大學誠信心得（精選3篇）

大學誠信心得 篇1

　　媽媽常常教育我:“誠信是人一生中最重要的東西，一個人可以什么都沒有，就是不能沒有誠信。

　　” 對于我來說，誠信就是一輪太陽，要是沒有了誠信，就等于地球沒有了太陽，整天生活在黑暗里，得不到光明，也得不到溫暖。

　　記得有一次，我。

　　媽媽常常教育我:“誠信是人一生中最重要的東西，一個人可以什么都沒有，就是不能沒有誠信。

　　” 對于我來說，誠信就是一輪太陽，要是沒有了誠信，就等于地球沒有了太陽，整天生活在黑暗里，得不到光明，也得不到溫暖。

　　記得有一次，我不小心將媽媽心愛的大花瓶打碎了，我慌慌張張地沖進自己的房間，心想:慘啦，媽媽回來一定大發雷霆，我的屁股一定得開花。

　　不一會兒，弟弟從房間里走了出來，看到破碎的花瓶，嚇了一跳。

　　這時，媽媽將房門打開，高高興興地回來了，看到碎了的花瓶，大聲質問:“是誰打碎的?”我聽了，裝做若無其事的樣子，不緊不慢地從房間里走了出來，問媽媽:“怎么了?”媽媽指著已被“五馬分尸”的花瓶，愁眉苦臉地說:“我心愛的花瓶被打碎了，是誰干的?”這時，我開始心虛了，我指著弟弟，火冒三丈地說:“我知道了，是你干的。

　　”弟弟沖著我吼

大學誠信心得 篇2

　　誠信就是誠實，信用。總是用慈悲的心認真對待生活的每一個細節!

　　我們需要誠信，我們叫誠信，誠信是美麗的，因為它帶來了世界太陽的溫暖，誠信是小的，它只需要心中占據了一個小角落，溫暖人一生，信譽是脆弱的，只要一場風暴，死亡是足以讓它甜。

　　然而，在我們的生活中，有很多讓我們擔心的事情，因為他們失去了誠信，甚至為我們人類的災難。納米技術，基因克隆，導彈防御……這些高科技的結晶，人類驕傲同時對我們的健康，也危害我們的人，因為相信而改變一些人的思維品質，讓人類在一個狹隘的國家或個人受益。

　　每個人在面對利益的誘惑，在這個時候，有些人不能等到小利潤大學生誠信心得體會，有些人很長期，在未來我們的視野尋求更大的發展。名人如PDA近10品牌的獨家代理在重慶hui-min劉在北京的一個公司，踏實勤奮，他是公司的董事會主席的信任，與副總統的任務委托，年輕的手數千萬元的商品資本和數千萬元。當時，該公司剛剛成立不久，規模小，管理有很多漏洞，“只要稍微移動手和腳，數百萬。”是在這種背景下，劉hui-min認真工作，除了希望他們的工資和獎金將會更高，沒有其他干擾，并得到公司上下管理完美。今天的hui-min劉翔一直在這個市場的大贏家。今天，我國的市場經濟發展的時代講規則，誠信是社會游戲的基本規則。新商場流行的一個詞：“信用破產，你什么都壞了。”

　　在6月作弊古人云：誠信，誠信對父母孝順，真誠的對朋友的義，誠信的人仁慈，誠信為智慧。完整性滲透到方方面面，面對歷史和社會，人民選擇誠信如何保留。道德教育從社會歷史，讓人們選擇如何蒼白。

　　在誠信，社會有太多的爭議，我不認為這是不誠信，誠信是中國社會的稀缺資源，就像一個沙漠，所有年齡段的綠化。問題是成千上萬的中期了信不信，大學生誠信心得體會英國信不信，你信不信歷史社會，傳統的道德家空洞的說教型完整性即使沒有人，也將流于形式。真誠的誠信教育，你不應該把起點不誠信，應該如何建立誠信，使社會更加完整。所以對于誠信的建立不僅是每個家庭，學校的責任，也是全社會全人類的責任。

　　信任是最寶貴的美德，是我們可靠的基礎，最可怕的事莫過于信任危機。信任危機是社會的毒藥，是我們蔑視的完整性是有代價的，它悄悄地但充滿負能量，足以溶解在人的勇氣和善良，更能使一個國家，民族團結的精神損失。

大學誠信心得 篇3

　　大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

　　《大學》一篇，作為儒家思想中具有里程碑意義的作品，提出的“三綱”、“八目”等重要觀點可被稱作是儒家思想的核心。但若是超脫出一個學術流派來看，《大學》中簡單明確的觀點與古今多數的道德標準、行為規范也都有相通。

　　而“大學之道”，究竟存于何方、歸于何處，是一個最基本、卻也最難回答的問題。《大學》一篇之所以能流傳甚廣，也就在于它對這個問題給出了一個不意在學術而意在整個社會的解答。這一解答融入了中國知識分子的思想體系，也融入了整個社會的血脈，以一種文化而非答卷的形式，傳承至今。

　　大學之道，在明明德。

　　《大學》中舉例說：“見孺子之入井，而必有怵惕惻隱之心焉。”其實無論是性善論還是性惡論，都不能否認，由于先天的具有或是后天的教育，最基本的品德其實就已經在人的心中存在。因此，使人的心理和行為表現合乎品質，需要的是“喚醒”。

