文化調查報告（精選11篇）

文化調查報告 篇1

　　活動目的：

　　1、通過活動，激發學生研究歷史文物的興趣，使學生能夠在活動中受到熱愛家鄉的教育，認識到文物古跡的歷史價值和研究價值。

　　2、通過調查、訪問、實地參觀等活動，學習調查研究文物古跡的方式和方法，增強學生的研究意識和保護文物古跡的意識。

　　3、通過在活動前后寫研究計劃、研究報告、考察記錄表、訪問手記等，培養學生發現問題、研究問題和分析問題的能力，增強學生的綜合實踐能力。教學過程：

　　一、創設情境，引發思考：

　　1、同學們，月是故鄉明，水是家鄉甜。古往今來，有多少文人墨客都用詩歌寄托著他們濃濃的思鄉情。你能背誦幾首表達思鄉情的詩歌嗎？知道他們為什么這么思念家鄉嗎？

　　2、是啊！是家鄉的一山一水養育了我們，家鄉的一草一木都聯系著我們的情絲，撥動著我們的心弦。我們山東不僅風景優美，而且文化博大精深，你能妄說一說我們山東有哪些風景名勝古跡嗎？（學生自由表述）

　　二、暢談家鄉文化古跡，感受家鄉文化魅力。

　　1、師談話：前一階段，我們每位同學都積極地參加了山東文物古跡的考察，調及設計活動，活動中，你們有了哪些新的發現，新的收獲，新的體會？下面就請每組同學結合自己的研究成果，給同學們匯報一下自己發現了哪些文化古跡，知道了這些古跡的哪些神話傳說，逸聞趣事，歷史背景？

　　2、小組討論，匯報交流：

　　我們的家鄉有哪些文物古跡？家鄉的這些文物古跡中有什么學問？

　　3、明確任務，分頭調查：

　　雙休日老師將帶領有興趣同學自愿實地參觀，實地學習調查研究文物古跡的方式和方法。

　　有上網條件的同學上網查閱關于研究文物古跡的方式和方法，并進行加工整理。課余時間到圖書館借閱關于文物研究的`相關圖書，注意借閱的書籍內容要全面，語言要通俗。

　　也可向祖父母、父母或鄰居，了解本地有哪些文物古跡，做好記錄。

　　4、提出要求，確保安全：

　　總結文物古跡研究的歷史價值和研究價值，對同學們提出要求和希望。強調出行安全。

　　1、師：你們在考察調查中，不發現什么不如人意的地方？你是怎么想的？

　　2、學生闡述設計方案，為了保護，宣傳和建設文化古跡進言獻策。為了保護宣傳文化古跡，設計宣傳廣告語。

　　3、師：剛才同學們發現了許多文化古跡保護方面的問題，那么，我們該如何解決這些問題？

　　4、剛才同學們提出了很多好的設想，可是怎樣才能把它們就現實呢？

　　三、課堂小結

　　師：人常說：“不怕做不到，就怕想不到。”同學們，未來的家鄉要靠你們的雙手去創造，盡管你們現在的想法還不夠完善。但是卻說明了你們想建設家鄉，創造家鄉的強烈愿望。我相信，只要你們心中藏好這些愿望，并在今后的學習中不斷去努力，那么一定會美夢成真。

文化調查報告 篇2

　　人民大眾既是文化的擁有者，也是文化的建設者，更是文化成果的最終享有者。基層文化建設是文化建設的基礎，是切實保障人民群眾基本文化權益，滿足群眾日益增長的文化需求的主要途徑。通過對盂縣基層文化建設和文化需求的調研，深深感到基層文化建設是任重道遠且十分艱巨的工作。

　　一、盂縣農村基層文化建設的基本現狀

　　近年來，我縣把加強基層文化建設有了長足發展。確立了以建設忠義文化為統領，建造一批文化設施，打造廣場文化、節會文化幾個亮點，統籌縣、集鎮、鄉、村四級文化網絡，構建盂縣文化、社區文化、企業文化、校園文化、村落文化五個平臺，真正讓樂起來。加大了對文化事業的扶持力度營造了前所未有的良好環境。同時從文化建設的軟環境看，近年來每年評選文明廉潔家庭標兵戶10，學習才藝型家庭標兵戶10戶、好婆媳10對、好夫妻10對、好妯娌10對、好鄰里10對。全縣創建44個星級文化活動室、歷年來表彰誠信經營戶350個為全縣的群眾性精神文明活動書寫了濃墨重彩的一筆。大大提升了盂縣人民的整體素質。目前，盂縣文化館、劇院、圖書館、新華書店等設施向立體式多樣化轉變。新建了文化廣場、文化公園等活動場所。農村大部分中心村都已建有各類活動室、閱覽室及黑板報、宣傳窗等設施。全縣已形成了較為系統的城鄉一體的縣、鄉、村三級文化陣地。

　　農村基層文化建設存在的問題及原因

　　通過走訪和問卷發現，存在的問題主要表現為以下幾個方面：

　　二、強化基層文化建設的對策和建議

　　綜合調查走訪，我們認為盂縣基層文化建設必須繼續深入貫徹落實縣委精神，全面實施文化塑縣戰略，以文化塑造精神、塑造品牌、塑造形象為抓手，著力打造崇文、忠義、爭先、包容的盂縣精神，推動盂縣各項事業健康發展。

　　(一)、進一步拓寬基層文化建設的出路

　　加強基層文化建設，要切實改變目前基層文化建設在經費上吃不飽、餓不死、人員上丟不掉、甩不脫、事業上放不開、搞不活的局面，走出一條減輕實際負擔、服務地方經濟建設、活躍群眾文化生活、促進文體事業自我發展的新路。具體講，一是政府要積極規范引導基層文化中心創建工程 。二是構建適應市場經濟的新機制。三是大力發展文化產業，打造忠義文化品牌。建立與社會主義市場經濟體制相適應的新型的'文化機制，把文化推向市場。立足當前，起好步、走好路，依法嚴格規范文化市場，真正使文化發展惠及人民群眾。

　　(二)、構建覆蓋全縣城鄉公共文化網絡體系

　　構建全縣公共文化網絡服務體系總體框架。充分發揮陽泉百度優勢，逐步建立縣、鄉(鎮)、村三個級網絡體系。在堅持政府為主導同時調動一切積極因素，鼓勵和支持各種社會力量，以捐贈贊助等方式，興辦公共網絡文化事業，提供公共網絡文化服務，發展電子商務、電子政務、無紙化辦公等等各項網絡文化建設事業，以增強公共網絡文化服務體系的構建能力，促進公共網絡文化服務事業的發展。推動盂縣規劃和建設公共網絡文化設施，填補圖書館、藝術館的空白，并通過新建和改擴建的方式，實現縣級網絡圖書館和文化館達到國家級標準。

　　(三)、加強政策引導構建良好的文化市場氛圍

　　1、制定完善各類文化產業政策。設立文化產業發展專項資金。主要用于項目補貼、后期贖買、獎勵、貸款貼息以及搭建促進文化產業發展的平臺，如組織文化產業博覽會、舉辦大型文化活動、優秀文化產品評獎推介等。

　　2、培育市場主體，優化產業結構。充分發揮我縣現有文化資源和工藝美術、民間工藝、文化產業制造方面的優勢，培育市場主體，在具備條件的地方重點建設一批文化產品制造、演藝、休閑娛樂等產業示范基地和文化產業園區，提高文化產業的集約化水平，提高科技含量，形成具有盂縣特色的文化產業群。根據我縣北、西、東、南部不同的歷史文化特色，扶持建設集文化、休閑、娛樂、度假為一體的大型文化產業基地和文化觀光園區，在藏山旅游景區打造一批旅游演藝系列節目。形成我縣文化產業協調發展的新格局。

　　3、培育文化產品市場。重點扶持3-5個有規模的藝術品交易市場;積極培育小型多樣、具有我縣特色的剪紙、編織、木刻等農村民間文化產品的交易市場，形成民間藝術品生產銷售基地。逐步發展文化經紀代理、評估鑒定、技術交易、推介咨詢、擔保拍賣等各種類型的文化中介服務機構，加強各類文化行業組織自身建設，發揮其推薦、聯系、協調的橋梁作用，創新、健全市場運行機制。

