辦法要除掉他,他真的就要死在監獄里嗎?就在這時候,作者筆鋒一轉,故事中出現了另一個重要的人物,法利亞神父,這是一個具有傳奇色彩的人物,他有著豐富是知識,和不凡的閱歷,在越獄過程中偶然的錯誤使得他遇到了埃德蒙唐代斯,通過交往他們成為非常要好的朋友,他們互相安慰,互相信任,法利亞神父把他所有的本領和見識都交給了他的這個好朋友,還告訴了他一個驚天的秘密,一個藏有巨大寶藏的地方,在他毫無希望走出監獄的最后之際他把生的希望留給了這個年輕人,逃亡的過程充滿了驚險和智慧,最后他成功了。讀到這里我心里一陣激動,十九年的牢獄生活并沒有摧垮這個年輕人的信心,他有著如此驚人的毅力,不懈的努力,而神父也是因為佩服這個年輕人才為他創造了很多條件。

  逃出監獄以后的埃德蒙唐代斯卻并沒有在得到巨額財富以后貪圖享樂,而是把復仇作為了自己以后人生的唯一目標。埃德蒙唐代斯在得到基督山的財富以后變身為了基督山伯爵,描述基督山伯爵復仇的過程是整個故事中最精彩絕倫的部分,唐格拉爾、費爾南和維爾福這三個仇人一個一個的都進入了他精心設計的復仇計劃內,每一個仇人都得到了他們應有的懲罰,復仇的過程看的人既緊張刺激又扣人心弦,當然他不僅復仇還對那些幫助過他的人進行了報恩,真正是快意恩仇。

  《基督山伯爵》這本書被世人譽為是通俗小說之王,充分體現了作者大仲馬高超的敘事技巧和深厚的寫作能力,不由的人佩服他,之所以能在全世界范圍內流傳這么久充分體現了該書的文學性和故事性,是大仲馬為全世界留下的一筆可貴的精神財富,有一句話是,我愛愛我的人,我恨恨我的人,基督山伯爵用他那驚人的財富作為復仇的有力工具,報恩,報仇,這也體現了作者內心深處的金錢萬能論,這是該書唯一個缺點,但是這也和作者所處的年代和社會環境有關,我們不能因此就否定他,金錢確實有很大的能量,但是我們同樣要相信社會是有正能量存在的,摒棄金錢萬能論。

儒林外史讀書心得優秀文章 篇20

  《百年孤獨》的作者是加西亞·馬爾克斯。馬爾克斯的名字是與魔幻現實主義聯系在一起的。而《百年孤獨》就是展現其魔幻現實主義手法的代表之作。以此書為標志,魔幻現實主義流派達到了十分完美的程度。《百年孤獨》是拉丁美洲魔幻現實主義文學的代表作,被譽為“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”。加西亞·馬爾克斯于1982年榮獲諾貝爾文學獎。

  《百年孤獨》的敘事結構不同于一般小說。這部小說內容復雜、人物眾多,情節離奇。馬爾克斯采用了連環、環環相套、循環往復的敘事結構來展現小鎮馬孔多的歷史。仿佛一個循環向上的氣流。這種環環相套的結構恰如其分地表現了小說的一個主題:人的孤獨、封閉以及由孤獨封閉而造成的落后、消亡。作者對“孤獨”這一具有民族特性的問題作了深刻的揭示。作者在書中溶匯了南美洲特有的五彩繽紛的文化。他通過描寫小鎮馬孔多的產生、興盛到衰落、消亡表現了拉丁美洲令人驚異的瘋狂歷史。本書以很大的篇幅描述了這方面的史實,并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現出來。政客們的虛偽,統治者們的殘忍,民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。