　　這一“喚醒”看似容易，卻往往要面對一堵堵沉睡的墻。在耐心被耗盡之后，對民眾的道德教育就淪為了簡單易行卻基本無效的幼稚化教育。“幼稚化教育”的出發點絕非愚民，而是要啟迪民眾。但其致命之處就在于，把社會大眾當做“零基礎”的愚民進行教育。

　　在當下，面對“道德滑坡”這一類愈發猛烈的抨擊和指責，很多人也想起了道德教育并付諸實施，卻始終收效甚微。道德滑坡導致了道德教育轟轟烈烈，而道德水準卻又并無想象中的觸底反彈，使得道德教育陷入窘境，而不得不更加迫切、甚至運動化地進行。但其實，民眾從不缺乏道德知識，而只是不想運用。一遍又一遍地灌輸重復的知識，只能是短暫刺激，從來都不是長久之計。似乎我們該去重拾起《大學》中所說的“明明德”，吹散掩蓋美德的陰霾，使其發散光芒，而非等被照亮。

　　大學之道，在親民。

　　《大學》引《盤銘》：“茍日新，日日新，又日新。”所謂“親民”，通作“新民”，即使人自新。

　　“新”是變革，“新”是發展，“新”是從過去到現在，“新”從現在到將來。但從某種意義上講，《大學》中所說的“新”卻并非是與“舊”相對，甚至是與“舊”相合。“新”的本質是不斷調整而達到一個合適的位置。無論道德上、物質上，人與社會總是會出現種種矛盾。在特定的歷史情形下，我們會將其歸于時代的變遷使得人的角色出現了錯位。因為個體總是太渺小，經受不住環境一絲一毫的改變。但從一個普遍性的意義上說，絕大多數時間和地點，世界運行得是如此完美、一如既往，但卻不能消除人和社會之間的碰撞——是人在變，而非世界在變。也許有某一個瞬間，你與世界、社會是如此契合，可這種狀態卻無法維持。風吹草動都會使得你于不經意間與那一點錯離，而只好通過不斷的修正錯折往返。

　　新，歸根到底是對“正確”的動態保持。或許正確的標準沒有改變;或許世界未變，人卻對自己有了新的定位，或許世界變了，人卻不為所動。無論變與不變，每一次自新都是一次新的挑戰，結果由個人和社會共同承擔。

　　大學之道，在止于至善。

　　“止于至善”是大學之道的最終追求，并且有具體的藍圖。《大學》中描繪道：“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。”有些令人驚訝的是，大學之道的目標沒有設定為人人的道德標準都向“君子”看齊，而是很大度地給出了如此寬泛的標準。

　　這種包容的理想目標，對現今社會所追求的和諧共生非常有借鑒意義。多元的追求與發展，并不是我們邁向一致的過程中必不可少的過渡，而是我們應追求的目標本身。道德標準的高低之間存在角度的差別，只要在最低界限之上，就都應當是以平等的地位存在的。在一個成熟的社會中，不同價值標準之間的共處是建立在“尊重”的基礎之上，而非“忍讓”。后者所帶有的對優劣的判別，會使得不公正的取向產生。

　　所謂“至善”，“至”在社會秩序井然，“至”在個人的選擇得到充分尊重，“至”在一切都擁有最豐富的可能性。“善”的標準可能太過虛無、難以設想，但可以肯定的是，社會的善與每個成員的善之間有著必然聯系，前者只不過是對后者的概括。而對每個個體來說，善是需要通過自己的探索、思考、選擇來完成的，而不能由他人或社會代勞。這樣的選擇過程，既是為了滿足個體，同樣也是在為社會未來的發展提供對不同可能性的嘗試機會。

　　大學之道，在求大學之道。

　　“大學之道”，對個人修養而言也好，對社會發展而言也好，恐怕都沒有終極答案。《大學》一文對此的探索得出了一定的結論，并在一定程度上為我們所認可。但我以為，《大學》更大的意義在于探索本身。

　　從古到今，無論個人、集團、社會，都會經歷許多痛苦與災難。但他們探求“大學之道”的步伐卻從未被打擊、失敗阻擋。思考者們、踐行者們，都懷抱著讓個人、社會變得更好的不滅希望，用自己認為合理的方式，不斷探索著。

　　他們是尋路者也許他們從未得出完美的答案，卻也一步步地以雙手之力推動社會與其中每個個體的前行。也許他們得出的結論相悖，也許他們采用的方法相反，但他們對世界的熱愛與執著，將后人和身后的世界改變成了如今的模樣。

　　尋路直至今日。我們都對完滿的人格、美麗的世界有著同樣熱切的憧憬，我們也在尋路。也許你對《大學》的作者提出的道路十分贊同，也許你的心中有另一條前行之路，也許你的看法模糊不清、難下決斷。每個尋路者都投射出一點星光，因為你曾為人與社會的前行貢獻出哪怕最微薄的力量。

　　沒有哪一顆星能夠照亮整片夜空，但所有的星卻能聯結起一個宇宙;沒有哪一個尋路者能夠為最理想的未來給出一勞永逸的答案，但所有的尋路者卻將腳印踏滿了追尋歷程中的每一寸。