　　4、精心組織各類文化活動，塑造忠義文化品牌，推出盂縣精神。舉辦具有影響的地域性大型文化節慶活動，積極參加全國性的博覽會、交易會，運用舞臺藝術劇、影視作品等多樣化的宣傳手段，塑造文化品牌，提升地域形象。全方位展示根祖文化、晉商文化、佛教文化、民俗文化等盂縣特色文化，在塑造有影響的文化品牌的同時，為藝術品交易搭建展示、營銷平臺。

　　( 四)、根據目前我縣文化建設現狀，提出以下具體建議：

　　1、盂縣歷史悠久，傳統文化積淀異常深厚，非物質文化遺產品類繁多。建議按照申報國家級物質文化遺產代表作的條件，結合我縣實際情況，制定相關條例，規范我縣文化遺產保護工作;建立文化精品生產機制，確定全縣重點專業藝術院團名錄，出臺精品獎勵辦法，政府舉辦藝術節。建議盂縣要確定重點專業藝術名錄。制定《盂縣文化藝術精品獎勵實施辦法》，把藝術創作經費和文化活動經費列入年度財政預算，保證藝術生產和文化活動穩定的經費來源渠道，為繁榮創作和組織引導文化活動，提供必要的資金保證;對在全國或國際上產生一定影響的文化精品給予重獎，對宣傳盂縣和樹立盂縣良好形象。同時要創新藝術節投資模式，引入多元化的投資，將各種要素資源集中于營造環境，提高藝術節的品牌價值上，形成良性循環的投入產出機制，使藝術節永遠充滿生機與活力。

　　2、建議制定盂縣文化產業發展規劃，使盂縣文化產業的發展方向更為明確、方法更為科學、效果更為明顯的基礎。鑒于我縣文化資源分散、涉及管理部門較多的現狀，擬組成多個相關部門參加的規劃編制工作機構，全面開展編制盂縣文化產業規劃工作。編制文化產業規劃要與文化產業調查相結合，為文化產業發展摸清家底，為篩選文化產業項目提供依據。各部門應立足不同的文化資源和經濟基礎，找準發展的切入點，為建立支柱型文化產業，豐富文化產品，完善文化產業門類結構打好基礎。

　　3、繼續加強文化軟實力建設，建議設立榮譽制度表彰有杰出貢獻的文化工作者。充分體現了黨中央對文化工作的高度重視和對文化工作者的深切關懷，設立盂縣文化人才獎勵制度，表彰有杰出貢獻的文化工作者，是在文化戰線貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造方針的具體體現。積極推進公民文化建設，相關部門要定期評選道德模范、見義勇為、誠信經營等凸顯忠義文化為主體的先進個人和集體，逐步構建道德文化、誠信文化、法治文化、選舉文化、機關文化、企業文化、社區文化、校園文化、網絡文化、節會文化等全方位寬領域多渠道的文化建設格局。

　　從盂縣文化建設的整體看，基層文化建設相對薄弱。為了滿足群眾日益增長的文化需求，活躍百姓文化生活，使群眾的精神面貌昂揚向上，使群眾的民族凝聚力、創造力、發展活力得到實質性提升，真正做到以人為本，服務于民，把精力放在管理上，投資落在群眾中，是政府從辦文化、送文化逐步轉型為政府管文化、發展文化建設的種種積極探索。

文化調查報告 篇3

　　【前言】

　　xx職業高級中學是一所國家級重點中等職業學校。近年來，該校在改革創新中不斷豐富辦學內涵，提升辦學品位，在校園文化和特色建設上進行了有效的探索，成功地走出了一條“文化引領，特色興校”之路。

　　為深入了解現狀，把握情況，發現問題，尋找對策，加快中職學校校園文化建設，筆者于20xx年初，組織有關人員對職高校園文化建設情況進行了一次全面調查。此次調查采取結構性問卷（即封閉式問卷Closecl Form Questionaure）的形式，共發放問卷675份，回收653份，其中有效問卷638份。調查活動在校教務處、政教處、團委等有關部門和部分班主任的配合下進展順利，并達到了預期目的。

　　【調查結果分析】

　　(一)調查內容與問卷設計

　　1、調查的內容：此次調查的內容涉及包括辦學思想、管理制度、專業建設、教學模式、學術研究、社團活動和校園環境等諸多方面，從師生對校園文化建設的認同度、對校園文化活動的參與度和對校園文化建設的關注度等方面入手，共計十八個問題。

　　2、問卷的設計：針對上述內容，經過潛心研究，反復斟酌，并通過試測而比較科學地設計出一套能基本反映中職學校校園文化建設特征的封閉式問卷。問卷測題在設計上完全體現答題者的主觀性，

　　所有問題均具有不可驗證性特點，調查對象（樣本）是唯一能夠確保答案真實性的人。答題者只能在備選答案中選擇一個并打上“√”，不多選，也不少選，否則視為無效問卷。

　　(二)調查結果淺析對638份有效問卷進行逐項統計后，得出相應的量標（該選項占樣本總量的百分比），并被視作此次調查的客觀結果。通過定量分析研究，得出調查結果的理性化（定性）分析結論。

　　1、對校園文化建設的認同度調查數據顯示：

　　⑴對校園文化建設總體印象的回答，81％是好與很好，14％是較好，認為較差與差的只占5％；

　　⑵對校園文化建設的形式的滿意程度的回答，69％是滿意與很滿意，基本滿意的占22％，不夠滿意、不滿意的有9％；

　　⑶在校園建筑風格上，認為和諧有特色的有54％，占一半偏多，認為零亂不協調的有42％，所占比例也很大；

　　⑷在對學校開設的專業的看法中，44％的人認為專業開設較為規范，符合社會需求和學生要求，27％的人則認為專業開設應進行調整，另有4％的人認為學校開設的專業特色不明顯；

　　⑸對學校管理模式的調查則表明，63％的人認為學校管理制度健全規范，21％的人認為學校制度流于形式，7％的人認為管理模式落后，需要創新；

　　⑹認為學校領導對校園文化建設重視和非常重視的占77％，較重視、不夠重視分別占14％、6％，認為不重視的占3％。

　　因此，從總體上說，職高的師生對該校校園文化建設工作是滿意的，對學校注重校園文化建設的認同度是很高的。

　　2、對校園文化活動的參與度先看一組調查數據：

　　⑺你參加過學校舉辦的校園文化節嗎？89％的人回答都是肯定的，有7％的人說好象參加過，說記不清或沒參加過的人有4％；

　　⑻你參加過校運動會嗎？64％的人屆屆都參加，27％的人曾經參加過，9％的人沒有參加過；

　　⑼你參加過書畫比賽或手工制作展嗎？47％的參加過，29％的人未參加過，21％的人認為沒機會參加，3％的人不愿參加；

　　⑽你愿意參加學校或班級舉辦的文藝匯演嗎？91％的都愿意，6％的人隨便，3％的不愿意；

　　⑾你是否積極參加學校組織的實習產品制作和展覽？77％的同學是積極主動的，17％的同學是被動的，6％的同學則沒有參加；

　　⑿你參加過“學生道德實踐周”活動嗎？96％的同學都參加過，只有3％的同學沒參加過，而另外1％的同學則記不清了。

　　從以上六項調查數據來看，職高絕大部分師生都積極熱情地參與學校組織的各種類型的校園文化活動，無論是學科競賽、文體活動、專業實踐，還是社團活動，大家的參與度是十分可觀的。

　　3、對校園文化建設的關注度事實上，從師生對校園文化活動的參與情況中，就可以看出職高的師生對校園文化建設的關注程度了。這里，我們也從另外一個角度進行了調查，數據顯示：

　　⒀你認為學校要不要加強校園文化建設？92％的回答都是肯定的，只有8％的人認為校園文化建設可有可無；

　　⒁你對學校文化建設有沒有思考？51％的人都作過考慮，27％的人沒有考慮過，回答不清楚的有21％；

　　⒂你覺得你們學校文化形式占優勢的是什么？認為傳統文化占優勢的有32％，時尚文化占優勢的有42％，專業文化占優勢的有9％，其他文化占優勢的有17％；

　　⒃你覺得學校在哪方面特色比較明顯？認為特色最明顯的是教學和管理工作的占62％，文化建設方面只有17％，另有21％的人認為沒有明顯的特色；

　　⒄對學校文化建設是否有品位的回答是這樣的：40％認為有品位，33％認為沒有品位，27％的人說不清；

　　⒅你認為學校校長屬于怎樣的管理者？認為屬專家型的27％，管理型的44％，文化型的11％，傳統型的19％，說不清的7％。可以說，職高師生對校園文化建設是十分關注的。

