卷十七 登涉

　　或問："道士山居，棲巖庇岫，不必有絪縟之溫，直使我不畏風(fēng)濕，敢問其術(shù)也？"抱樸子曰："金餅散、三陽液、昌辛丸、葷草耐冬煎、獨(dú)搖膏、茵芋玄華散、秋地黃血丸，皆不過五十日服之而止，可以十年不畏風(fēng)濕。若服金丹大藥，雖未昇虛輕舉，然體不受疾，雖當(dāng)風(fēng)臥濕。不能傷也。服此七藥，皆謂始學(xué)道者耳。姚先生但服三陽液，便袒臥冰上，了不寒振。此皆介先生及梁有道臥石上，及秋冬當(dāng)風(fēng)寒，已試有驗(yàn)，秘法也。"

　　或問涉江渡海辟蛇龍之道。抱樸子曰："道士不得已而當(dāng)游涉大川者，皆先當(dāng)於水次，破雞子一枚，以少許粉雜香末，合攪器水中，以自洗濯，則不畏風(fēng)波蛟龍也。又佩東海小童符、及制水符、蓬萊札，皆卻水中之百害也。又有六甲三金符、五木禁。又法，臨川先祝曰：卷蓬卷蓬，河伯導(dǎo)前辟蛟龍，萬災(zāi)消滅天清明。又金簡(jiǎn)記云，以五月丙午日日中，搗五石，下其銅。五石者，雄黃、丹砂、雌黃、礬石、曾青也。皆粉之，以金華池浴之，內(nèi)六一神爐中鼓下之，以桂木燒為之，銅成以剛炭煉之，令童男童女進(jìn)火，取牡銅以為雄劍，取牝銅以為雌劍，各長(zhǎng)五寸五分，取土之?dāng)?shù)，以厭水精也。帶之以水行，則蛟龍巨魚水神不敢近人也。欲知銅之牝牡，當(dāng)令童男童女俱以水灌銅，灌銅當(dāng)以在火中向赤時(shí)也，則銅自分為兩段，有凸起者牡銅也，有凹陷者牝銅也，各刻名識(shí)之。欲入水，以雄者帶左，以雌者帶右。但乘船不身涉水者，其陽日帶雄，陰日帶雌。又天文大字，有北帝書，寫帛而帶之，亦辟風(fēng)波蛟龍水蟲也。"

　　或問曰：辟山川廟堂百鬼之法。抱樸子曰："道士常帶天水符、及上皇竹使符、老子左契、及守真一思三部將軍者，鬼不敢近人也。其次則論百鬼錄，知天下鬼之名字，及白澤圖九鼎記，則眾鬼自卻。其次服鶉子赤石丸、及曾青夜光散、及蔥實(shí)烏眼丸、及吞白石英祇母散，皆令人見鬼，即鬼畏之矣。"抱樸子曰："有老君黃庭中胎四十九真秘符，入山林，以甲寅日丹書白素，夜置案中，向北斗祭之，以酒脯各少少，自說姓名，再拜受取，內(nèi)衣領(lǐng)中，辟山川百鬼萬精虎狼蟲毒也。何必道士，亂世避難入山林，亦宜知此法也。"

　　入山符

　　抱樸子曰："上五符，皆老君入山符也。以丹書桃板上，大書其文字，令彌滿板上，以著門戶上，及四方四隅，及所道側(cè)要處，去所住處，五十步內(nèi)，辟山精鬼魅。戶內(nèi)梁柱，皆可施安。凡人居山林及暫入山，皆可用，即眾物不敢害也。三符以相連著一板上。意謂爾非葛氏。"

　　抱樸子曰："此符亦是老君入山符，戶內(nèi)梁柱皆可施。凡人居山林及暫入山，皆宜用之也。"

　　抱樸子曰："此是仙人陳安世所授入山辟虎狼符，以丹書絹二符，各異之。常帶著所住之處，各四枚。移涉當(dāng)拔收之以去，大神秘也。開山符以千歲｛藟系｝名山之門，開寶書古文金玉，皆見秘之。右一法如此，大同小異。"

　　抱樸子曰："此符是老君所戴，百鬼及蛇蝮虎狼神印也。以棗心木方二寸刻之，再拜而帶之，甚有神效。仙人陳安世符矣。"

　　入山佩帶符

　　此三符，兼同著牛馬屋左右前后及豬欄上，辟虎狼也。

　　或問曰："昔聞?wù)劜�，或步行水上，或久居水中，以何法乎�?抱樸子曰："以蔥涕和桂，服如梧桐子大七丸，日三服，至三年，則能行水上也。鄭君言但習(xí)閉氣至千息，久久則能居水中一日許。得真通天犀角三寸以上，刻以為魚，而銜之以入水，水常為人開，方三尺，可得炁息水中。又通天犀角有一赤理如綖，有自本徹末，以角盛米置群雞中，雞欲啄之，未至數(shù)寸，即驚卻退。故南人或名通天犀為駭雞犀。以此犀角著穀積上，百鳥不敢集。大霧重露之夜，以置中庭，終不沾濡也。此犀獸在深山中，晦冥之夕，其光正赫然如炬火也。以其角為叉導(dǎo)，毒藥為湯，以此叉導(dǎo)攪之，皆生白沫涌起，則了無復(fù)毒勢(shì)也。以攪無毒物，則無沫起也。故以是知之者也。若行異域有蠱毒之鄉(xiāng)，每於他家飲食，則常先以犀攪之也。人有為毒箭所中欲死，以此犀叉刺瘡中，其瘡即沫出而愈也。通天犀所以能煞毒者，其為獸專食百草之有毒者，及眾木有刺棘者，不妄食柔滑之草木也。歲一解角於山中石閒，人或得之，則須刻木色理形狀，令如其角以代之，犀不能覺，后年輒更解角著其處也。他犀亦辟惡解毒耳，然不能如通天者之妙也。或食六戊符千日，或以赤班蜘蛛及七重水馬，以合馮夷水仙丸服之，則亦可以居水中，只以涂蹠下，則可以步行水上也。頭垢猶足以使金鐵浮水，況妙於茲乎？"