大家為什么都在夸贊諸葛亮（精選4篇）

大家為什么都在夸贊諸葛亮 篇1

　　除了蜀國百姓在諸葛亮的高壓政策下不敢有怨言以外，易中天先生還給出了另一種解釋：老百姓怨恨的是嚴刑峻法，而不怨恨的是公平。那么我們就來分析一下，蜀國式公平究竟是個什么樣子?絕對意義上的結果平等，就連現(xiàn)代社會也無法實現(xiàn)，最多也就是追求機會平等。如果硬要做到結果平等，那么歷史上還是有一種特殊的先例：相同身份下的結果平等。

大家為什么都在夸贊諸葛亮 篇2

　　第三個問題：諸葛亮統(tǒng)治下的蜀國，老百姓究竟是一種什么生存狀態(tài)?

　　這是一個極其難以回答的問題，從而使我不得不更多的依賴于猜測與推理。史料上有兩種截然相反的記載：“君子小人咸懷怨嘆”與“刑法雖峻，卻無怨者”。說實話，讓我感到毛骨悚然的，其實是第二種記載。毫無疑問的是，支持諸葛亮連年北伐的物質基礎，一定是從民間不斷壓榨出來的。當然，你可以說蜀國人民高風亮節(jié)，愿意為復興漢室的大義而犧牲小我。問題是，真的沒有人怨嘆嗎?還是真的不敢怨嘆?!這其實是一個常識性的問題：如今世界上有那個國家能做到“刑法雖峻，卻無怨者”呢?答案是：朝鮮!

　　毫無疑問的是，用“怨言”來代表民間對政府的反感程度，本來就是南轅北轍的想法。否則，就能夠得出中國不如朝鮮的結論。顯然，中國人對政府更多的怨言，除了說明中國的政治更加開明以外，還能說明什么問題呢?同樣的道理，士人階級敢于拿曹操開涮，似乎也只能夠說明曹操統(tǒng)治下的政治開明。我覺得更能體現(xiàn)民間對政府反感程度的指標應該是：官民比例!必須澄清一下，這需要假設政府不需要為民間提供公共服務，而這個指標對現(xiàn)代國家并沒有意義。據(jù)說，蜀漢滅亡時“領戶二十八萬，男女口九十四萬，帶甲將士十萬二千，吏四萬人”。這是一組非�？植赖臄�(shù)據(jù)：為了給2.5名士兵征集糧餉，就需要1名官員從民間搜刮。如果你懂的邊際效用遞減規(guī)律，就應該明顯：每增加1名官員能夠征集的糧餉必定是下降的。事實上，我們可以從這個比例，反推蜀國對民間搜刮的程度。從另一個角度上來講，民間對政府越是反感，上述比例就會越低。反之，如果真是像諸葛粉臆想的那樣，蜀國人民對興復漢室萬眾一心，那么就只需非常少的官員接收老百姓交糧即可。

大家為什么都在夸贊諸葛亮 篇3

　　諸葛亮(181年-234年10月8日)，字孔明，號臥龍(也作伏龍)，漢族，徐州瑯琊陽都(今山東臨沂市沂南縣)人，三國時期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、外交家、散文家、書法家、發(fā)明家、文學家。早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死后，諸葛亮就在隆中耕種。后劉備三顧茅廬請出，輔佐劉備建立蜀漢。蜀漢建立后，諸葛亮被封為丞相、武鄉(xiāng)侯，對內撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道，對外聯(lián)吳抗魏，為實現(xiàn)興復漢室的政治理想，數(shù)次北伐，但因各種不同因素而失敗，最后病逝于五丈原。劉禪追謚其為忠武侯，后世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。諸葛亮散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。

大家為什么都在夸贊諸葛亮 篇4

　　第二個問題：如果曹丕篡漢時，將漢獻帝送給蜀國又會如何?

　　蜀漢政權究竟真的是想興復漢室呢，還是舉著復興漢室的旗號而謀取私利呢?反正，曹丕篡漢的罵名已經(jīng)被坐實，那么將漢獻帝送給蜀國又會如何?可想而知是，漢獻帝的政治號召力很可能已經(jīng)弱到忽略不計。雖然將漢獻帝送給蜀國有可能使殘存的擁護漢室者投奔蜀國，但不這樣做就能避免這種情況的發(fā)生嗎?反之，將漢獻帝送給蜀國，就等于給諸葛亮出了一道無解的政治難題：尊劉禪還是尊漢獻帝?無論諸葛亮如何選，都會徹底得罪一派政治力量。

　　有一個不容忽視的問題：劉備在曹操面前講的是“血統(tǒng)論”，而在劉璋面前講的是“實力論”。顯而易見的是，劉備無論是得荊州、還是得益州，基本上都是采用與傳統(tǒng)倫理道德不符的手段。我覺得后人對于劉備的評價存在一個極其危險的傾向：只要你能夠舉起一面政治正確的大旗，那么所有無節(jié)操、無下限的無賴行為都可以被視為是不值一提的小節(jié)。更可悲的是，大家甚至都懶得管這面高尚的大旗，是否是在掛羊頭賣狗肉?