　　【思考與建議】

　　(一)中職學校校園文化建設的主要特點與存在問題

　　從上述調查數據的統計分析中，我們可以看出，職高校園文化建設在內容上是豐富多彩的，在形式上是多種多樣的，在方法上是靈活多變的，在功能上是顯而易見的。因此，我們認為，職高校園文化建設總體狀況是良好的，在學校的建設與發展的過程中，校園文化建設起到了極大的'推動作用。

　　當然，從調查中，我們也發現該校校園文化建設的“職教”特色仍不是十分鮮明，在專業建設、實習實訓、環境建設等方面的文化底蘊不足，優勢不明顯；另外，學術研究氛圍不夠濃厚，教學質量內涵不夠豐富，學生就業質量有待提高，校企合作、聯合辦學不夠規范，校企文化的結合不夠緊密，校園文化的育人功能也有待進一步強化。

　　(二)中職學校校園文化建設應凸顯“職教”特色

　　通過調查研究，筆者認為中等職業學校校園文化建設無論在內容上，還是在形式上都應極大限度地創造條件，充分彰顯“職業教育”的特色，只有這樣，才能把中職學校的“文化引領，特色興校”的辦學思想落到實處。

　　1、明確辦學目標，構建中職學校獨特的思想文化

　　辦學理念、辦學目標的確立，是形成中職學校辦學思想的基礎。中等職業學校要以面向“藍領”為主要培養目標，必須樹立正確的以市場經濟相適應的職業教育思想，圍繞地方經濟的發展需求來確定學校的培養目標，才能充分發揮中職教育為經濟建設服務的功能，才能培養出適用于地方經濟建設需求的各類專業人才，中職教育只有適應區域經濟要求才有生命力。

　　2、規范管理行為，構建中職學校獨特的制度文化

　　學生的管理問題一直是圍繞中職學校發展的一大難題。我們應從抓常規入手，以心理疏導為突破，來規范管理行為，狠抓學校制度建設，增強對教師教育行為、學生學習行為的約束力，形成不同與其他類型學校的中職學校制度體系，特別在學生行為規范、專業學習與實習實訓、學生綜合素質方面多想辦法，拿出科學規范的文本，形成制度，強化管理，規范行為。

　　3、豐富課外活動，構建中職學校獨特的社團文化

　　中職學校應根據學生的特點，以社團組織為依托，組織開展一系列形式多樣、內容豐富的課外活動，除校園文化節、藝術節、體育運動會、文藝匯演等大型活動外，要不失時機地開展如演講比賽、手工

　　制作、電腦制作、專業動手能力、實習實訓產品展覽等等小型競賽活動，特別是結合專業課教學，尤其是在學生動手能力培養上多開展活動，給學生提供充分的展示機會和展示平臺，培養學生的綜合素質，為學生就業做好準備。

　　4、狠抓實習實訓，構建中職學校獨特的專業文化

　　中職與普高的區別在哪？總的目標都是培養社會主義建設有用人才，但實現培養目標的手段和過程是有區別的，其主要體現在教學環節。中職學校應緊緊圍繞學生動手能力和綜合素質開展教學活動，突出實習實訓課的教學，在學生的專業實踐課上做文章，采取校內實習實訓、校外頂崗實習、校企聯合、“半工半讀”等多種形式，幫助學生提高動手實踐能力，以滿足他們就業的需要。

　　5、開展職教研究，構建中職學校獨特的學術文化

　　職業教育研究領域也是一片廣闊的天空。中職學校的教學研究和科研工作是一項長期而艱巨的任務。中職學校應立足校情，依托廣大教師深入開展課堂教學改革，尤其是以學生動手能力為核心的課堂教學研究，深入開展課題研究，用科學的手段，解決教學中的疑難問題。要加大課程改革的力度，開發校本教材、鄉土教材、實習實訓教材，要大膽創新，改革教育教學管理制度，改革教學管理模式，在“學分制”、“半工半讀”等方面邁開大步，深入實踐，總結經驗，由點到面，逐步推廣。在學術研究上，鼓勵廣大中青年教師積極參與，形成良好學術研究氛圍。

　　6、做好規劃設計，構建中職學校獨特的環境文化

　　校園環境文化具有潛移默化的育人功能。中職學校校園環境建設應該有自己的特色。從教學設施建設上說，應以實習實訓設施建設為主體，其他設施為輔助，而不應該以建設傳統意義上的教學大樓為主體，實習實訓為輔助；在校園環境布置上，也是這樣，要以弘揚傳統文化、制度文化、專業文化、學術文化，特別是學生實習實訓這一中心進行廣泛宣傳；在辦學總的指導思想上，也是如此，要把思想轉變到“辦真正意義的職教”上來，學校的校訓、校風文本，學校的標識設計都要集中體現“職教”特色，要讓人們一眼就能看出我們的職業教育內涵，不要千篇一律，千校一面，沒有個性；另外，學校社團、文體設施、廣告宣傳、校刊校報、廣播專欄等等都應辦出特色，都要最大限度地反映職業教育的豐富內涵，充分體現中職學校校園環境文化的獨特的育人功能。

文化調查報告 篇4

　　調查時間：

　　xx年x月x日

　　調查目的：

　　現如今，大家都抱怨年味越來越淡，進行春節習俗的來由進行調查，是希望大家能夠通過對春節習俗的了解加深對中國傳統文化的了解和認知。

　　調查人員：

　　調查方法：

　　上網搜索

　　為什么要拜年？

　　拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式。我們通常知道的是正月初一家長帶領小輩出門謁見親戚、朋友、尊長，以吉祥語向對方祝頌新年，卑幼者并須叩頭致禮，謂之“拜年”。

　　為什么要貼春聯？春聯源于古代的桃符。桃符是掛在大門兩旁的長方形的桃木板。上面寫上“神荼”，“郁壘”二神名，以驅鬼避邪。

　　為什么要守歲？

　　相傳，玉皇大帝的小女兒賢惠善良，她愛上一個窮小伙子。玉皇知道后十分惱怒，把小女兒打下凡間跟著窮小伙受罪。多虧王母娘娘從中講情，玉皇才勉強封了窮小伙

　　“灶王”一職。玉皇的小女兒也就成了“灶王奶奶”。

　　灶王奶奶深知百姓的疾苦，常以回娘家探親為名，從天上帶些吃的、喝的、穿的、用的東西回來分給大家。玉皇對此非常生氣，就規定灶王爺夫妻一年只能在臘月二十三回天宮一趟。

　　為了能從天上多給人們帶些東西回來，灶王奶奶是想盡辦法收羅，今天弄些豆腐、明天弄些肉，后天蒸饅頭，大后天打酒，一直到除夕晚上，才將東西收羅的差不多。為了人們能過個好年，灶王奶奶連夜趕回人間。家家戶戶的人們則是一夜不睡覺，點起旺火、香燭、燃響鞭炮，迎接灶王奶奶返回人間。

　　希望通過此篇調查報告，增加人們對于春節的了解。

文化調查報告 篇5

　　忽視農村文化建設，不用先進文化占領農村陣地，農民不僅精神失去支柱，智力失去支持，經濟難以發展，社會穩定存在隱患，而且久而久之，農村這個弱勢文化區域，就會被其他文化同化、吞噬，建設社會主義新農村就是一句空話。所以，必須大力發展農村先進文化，重塑農民這個新主體，用新文化沖擊舊觀念，社會主義新農村建設才會有永不枯竭的強大動力。

　　文化部在關于進一步加強農村文化建設的意見中指出，要進一步加強農村文化設施建設，鞏固農村文化陣地。各地要把兩館一站一室建設列入當地的經濟和社會發展總體規劃，文化室建設對于改善農村公共文化服務條件，提高農村文化服務水平，推進社會主義新農村建設，具有十分重要的現實意義。為了寫好這篇論文，我與村干部和群眾交流，現將調研情況報告如下：