  作家以生動的筆觸,刻畫了性格鮮明的眾多人物,描繪了這個家族的孤獨精神。小說描寫的布恩蒂亞家族一代一代“他們盡管相貌各異膚色不同脾性、個子各有差異但從他們的眼神中一眼便可辨認出那種這一家族特有的、絕對不會弄錯的孤獨眼神。”每個人都無法逃脫被孤獨所折磨的命運。烏蘇娜在冗長的雨季中漫漫腐爛。阿瑪蘭塔一刻不停地縫自己和自己仇視了一生的女人——雷貝卡的裹尸布。雷貝卡足不出戶瘋瘋癲癲地過了后半生。青年時激進熱血的奧雷良諾上校晚年開始在自己的實驗室里做起了金屬金魚但是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象征著他父親所開創的馬孔多乃至整個拉美的近代史從一開始就陷入了循環的怪圈中。在這個家族中,夫 妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間,沒有感情溝通,缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨進行過種種艱苦的探索,但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統一起來,最后均以失敗告終。這種孤獨不僅彌漫在布恩迪亞家族和馬孔多鎮,而且滲入了狹隘思想,成為阻礙民族向上、國家進步的一大包袱。作家寫出這一點,是希望拉丁美洲民眾團結起來,共同努力擺脫孤獨。所以,《百年孤獨》中浸淫著的孤獨感,其主要應該是對整個苦難的拉丁美洲被排斥現代文明世界的進程之外的憤懣和抗 議,是作家在對拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨特的生命力、生存狀態、想象力進行獨特的研究之后形成的倔強的自信。這個古老的家族也曾經在新文明的沖擊下,努力的走出去尋找新的世界,盡管有過畏懼和退縮,可是他們還是拋棄了傳統的外衣,希望溶入這個世界。可是外來文明以一種侵略的態度來吞噬這個家族,于是他們就在這樣一個開放的文明世界中持續著“百年孤獨”。作者表達著一種精神狀態的孤獨來批判外來者對拉美大陸的一種精神層面的侵略,以及西方文明對拉美的歧視與排斥。“羊皮紙手稿所記載的一切將永遠不會重現,遭受百年孤獨的家族,注定不會在大地上第二次出現了。”

  事實上,這本書并不容易理解。如果沒看明白,不要逼自己去理清那些看似紛亂的情節,不必搞清楚那一代又一代的人物關系。只看了一遍,我不能說我看懂了。懂與不懂沒有標準,一千個讀者,一千個哈姆雷特。這本書的確是一本可以好好翻讀幾遍的書,或許每次讀都會有不同的體會。

儒林外史讀書心得優秀文章 篇21

  自古以來描寫母愛的詩篇屢見不鮮,如《游子吟》中千古流芳的“慈母手中線,游子身上衣。”然而描寫父愛的詩句卻少之又少。也許是因為父愛的含蓄讓人用言語無法勾畫出來吧。朱自清的《背影》用樸素而細膩的文字呈現出了這樣一個平凡父親的形象和這樣一份含蓄卻深刻的父愛。

  文章構思巧妙,以父親一個常見卻易被忽略的小細節承載父愛這樣一個大的主題。從小的出口噴薄出的滾燙情感總是能讓人心神激蕩。朱自清先生將情感通過買橘子這一小事而展現出來。父親對兒子關心憐愛,卻不知道如何表達,只是執意要為兒子買些橘子在路上解渴。兒子對父親的愛惜與心疼體現在看著父親臃腫的身體穿越月臺時的艱難而掩面抹淚。有時愛會讓語言變得蒼白無力,變得無力承載愛的重量。文中的背影,幾乎每個人都曾目送過,可那樣的情感,只有經過無數歲月的洗禮懂得人世艱辛的人才更能體會。

  文章中,我仿佛看到了父親眼角的皺,額頭的額紋和鬢發的白發。讓我時常感受到父親逐漸彎曲的背腰,眼睛的老花,記憶的衰退,歲月不饒人,他變老了。擬心自問,父親的蒼老有沒有我們的原因呢。答案不言而喻。從小到大,父親扮演的是我們生活中的引導者和守護者,這讓我們有了這樣一個思維定式:作為父親應該呵護我們。于是當父親為我們做事時,我們總是心安理得地認為他在盡自己的責任,卻忘了他的奉獻。當父親的嘮叨讓我們聽得不耐煩時,我們總是說:“你煩不煩,又沒讓你管!”卻忘了他對我們的不離不棄。父親不會說花言巧語,他只是在默默地用自己的血一點一滴澆灌我們的心田。

  我們一直在向父親索取,而父親對我們的要求卻全是為了幫助我們走好自己的路。也許你會發現隨著我們慢慢長大,對父母的依賴也越來越少,每天放學回到家中再也不主動與父母說話交談,永遠都是他們關切的問你在學校過得好不好,你卻從不關心他們每天上班順利與否,心情如何。也許認真觀察后我們就會發現,父母沒有表面上那么堅強,他們也有喜怒哀樂也有煩惱。作為子女,我們應該學會體諒,學會懂得父母的愛,學會感恩與回報。也許我們還不能給予他們物質上的回報,但我們可以在他們下班后為他們倒杯茶,不與他們頂嘴,這就夠了。

  文章像云絮輕輕劃過天際,留下永遠拭不去的云天愛語。濃濃的父愛,讓人深深眷戀。父愛,一點一滴積起來是一個大海,一粒一顆堆起來是一座大山,一片一朵湊起來是一幕天空。父愛是人生命深處的根,而這根上的花、果乃至心情無疑是最美麗的,它不但滴露著奮進者青春年華的光與影,更流溢著人世間純凈美麗的人倫情感美。有誰能忘卻這人世間的真愛呢?