　　當今農村文化室的現狀是文化基礎設施相對落后。不可否認，改革開放以來，我市農村文化建設取得了很大成績。但對照構建和諧社會和新農村建設的要求，仍存在不小的差距。大部分行政村文化配套設施過于簡單陳舊，文化室里一般只是一塊牌子，幾張桌子，幾張椅子。圖書少，娛樂、健身設施少，根本無法滿足當地農民群眾的精神文化需求。文化娛樂形式比較單調。大部分行政村有組織的文化娛樂活動少，一個行政村大型文藝活動沒有超過三次，這與農民的精神文化需求有很大差距，大部分農民從外界獲取信息的途徑都是通過電視、廣播等。另外，由于農民自身對文化學習的覺悟性不高，一般不買書籍，不訂閱報刊雜志，從而使自身精神世界比較匱乏。在調查中，不少基層干部告訴我們，給農民送點文化并不難，難的是讓文化融入農民的日常生活，從而改變農民的舊思想、舊觀念，新農村建設才會有盼頭。

　　經過認真分析，我認為問題的形成主要有以下幾方面的原因：

　　1.經濟發展不平衡是建設農村基層文化最大的阻力。我認為要發展好農村基層文化室建設，就要優先發展經濟，只有經濟發展好了，才能不斷改善農民的生活水平。只有農民的經濟狀況和農民的物質生活從根本上得到了改善，農村和農民才有精力來發展和改善文化生活。

　　2.沒有有效的監督機制是建設農村基層文化室最大的障礙。當前國家雖然大力重視基層文化建設，但由于缺乏有力的監督機制，農村文化保障體系不健全。農村基層文化建設往往在一個時期為完成上級交辦的某項特定任務，而重視文化投入，一陣風過去了，文化投入就滑坡回落。

　　基層領導干部思想認識不到位是建設農村基層文化最大的困難。基層文化建設資金投入不足，發展不平衡。近年來，我市各級政府加大了對農村基層文化的投入，使農村基層文化設施取得了突破性的發展，但與農民日益增長的物質生活水平相比，目前我市農村的基層文化設施建設明顯滯后，且發展不平衡。有些鄉鎮即使建立了農村文化室，很多也是有名無實，未能充分利用。有的用之不當，甚至被挪作它用。農村文化骨干人才流失得快，文化隊伍人才匱乏。隨著經濟社會的.不斷發展，農村外出就業人口的比例逐年增加，農村基層文化骨干相對減少，鄉土文化人才培養缺乏后勁。部分村民尤其是下一代青少年對于本鎮村的歷史人文，名勝典故、風土人情知之甚少，甚至一無所知，易造成新文化建設出現斷層。

　　農村文化生活的乏味是建設農村文化室的瓶頸。單調、乏味的農村文化生活，讓農村陳規陋習的代代相傳鉆了空子。有的村民空余時間不是湊在一起談論東家長西家短，就是打撲克、耍麻將，甚至聚眾賭博等等。可想而知，這種文化熏陶滋養下的農民何能樹雄心立大志建設好社會主義新農村文化室。針對以上存在的原因，我對加強農村基層文化室建設提幾點意見和建議：

　　大力加強農村經濟發展。鎮政府近年來大力發展農村保護地建設，使近年來農民的腰包鼓了起來，農民的物質生活水平不斷提高，農民才有更大的精力來參與到村文化生活中來。

　　要大力發揮農村文化監督員的作用。當前國家雖然大力重視基層文化建設，但由于缺乏有力的監督機制，農村文化保障體系不健全。只有發揮文化監督員的作用，建立有力的舉報機制，農村文化室才能發揮它應有的作用。

　　著力提高農村群眾文化生活質量。要積極開展農村群眾文化體育娛樂活動，大力挖掘農村文化資源，培養健康向上的鄉土文化。我們在發展農村文化中，必須認真挖掘和鑒別這些傳統文化資源，取其精華，去其糟粕，使優秀的傳統文化得到繼承和弘揚。將黨的富民政策、致富經驗、科學文化知識、先進典型、思想教育等內容編排成節目貫穿于活動之中，使廣大農民群眾在活動參與中受到教育，不斷提升自身的思想道德水平和科學文化素質。

　　結語：由此可見，必須大力發展農村先進文化，重塑農民這個新主體，用新文化沖擊舊觀念，社會主義新農村建設才會有永不枯竭的強大動力。

文化調查報告 篇6

　　一.調查地點：

　　xx大學

　　二.調查對象：

　　在校大學生

　　三.調查時間：

　　20xx年6月10日

　　四.調查方法：

　　問卷調查法

　　五.調查目的和意義

　　中華民族歷史源遠流長，傳統文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力。中國傳統文化作為一種文化形態，本身具備文化科學價值。作為社會未來的中堅力量，大學生對傳統文化的認識和態度相當重要。傳統文化離不開大學生的支持，傳統文化的弘揚、發展，更少不了大學生的參與。目前，大學生傳統文化的缺失應從多方面考慮。下面我們主要圍繞當代大學生傳統文化缺失的表現和原因進行調查、分析和思考。探尋一下大學生傳統文化丟失的原因以及解決的方法。

　　六.調查內容

　　本次調查的內容涉及大學生在平日生活中與傳文化的接觸程度，對傳統文化現狀所持的態度，對傳統文化的了解程度，以及對傳統文化發展趨勢的見解等問題。

　　七.調查結果

　　中國傳統文化，是指以漢民族文化為代表的中華民族歷代相沿而又不斷承傳更新的共同認可的生活方式、道德意識、民情習俗、思維特性及價值觀念等。中國傳統文化博大精深，四大古典文學名著是其中的璀璨珍珠，而各種傳統技藝則是其中的朵朵奇葩。我們調查了大學生對傳統傳統文化的態度，對于第一個問題“你怎樣看待中國文化”60%的同學認為“傳統文化博大精深、源遠流長，應以繼承發揚為主”，36%認為“傳統文化有糟粕也有精華，我們接受時要有所揚棄”第二題“你對傳統文化的未來怎么看?”有共有62%的同學看好傳統文化未來前景，由此可見大多數同學在理性上認同傳統文化，認可傳統文化的地位。而在稍后的有關傳統節日，四大名著以及四書五經的問題，各有56%，46%，56%的同學給予其較高評價，因此即使在今天大學生對中國傳統文化精髓部分持肯定態度。需要特別指出的是，當代大學生對于傳統的認同是理性思考的結果，而實際情況卻更加感性，例如在問題“你會聽一些民族音樂或者戲曲嗎?”只有22%同學回答“很喜歡，聽得很多。”另外在問題“對中國四大名著的閱讀情況如何?”40%的人回答“基本沒看過”因此我們得出結論雖然大學生在理性上認同傳統，但是興趣并不高，即使知道四大名著博大精深我們也不會花費大量時間去閱讀。而文化的傳承需要物質的載體，而經典書籍和傳統技藝是傳承文化的重要且有效的途徑，從這個角度看，上述調查結果是不能令人滿意的。大家平日里看韓劇看動漫看電影，欣賞我們的傳統文化、了解我們的古今歷史的時間已寥寥無幾。因此，我認為，“接觸機會不足，熱愛精神不夠”，這是傳統文化失寵的一大原因，也是傳統文化教育需要彌補的地方。調查顯示，在參與調查的大學生中，首先我們問到“你對傳統文化了解程度如何?”選擇了解很深的只有8%,絕大多數選擇有些了解。可見大學生對傳統文化的認知存在很多不足。隨后的問題“你對下列那些傳統文化比較感興趣或是有些了解”同學們的選擇不一，但56%的同學都選擇“古典詩詞賦或小說”，這肯能是由于中小學學科教材中古典詩詞賦或小說占很大的比重。我們在問卷中設計了四個關于具體文化知識的問題，以期通過窺一斑而知全豹，來了解當代大學生對傳統文化的基本認知。第一個問題是關于傳統繪畫的，當被問及“與其他繪畫相比，你怎樣看待我們的國畫”，有4%的大學生回答可以較為專業的評價，22%只能感受其中的美，但不能進行較專業的點評，46%只能體會到部分書畫的美，不少作品還是看不懂，28%完全沒有鑒賞能力。第二個問題是關于中國傳統文化的核心的，當被問及對于中國傳統文化的核心儒釋道(儒家、佛家、道家)的三大思想精神你了解嗎?6%知道并能夠區分三者觀點，24%了解大致思想，但不能完整的描述，52%有其中一、兩家不太清楚，18%基本不知道。第三個問題是關于書法的，當問及“你能區別一般的書法字體嗎，比如行書、草書、隸書、篆書等”，12%能，甚至可以看出是哪些名家的字體，對中國書法史也有些了解，22%可以區分，40%勉強可以，26%不能區分。第三個問題是關于傳統節日的，問題“你知道傳統節日的由來和慶祝方式嗎?”16%幾乎所有節日都知道，38%了解大部分節日，30%只了解常見節日，16%了解的很少。

　　八.意見與建議

　　傳統文化教育是一個復雜的系統工程，不是一個地區、一個部門、一所學校、一個家庭、一位教師所能單獨完成的，而在傳統文化教育中，家庭學校社會所起的作用最大，家庭、學校、社會應該互相配合、協同努力、創造良好的文化環境，形成良好的文化教育體系。家庭是傳統文化教育的基礎陣地。在家庭教育中，家長要本著載體與精神并重的教育原則，在教育中有意識地對青少年加強中國傳統文化知識的教育，包括多提供有關中國傳統文化類的書籍，在子女溝通中多引用中國傳統文化經典，在日常生活中家長應起到模范性的“身教”作用。社會要積極營造傳統文化教育的良好氛圍。首先，政府部門是進行傳統文化教育的領導者和推動者，也是青少年傳統文化素養的最終責任主體。政府部門在思想上重視、在經費上落實、在行動上支持，傳統文化教育才能開展起來并持續下去，如近期政府將清明、中秋等傳統節日定為法定假日就是一個非常好的舉措。其次，大眾媒體是宣傳傳統文化、實施傳統文化教育的主要載體。大眾媒體享用著公共傳播資源，應該將公共性和公益性擺在首位，著眼大局，放眼未來，克服本位主義和急功近利的局限，擔負起對青少年進行人文教化的責任。再次，社會團體、公共部門應該最大可能地為青少年開放相關資源，讓越來越多的人走進文化場館、走向文化舞臺、走近經典、親近傳統。

文化調查報告 篇7

　　實踐主題：

　　實踐時間：20xx年8月1日—8月10日

　　實踐地點：

　　調研人員：

　　一、實踐背景及意義

　　我兒時就聽過一則民謠：趙州的橋，順德府的墻，寧晉縣的好牌坊。初聽時不覺得，現在不看不知道，一看嚇一跳。我的家鄉寧晉縣城又名鳳凰鎮，根據鳳凰來儀的印象，設計了寧晉城。至今依然是鳳凰展翅的布局。唐代科舉以來，寧晉縣共出了九十名進士，一名狀元。兩平方公里的小城，分布著三十座牌坊。全縣有名有姓牌坊一百二十座，幾乎抵上半個北京城，（北京城有三百座）素有“北京看樓房，寧晉看牌坊”之稱。牌坊是一個地方歷史文化的載體，歷史人物的見證。所以我特地選擇了家鄉的牌坊文化作為假期實踐調研對象以展示寧晉的悠久歷史、人杰地靈與文化興盛。

　　二、問卷分析及總結

　　本次調查問卷共發放100份一共回收了84份，回收率達到了百分之84%。經過此次問卷調查我們發現：

　　寧晉縣過去是牌坊縣，寧晉縣城是牌坊城，素有“北京看樓房，寧晉看牌坊”之稱。舊城中原來只有一縱二橫三條街，在面積不足2平方公里的城圈內就有大小牌坊30多座，如此密集排列的牌坊世所罕見。寧晉牌坊從材質上可分為木柱坊、木瓦結構坊、木石結構坊、石坊及當代鋼筋水泥五種。從表意方面大致分八類：官爵坊、科第坊、誥敕旌表坊、旌表善舉坊、孝賢貞烈坊、府衙寺廟坊、為某種歷史事件建坊、墓地坊。但現在不足20座，且大部分為現代所建。遠古木筑牌樓因經不起風化，早已被史塵所淹沒。唐宋前的木瓦牌坊和磚木牌坊也都蕩然無存，毀沒原因待考。明清時代的牌坊在三次大劫難中毀損。幾朝文化古跡就此殲滅，給后人留下不可彌補的損失。痛定思痛，追悔莫及，失去牌坊，寧晉好像失去了歷史干巴巴沒了生氣。失去牌坊，寧晉失去了一次發展旅游，帶動商機的條件。有一些東西往往人們失去后才知道去珍惜。1986年寧紡建起了第一座鋼筋水泥木結構新牌坊。圍觀者人山人海，歡呼雀躍，看到了寧晉牌坊復興的希望。然后又接二連三地在生活小區建起了仁居坊、和居坊、怡園坊。1991年建成了沖天式四柱三間三樓大牌坊，氣勢恢宏，美輪美奐。隨后振興經濟的先進單位又建立了大量的牌坊。如今寧晉又有了幾十座新牌坊，一道壯麗的風景，鳳凰又飛起來了。過去牌坊的.消失讓人心痛，今天牌坊的新建則讓人欣慰。寧晉想要建設成一個特色城市，標志是文化元素。文化是城市之魂，沒有文化，城市就沒有活力、沒有靈氣。寧晉歷史文化底蘊深厚，在城市建設中，一定要堅持傳承文脈、塑造特色、彰顯魅力。延續城的“記憶”，讓人能記得歷史，記得住鄉愁，依托寧晉牌坊文化，讓人們了解寧晉、走進寧晉、結緣寧晉。才能讓我們的家鄉寧晉再次成為那個悠久歷史、人杰地靈、文化興盛的鳳凰城。

　　三、實踐感言

　　在這次調查中我發現了西方文化對人們的沖擊，我向人們調查時大部分年輕人都不知道牌坊是什么。我指著身旁的建筑時才恍然大悟說原來這就是牌坊！只有老人才知道牌坊，還不厭其煩的說哪里有牌坊，每個牌坊有什么意義。我家鄉的文化在流失，中國的文化在被人遺忘。古人都知道，要消滅一個民族，首先要消滅這個民族的文化。然而中國，屬于自己的傳統文化卻在自己一點點地消滅！后果可想而知。大到一國，小到一城都要保護自己的文化。而牌坊文化，是寧晉名片重要的一部分，是老一代兒時的記憶，更是寧晉人對自己身份認同的重要一環，政府需要加大力度保護，重建牌坊文化。歷史的保護需要多方合作，這不是單純留住寧晉的過去，更是為未來打下堅實的現在，歷史不會重演，過去的事物不會歸來。政府、房地產商、市民共同參與，拉近與文物的距離，為自己、更為子孫，保護好僅存的牌坊文化。我愛我的家鄉，祝愿家鄉的明天城美、水美、人更美。

　　附錄：調查問卷

　　寧晉縣牌坊文化調研問卷

　　一、你知道什么是牌坊嗎？

　　A、知道B、不知道二、你知道牌坊是什么形狀嗎？

　　A、與凱旋門類似B、與鳥居類似C與牌樓類似

　　三、你知道牌坊有什么作用嗎？

　　A、彰顯功德B、區分內外C、慶祝勝利

　　四、你認為牌坊還有存在的必要嗎？

　　A、有必要B、沒必要

　　五、牌坊是中國的還是外國的？

　　A、中國的B、外國的

　　六、你知道寧晉有多少座牌坊。

　　七、請寫出你對牌坊的態度。

文化調查報告 篇8

　　最早提出“學校文化”這一概念的是美國學者華勒，他在1932年出版的《教育社會學》一書中使用了“學校文化”一詞。“校園文化是具有明確教育目的的綜合性亞文化。”從文化的構成要素來說，校園文化主要包括學校觀念文化、學校制度文化和學校物質文化。校園文化的參與主體主要有教師和學生及行政人員。

　　近年來我國高等教育校園文化建設方面取得了較大的成績，在發展過程中，仍存在著一些影響其可持續發展的問題。為了進一步了解目前高校英語校園文化建設的特色和現狀，找出優勢與不足，為提升和完善高校英語校園文化建設提供理論方面的依據，筆者從制度和主體文化建設方面對國內十幾所高校英語校園文化建設展開了一系列調查，現將調查結果總結如下：