  而我們與父母的緣分不過就這一世,我們既不能留住匆匆的時間,也不能讓父母永遠年輕,那我們能做什么呢?我想,就是在這靜好的時光里,好好感受家庭的溫馨,感受每一次愛的饋贈,并不遺余力的回報愛,感恩愛。不要錯過每天的第一句早安,歸家的第一杯茶,還有那盞夜晚中為你而亮的燈,甚至連背影都不要錯過。外出在外的游子也要常回家看看,那依靠家門等你歸來的背影你可知飽含多少的思念與擔憂?百善孝為先,老祖宗告訴我們的不僅是要迎難而上成就事業,還是知恩圖報孝敬父母。國是千萬家,每個人都守護好自己的小家,便能筑起國這個大家。千萬別讓子欲養而親不待的悲劇發生在我們身上。

  “所謂父女母子一場,只不過意味著,你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。”

  門前老樹長新芽,院里枯木又開花,一生要講許多話,藏進了滿頭白發。

儒林外史讀書心得優秀文章 篇22

  在《時間簡史》中,霍金力圖以普通人能理解的方式來講解黑洞、宇宙的起源和命運、黑洞和時間旅行、爆炸與重生等科普知識,完全改變了人們有關物理學、宇宙和時間本身的觀念,向人們展現了當代有關宇宙的最重要的科學思想。

  這本書讓我聯想到很多的事情,世界萬物的形成,人類及各種動植物的最初形態-成長-發展-衰亡的過程和輪回;就像草,世界的每個角落都能看到各種小草。它們在冬天會枯萎、發黃甚至死去。但是,每年的春天一到我們又能見到翠綠的草原,正是應驗了一句古詩:野火燒不盡,春風吹又生。試想這不也是一種死亡后的重生嗎?

  在地球上,我們每個人都只是渺小得如一粒沙子;在整個太陽系中,地球也只不過是千萬星球中的一顆;而在宇宙中,太陽系是不是只是渺小的一個,我們人類的位置又是在哪里呢?

  回歸到地球上的萬物,不管是人還是植物,都會有終結而被取代的一天。因為宇宙是不規律的,正因為宇宙的不規律才有現在的太陽系、現在的地球以及現在的人類和現在的美好生活。浩瀚宇宙,遼闊蒼穹,我們何其不只是一粒微塵,一粒各有缺陷,需要互相交融溝通的塵土。而世界上亦沒有十全十美,不管是對待自己的還是他們的錯誤,我們能做的是只是以一顆微塵謙卑的心,給予多一點包容少一點責備,因為我們都是生活在一個不規律的宇宙之中,我們需要互相理解!

  宇宙是由微量原子通過迅速的膨脹直到爆炸,再在宇宙中萬有引力的作用下,將爆炸后的相同元素的殘骸吸引到一起。成千上萬次的爆炸和一次次的萬有引力作用才造就了今天的宇宙、星系、地球和人類。

  這樣,我們不難想象滅亡之后的重生將會更精彩。就如同神話中的鳳凰,每次死亡都是重生的開始,都會變得更加美麗。太陽系如此、地球如此、人類也是如此。但這都是很久之后的事情了。也許等到地球、太陽系結束生命的時候,人類已經找到另外一個可以生存的星球。現在的人類只是整個地球的一個占有者,或許那時人類就是別的星域的主人了。

  霍金給我展現的這一切,或許有人會認為是危言聳聽,但是時間會是一個公平的評判者。然而,短時間內,我們能賴以生存的星球就只有地球,我們無法打破宇宙的法則,因此我們只能愛惜每寸時光,將每天都當做我們在世的最后一天,用生命感悟世界,才能使我們的每一天都過得更加充實,無悔。

  再聯想到我們這一代的高中生,我們將會是人類下一代最為重要的支柱,我們將要負責支起人類的未來,或許人類的未來就在我們的的手中。那我們還有什么理由浪費這寶貴的時間呢,我們有什么理由揮霍自己的青春呢,在一點的挫折前萎頓不前呢?看看霍金先生吧,身殘志不殘,不僅僅于疾病斗爭了數十年,還以超乎常人的毅力與無匹的智慧為科學的發展做了無比巨大的貢獻。上帝是公平的,關上了一張門卻總會為你再打開一扇窗。盡管如此,但是生活是不公平的的,因此我們只能用堅強的心靈去克服前方的一切困難。

  讓我們記住霍金和他的《時間簡史》,更讓我們銘記自己內心深處的感悟。

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