　　一、英語制度文化建設

　　盡管大多數高校都沒能從制度上硬性規定一套完整的體系，但是約定俗成的分工合作已蔚然成風。為了確保英語校園文化建設各項活動的開展，各個高校院系領導都參與活動策劃的審批、修正，并作為嘉賓出席活動現場指導點評。學校內部各教學教輔單位積極配合英語校園文化建設，選拔、推薦優秀活動，從資金道具等各方面支持活動的開展。輔導員老師在英語校園文化建設中起著主導的作用，他們精心策劃，認真準備，層層選拔，親臨活動彩排現場指導。英語協會在英語校園文化建設的各項活動中起著組織協調，動員宣傳的作用。

　　二、主體文化建設

　　（一）英語教師主體文化建設

　　被調研的全部高校都有英語外教參與英語校園文化建設中開展的活動，大多數高校每年都外派一定數額的教師到海外說英語的國家學習研修，以便回來更好地服務中國的英語教學。各個高校每年都組織教師技能比賽，教師互相學習交流，提高教學水平。教師輪流坐鎮英語角，參與指導學生的口語交流。有些高校還利用網絡進行師師交流，師生交流，及時從同行或學生那里獲得有效的教學或活動反饋，取得較好的效果。

　　（二）學生主體英語文化建設

　　作為英語校園文化建設的主體，絕大多數學生能夠認識到英語校園文化活動對其自身發展的積極作用，能夠尋找興趣點，踴躍參與各項活動，有些學生甚至活動之余寫出心得體會，為以后更好地參與或各項活動以后的改進提出建設性建議。

　　但是，所調研高校的英語校園文化建設中也存在著諸多的問題，如學生主體文化發展不高、教師主體文化引導不力以及環境客體文化保障不夠等問題與困難。因此，除了在課堂上要盡量給學生提供使用英語的機會外，還應想方設法以別的方式盡可能為學生創造英語文化環境，把校園文化滲透到英語教學中，彌補課堂教學的不足，為學生提供一個較為真實的英語交際環境來增強英語教學效果。

　　因此，結合所有調研高校英語校園文化建設的現狀與存在的問題，提出相應的決策與建議。

　　三、決策與建議

　　（一）從制度方面構建校園英語文化環境

　　1、形成學校領導全面規劃監控、教師全盤跟蹤指導、輔導員班主任檢查督導，學生干部分工負責，全體學生自覺參與的制度體系。

　　2、建立現代化的網絡資源，建立有效的“網絡自主學習”的管理制度。

　　3、充分發揮高校圖書館的作用，豐富適合不同學生水平的圖書內容。

　　4、布置雙語化校園，打造英語視聽空間。具體措施如下：

　　（1）聽力方面：午餐、晚餐期間，在餐廳里播放CCTV9的英語節目；開辟一、兩個專用教室，供學生利用課余時間自由收聽、收看各種媒體播放的英語節目；繼續利用校園音頻廣播臺，播放令不同層次學生感興趣的英語節目，滿足各自的需要；定期播放英語原版電影。

　　（2）口語方面：學校分別將圖書館、餐廳、宿舍等場所設置為CHINESE DAY和ENGLISH DAY屆時大家在這些區域里只用規定的語言進行交流，還可將菜譜等用中英文同時標注，方便大家使用英語；進一步開發“英語角”功能，開設自由“英語演講角”。還可設置“英語討論區”，每周規定一個主題，也可結合定期播放的原版電影，開展專題討論；為學生提供一個可供錄音的語言實驗室，要求每位學生定時去錄一定時間的英語朗讀，教師可以抽查學生的錄音情況，并作為評定學生學期成績的指標之一。在測試反撥效應的作用下，這會驅使學生平時加強自己的朗讀訓練，有利于提高學生的口語能力。

　　（3）閱讀方面：以班為單位，訂閱《中國日報》、《二十一世紀》、《英語世界》、《英語學習》等報刊雜志；安排專門的教師，每天從外國網站上挑選下載一定數量、難度水平適中的當日時事新聞，投放到校園局域網或者學生可以方便閱讀的其它地方，免費向學生開放，供他們課外作為興趣閱讀材料。這些英語都是現在最流行的英語表達方式原汁原味讀得越多越有好處。

　　（4）寫作方面：利用校園局域網的布告牌系統，列出熱門話題、貼出精彩畫片，鼓勵學生用英語參加筆談，目的`旨在提高英語寫作興趣。鼓勵學生在該討論區發表意見，教師不參與評判學生寫作水平的高低；結合聽說訓練中的“英語演講角”活動，將學生的演講稿在校園內編輯出版，使學生有一種成就感；利用同學過生日的機會，每個同學給過生日的同學寫一段祝福的話，既能增加同學間的友誼，又能鍛煉英語寫作能力。

　　（5）翻譯方面：指定教師定期從《中國日報》和《人民日報》或新華網上選擇內容一致的英語、中文文章，放到校園局域網的翻譯欄目里，供學生自己練習，自行修改；結合英語口語環境建設，由學生輪流負責按時將餐廳、圖書館等公共場所使用的文字翻譯成英語，標示出來，供大家使用；可以在“英語角”活動中，每周安排一次翻譯活動。最好是有留學生或外教參加，讓學生親自當一下口譯人員。

　　（二）從主體方面構建校園英語文化環境

　　1、發揮英語教師在校園英語文化建設中的主導作用，開展新老教師“一對一”的活動，實現優勢互補、共同發展；加大青年英語教師的培養力度，加強國際交流；開設英語類人文素質選修課，由各位老師按照自己的專業和愛好去任教；教師定期組織學生聯系外校英語協會或興趣小組開展校際活動；廣納外教資源，與學生面對面講授、交流；教師充分網絡資源，更新知識結構，傳授新資訊、新知識；青年教師加強與外校聯系，學習觀摩先進教學理念、手段，技術，加強青年教師之間相互學習。

　　2、發揮學生在校園英語文化建設中的主體作用，積極參加學校定期舉行例如冬令營，夏令營，英語文化月等活動。包括英語歌曲的演唱，英語話劇的表演，英語電影片段模仿表演，趣味性比賽，歌曲、配音等等，以豐富學生生活，提高英語學習興趣；請英語為本族語的教師或學生每周舉行專題演講；鼓勵非英語專業學生旁聽英語專業的部分課程，按選修課計分；請資深演講家、學者做報告；聯系外企或外貿公司見習或實習；每位學生每學期讀一本英語小說，最好是原版小說；由學生自己創辦一份校園英語報或校園英語雜志，由學生們自己擔任采寫、編輯等角色，定期發行；參加英語作文競賽；名勝景點志愿者英語導游等等。

　　此次調研高校名單為桂林電子科技大學，桂林電子科技大學信息科技學院，廣西師范大學，廣西師范大學漓江學院，桂林理工大學，桂林旅游高等專科學校，桂林醫學院，華東政法大學，重慶大學，山西師范大學，內蒙古師范大學，河北大學，河北聯合大學，唐山師范學院，唐山學院，在此對以上高校的老師和同學的大力配合表示深深的感謝，同時希望此次對高校英語校園文化建設的調研結果能對全國高校英語校園文化建設有拋磚引玉的作用。

文化調查報告 篇9

　　(一)研究目的

　　1.熟悉調查的過程，掌握學習的方法，了解有的中國傳統文化（最具文化內涵、傳統魅力和凝聚力的春節），有利于提高自身的文化素養和愛國主義精神。

　　2.將成果廣而告之，以此強調中華民族傳統文化的悠久，并做好宣傳，動員全民弘揚民族文化。

　　(二)調查方法

　　(三)調查報告

　　中國傳統的春節給了人們一份濃得難以化開的情，一種經年釀造的淳厚的味。這就是生養我們的"文化之根"。傳統的春節，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔負起一種文化的功能：

　　一、辭舊迎新，打上一個人生的結，分開過去和未來；

　　二、祭祀，緬懷祖宗之德，承繼先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福；

　　三、宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯絡世代親情，找到個人定位，擔負社會責任；

　　四、民間娛樂，擴社會交往，播撒傳統文化，渲泄感情之波，體味生活之樂。

　　春節成為中國傳統文化的載體，代代相傳，蘊藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云："爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千呼萬喚曈曈日，總把新桃換舊符。"傳統文化的積淀是歷千年而不變的，春節固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。

　　臘月開始辦年貨：

　　據中國傳統，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、帖外，生果亦少不了，其中蘋果吉代表平安吉，橘子代表團圓。

　　年廿四謝灶：

　　在灶頭放齊供品后，便焚香敬拜，心中祈求年衣食豐足及身體健康，之后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或將麥芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果會更佳。

　　年廿八洗邋遢：

　　年廿八是清理家居的好時機，中國傳統來說，這天一家人都要掃除，祈求將往年的霉氣及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據說這樣做便可以消災去病。

　　年三十晚要送年：

　　年三十晚是一年的最后一日，這天具有感恩和團圓的意義。晚上，一家人聚首一堂吃團圓飯，都有雞、有魚、有菜，吃得豐富是年夜飯的特色。吃菜時，要由頭吃到尾，代表長長久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過年夜飯之后，長輩發壓歲錢，根據古時的民間習俗，用紅線穿好的`一百個銅錢，具有長命百歲的意思，而現在就用貨幣代替（錢一定是偶數，以求吉利）。除夕夜人們多守歲到天亮，為的是祈求雙親長壽。到子夜十二點正，開始放爆竹，慶祝新一年來臨。

　　正月初一宜祭祖：

　　年初一祭祖是很重要的習俗。在祖先神位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等，跟著一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完后，晚輩向長輩互相拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地或倒垃圾，相傳這樣會送走財氣，一些不吉利的話亦不能說，否則這年會不好運，亦盡量不要打碎碗碟或盆具，如真的不小心打碎了，就說例如「碎碎（歲歲）平安」或「落地開花，富貴榮華」等好兆頭的話。

　　年初二婦女返娘家拜年：

　　年初二是出嫁女而回娘家的時候，相傳年初一回娘家，會令娘家變窮，所以要年初二才返回。此外，返娘家拜年亦不能空手，必須準備一些賀禮，如帖或生果等。

　　年初三赤口：

　　各人留在家中，不出外團拜，恐防招口舌是非。

　　年初四接財神：

　　話說年廿四送神返天庭，年初四是諸神由天界重返人間之。送神要一清早就開始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲、水果、酒菜要齊備，并要焚香點燭燒金衣，以歡迎諸神重臨人間。

　　年初五開市日：

　　年初五可將供奉神位的供品收起。做生意的人可以拜神開鋪，發紅包，以求家工作順利，而一些過年的禁忌都可以解封，過回平時的日子。另外還有，掃塵：“除陳布新”把一切窮運、晦氣統統掃出門。寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。貼春聯：將春聯貼在門口，貼夠八張，代表由頭「發」到尾。貼窗花：在窗戶上貼上各種剪紙窗花。

文化調查報告 篇10

　　校園文化是大學生活中的主旋律，建設的好壞直接關系到學生的生活學習。校園文化從根本上來說是在各種因素的合力下促成的人文氛圍與 人文環境。校園文化從 各個方面反映了學校的建設狀況。建設積極、健康、活躍、嚴肅、認真 的校園文化也是大學實施素質教育的要求。大學 校園文化建設，對豐富學生的精神文化生活 ，培養其高尚的的道德品質，提高其綜合素質是極為重要的。大學校園 文化建設，不但能發展學生的智力，擴大視野，個人特長得以 發展得以發展，補充課堂教學的不足，還能促進在校學生的身心健康，提高綜合素質。

　　建設和諧、高尚的校園文化還是建設和諧社會的重要組成部分。文化是無所不在的，校園 文化也是如此，它存在于全校師生的全部行為以及人與人的人際關系當中。校園文化也可以分為物質文化、行為文化、觀念文化、制度文化的等等。所以說校園我文化建設是一個系統的工程。 那么，什么是校園文化呢？

　　在我看來，校園文化是一種精神氛圍，大學四年，同學們為了使自己過的充實，想盡各種辦法來利用自己的課余時間，以免使生活無聊。根據校學生會的調查顯示，有59%的同學在業余時間“去圖書館或自習室”，有10%的同學“參加校內的科技文藝活動”，6%的同學做兼職，總之大部分同學的業余時間安排還是比較合理的，讀書和學習是他們最主要的活動，但科技文藝活動方面參與度較低。另為仍有20%的同學在業余時間“無所事事，經常在寢室”。他們的業余時間沒有得到合理的.利用，這應當引起我們的注意，其中的原因可以在作進一步的調查中揭示出來。

　　校園文化建設中的主導-------校園學生社團。

　　在校園社團對繁榮和活躍校園文化的作用方面，大多數的被調查者認為學生會發揮著重要作用，認為作用不大的僅占很少一部分，由此看來，在大多數學生心中，認為校園社團對校園文化建設有突出的貢獻；但是仍有很少的一部分的被調查者認為學生會在繁榮和活躍校園文化建設方面沒有作用，認為有負作用的幾乎沒有，這說明大多數同學支持校園社團對校園文化建設發揮應有的作用。這就要求學校在加強校園學生社團的建設和管理使其發揮積極作用的同時，還應該發現校園學生社團目前存在的一些缺陷和不足，并及時解決問題，克服其負面效應，揚長避短，使校園學生社團成為有力的推動和促進校園文化建設的重要媒介。

　　目前，我校有四十九個學生社團，分為好幾大類。其中較大的社團有綠色家園環保志愿者協會和愛心社。綠家是一個環保類的的社團，同時也是我校規模最大的一個社團，由會員三千多人，其中骨干二百多人。下轄實踐部，信息部，會員部，外聯部，辦公室，宣傳部，知普部七個職能部門；及農學分會，工學分會，資環分會，生科分會，管院分會六大分會。綠色家園環保志愿者協會每月都有特色的常規活動，如農學分會的綠家美寢，只要你用二十個廢棄塑料瓶，就可以換一個精美的小盆景，還有每周一次的文明交通活動，在長江路站臺維護上下車秩序。此外，綠家還在每月舉行一次清楚校園牛皮癬活動，是我們的校園更加和諧，美麗。愛心社，人數上僅次于綠色家園環保志愿者協會，名列第二，他們也有一些常規的或特色的活動，如義務獻血。

　　大學校園是我們走向社會的最后一站，和諧的校園文化有利于幫助我們養成良好的文化修養和健康的文化情愫，我們也要為建設良好的校園文化努力。

文化調查報告 篇11

　　前言

　　隨著經濟社會全球化，農村經濟也得到很的發展，人們的生活水平逐漸提高。在網絡高度發達的今天，年青一代受到世界綜合文化的影響，在思想與興趣等方面出現“西化”現象，對中國傳統文化的繼承和發揚也有所淡化。春節期間，我對家鄉農村的春節文化習俗進行了適當的調查，分享給同學們，借此激發同學們對傳統節日文化的興趣，并思考與創新、繼承與發揚。

　　下面向家匯報關于春節習俗的三個方面的調查結果。

　　一、春聯

　　走和觀察了幾十戶人家，認真查看和欣賞了各種對聯，現將我的分析匯報給家。

　　1、春聯的格式

　　正門對聯：貼在門堂中，紙張較寬，字數一般4-5個字，少數鐵門有7個字的。

　　門旁對聯：貼于門兩旁，一般木門旁較窄，多數是7個小字對聯，也有9個小字對聯。有些人家是鐵門，則是7-9個字對聯。

　　門頭橫聯：貼于門堂上方，多數情況下木門才有，字數講究為偶數，字數一般是10個字，通常是由一副完整對聯構成的，

　　“四個字”：貼于門頭正上方，特字，應主人的吉祥心意。常見為“紫氣東來”、“飛熊鎮第”、“耕讀傳家”等。

　　“福”字：正門的最上方通常貼一個“福”字。有的正貼，也有倒貼的。倒貼寓意“福到”。

　　柱聯：貼于各種柱子上，字對聯，通常7-9個字。

　　迎喜條：通常貼在家門口的樹上，如“迎喜接福”、“四季平安”、“四方來財”等

　　2、春聯的內容

　　正門對聯的內容多半都是積極、樂觀、祥和、祝福等等美好的。

　　祈愿類的，如“花開富貴，竹報平安”

　　言志類的，如“鐵肩擔道義，妙手著文章”、

　　祝壽類的，如“福如東海水，壽比南山松”

　　歌頌類的，如“國夢圓時家夢好，政風暢處世風清”

　　寫景類的，如“幾行綠柳門戶曉，一樹紅梅萬戶春”

　　行業類的，如“聯通千里全家福，信達萬戶百姓歡“

　　勵志類的，如“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”

　　……

　　3、春聯的材質與種類

　　（1）地方工藝的紅紙人工書寫：比如，我爺爺就喜歡買當地叫“鳳凰特紅”紅紙，在白紙上涂上涂料，越曬越紅。用碳素墨水書寫對聯，即使一年過去了，還是黑字黑的發亮，紅紙則鮮紅如新。

　　（2）印刷版：就是在一般的紅紙上印刷黑色字跡的對聯，這種對聯開始好看，時間長了就會裉色發白。

　　（3）燙金版：也屬于印刷的一種，在紅紙上印刷燙金字對聯，金光閃閃，很好看，但陽光曬的時間長了，字就會掉下脫落。

　　很多年青人不太講究，喜歡買印刷版對聯，方便省事。但是年齡一些的人喜歡買好紅紙，請人到家寫對聯或訂購手寫的對聯。其實，后者賦有傳統文化氣息，值得推崇。

　　4、貼春聯

　　（1）時間

　　貼春聯通常時間是除夕當天的上午，貼好春聯就等著吃午飯了。但也有提前一天、二天貼春聯的。人們說，民間有習俗，窮人家過年就是“年關”，但只要貼上春聯，債主見到了就不會上門要債了。

　　（2）程序

　　“總把新桃換舊符”，貼春之前，通常要上一年的舊春聯撕掉，把門清理干凈。

　　農村一般會先“打”好“漿糊”，然后裁好對聯，做好準備。先在門上相應部位涂上漿糊，然后把對聯拉直，輕輕貼上去，稍微調整后，用抹布壓平即可。有時候要借助椅子、凳子和梯子才行。

　　貼對聯也講究文化，傳統文化要求左邊為上聯，右邊為下聯，而上下聯的判斷依據是平仄聲，需要了解對聯知識并拼音基礎好。如果家里人沒有文化，你從他家的春聯貼法就可以看出來。

　　5、特殊的孝聯

　　對于家中有人去世的家庭，很多人家會貼1－3年的孝聯，以示對親人的沉痛悼念。

　　二、煙花爆竹

　　在傳統的習俗中，春節放煙花爆竹是不可缺少的，硫磺硝煙味總是和春節的氣息緊密整合在一起。人們總是以為煙花爆竹放的越響亮，來年的運氣就會越好。網絡查詢可知：放爆竹是為驅逐一個叫“年”的吃人怪物，以確保民眾平安，進而演化為一種祈福平安的民間習俗。

　　1、燃放時間

　　（1）過小年，臘月二十三的晚上，目的是為了送灶神回娘家（天堂）。民以食為天，期盼灶神能“上天說好話，下地保平安”。

　　（2）除夕年夜飯時。過去，年夜飯是在晚上，如今“搶過年”，不少人家上午沒到十點就吃飯了。

　　（3）除夕半夜12：00時。“爆竹一聲除舊歲”，守夜結束時，爆竹聲震天，接“灶神”回家，迎接新年的到來。

　　（4）正月初一的早晨，俗稱“開門炮”。民眾很講究“開門炮”，希望一次呵成，預示新的一年中一切順利！

　　（5）正月初三早上“送年”。過去，表示節日完成，需要開始下地干活了。

　　2、煙花爆竹的種類

　　（1）禮炮型煙花：觀賞性強，沖擊力，安全性要求高，燃放需要在空曠地帶，當然價格也是較貴的。據說是近十多年才有的，經濟條件好的家庭往往燃放的既多又“豪”！

　　（2）鞭炮：有普通鞭炮與閃光炮（如“遍地紅”）兩種，前者是傳統簡裝鞭炮，價格較便宜，后者是精包裝、安全性好的鞭炮，價格較貴。鞭炮燃放起來持續響亮，預示順當，是春節必不可少的。

　　（3）手持煙花：通常是兒童們手持燃放的觀賞、娛樂型煙花。我小時候就喜歡纏著父母買這種煙花玩。

　　3、思

　　隨著人們環境保護意識的增強，即使在鄉下不限放煙花爆竹，相對于往年，燃放的數量已經有所減少。以往，除夕及正月初一，特別是在人口密集的村莊和街道，空氣中彌漫著濃厚的硝煙味道，讓人咳嗽不已，簡直令人窒息，呼吸困難！

　　記得很小的時候，我還在小學，爺爺奶奶要求爸爸過年也要放煙花。后來，經過爸爸、媽媽和我的'建議和復勸說，爺爺奶奶就再也不要求燃放煙花。如今十多年過去了，在我的印象中，除了在老家爺爺奶奶準備好過年的鞭炮，爸爸在單位和小區里再也沒有燃放過任何煙花或炮竹。作為老師，爸爸每到春節都教育學生愛護環境，不要燃放煙花爆竹，他確實以身作則做到了。

　　煙花易冷。不管煙花爆竹多美，過多地燃放的確對環境空氣產生了污染，需要我們理性對待。聽在曾經在上海過春節的舅說，上海過春節非常安靜，根本沒有一點兒鞭炮聲，但街上的年味也很濃厚。或許，我們也要改變思想觀念，對傳統文化進行改良與發展，對煙花爆竹進行必要的控制。

　　三、走親友喜酒忙

　　1、走親友是春節最熱鬧的事情。

　　現代人工作繁忙，不少親人打工在外，春節成為親戚之間互動的主要時期。一般地，走親友都會帶點禮品。禮品多數為酒類、乳制品，也有其他的，如香煙、保健品、帖或玩具等。到家后，主人會招呼家先圍在火盆周圍，端出各種帖零食，泡上家中最好的茶水，一起拉起家常。

　　一般地，血緣關系近、平時關系好的親朋好友會留下來一起吃飯，仿佛不吃飯是對主人的不尊敬。老年人特別希望親戚朋友在家里多熱鬧一段時間，所以有不少親友會選擇聊天、喝酒、打牌，把熱鬧的氣氛搞的濃厚，主人會很開心，事后也會津津樂道。

　　2、喜酒扎堆禮金重

　　因為平時在外工作的人多，鄉村多半是婦孺兒童和老人，所以很多人把喜酒安排在春節期間，比如結婚、喬遷，甚至還有把孩子周歲喜酒提前或推后到春節期間，圖的是親戚朋友都能到場，熱鬧一些。這些扎堆的喜酒無形中使得春節變得更加匆忙，甚至會遇到一天要喝2－5家喜酒的情況。

　　3、思與新氣象

　　走親友帶禮品導致浪費較，雖然有的家庭可以把A帶來的禮品轉送給B，而B又流轉給C，但最終家家都會留下一類酒品和乳制品等，而今禮品動輒幾百元，導致每個家庭花銷很。但實際中，很多家庭一年也喝不了幾瓶酒，禮品往往過期了也用不掉，浪費驚人。

　　喜酒扎堆使得很多人春節禮金花銷很。隨著經濟的發展，禮金越來越重，由于崇尚禮尚往來，禮金的攀比導致的經濟壓力也不小。

　　然而，春節也出現了新氣象。

　　（1）有不少家族統一意見，春節往來不再帶禮品，彼此之間見面聊天、喝酒、打牌，圖個熱鬧，就非常不錯。

　　（2）也有一些家族搞AA制新團拜，把家族的親人約到酒店，一起見面吃飯、聊天、娛樂，不要天天張家李家到處跑，效果也是很好的。

　　（3）也有家族輪流到。今年一起到A家、B家，明年一起到C家、D家，等等。這樣很多家庭可以解放出來，主辦家庭也能一次待百客，節約了時間和精力。

　　結束語

　　春節是中華民族最重要的節日，有豐富的文化內涵，也有重經濟因素參與，我的調查報告也只是冰山一角。希望我的調查報告能激發同學們對傳統文化的興趣，并思考與創新、繼承與發揚，使得這一傳統節日的意義和內涵得到更好的豐富與發展。