卷七十二 列傳第六十

　　上曰："不須作旋相為宮，且作黃鐘一均也。"弘又論六十律不可行：

　　謹案《續(xù)漢書律歷志》："元帝遣韋玄成問京房于樂府。房對：'受學(xué)故小黃令焦延壽。六十律相生之法：以上生下，皆三生二；以下生上，皆三生四。陽下生陰，陰上生陽，終于中呂，十二律畢矣。中呂上生執(zhí)始，執(zhí)始下生去滅，上下相生，終于南事，六十律畢矣。十二律之變至于六十，猶八卦之變至于六十四也。冬至之聲，以黃鐘為宮，太蔟為商，姑洗為角，林鐘為徵，南呂為羽，應(yīng)鐘為變宮，蕤賓為變徵。此聲氣之元，五音之正也。故各統(tǒng)一日。其余以次運行，當日者各自為宮，而商徵以類從焉。'房又曰：'竹聲不可以度調(diào)，故作準以定數(shù)。準之狀如瑟，長一丈而十三弦，隱間九尺，以應(yīng)黃鐘之律九寸。中央一弦，下畫分寸，以為六十律清濁之節(jié)。'執(zhí)始之類，皆房自造。房云受法于焦延壽，未知延壽所承也。至元和元年，待詔候鐘律般肜上言：'官無曉六十律以準調(diào)音者。故待詔嚴嵩，具以準法教其子宣，愿召宣補學(xué)官，主調(diào)樂器。'太史丞弘試宣十二律，其二中，其四不中，其六不知何律，宣遂罷。自此律家莫能為準施弦。熹平六年，東觀召典律者太子舍人張光問準意。光等不知，歸閱舊藏，乃得其器，形制如房書，猶不能定其弦緩急，故史官能辯清濁者遂絕。其可以相傳者，唯大榷常數(shù)及候氣而已。"據(jù)此而論，房法漢世已不能行。沈約《宋志》曰："詳案古典及今音家，六十律無施于樂。"《禮》云"十二管還相為宮"，不言六十�！斗舛U書》云"大帝使素女鼓五十弦瑟而悲，破為二十五弦。"假令六十律為樂得成，亦所不用，取大樂必易，大禮必簡之意也。

　　又議曰：

　　案《周官》云"大司樂掌成均之法。"鄭眾注云："均，調(diào)也。樂師主調(diào)其音。"《三禮義宗》稱"《周官》奏黃鐘者，用黃鐘為調(diào)，歌大呂者，用大呂為調(diào)。奏者謂堂下四縣，歌者謂堂上所歌。但以一祭之間，皆用二調(diào)。"是知據(jù)宮稱調(diào)，其義一也。明六律六呂迭相為宮，各自為調(diào)。今見行之樂，用黃鐘之宮，乃以林鐘為調(diào)，與古典有違。案晉內(nèi)書監(jiān)荀勖依典記，以五聲十二律還相為宮之法，制十二笛。黃鐘之笛，正聲應(yīng)黃鐘，下徵應(yīng)林鐘，以姑洗為清角。大呂之笛，正聲應(yīng)大呂，下徵應(yīng)夷則。以外諸均，例皆如是。然今所用林鐘，是勖下徵之調(diào)。不取其正，先用其下，于理未通，故須改之。

　　上甚善其議，詔弘與姚察、許善心、何妥、虞世基等正定新樂。是后議置明堂，詔弘條上故事，議其得失。上甚敬重之。

　　時楊素恃才矜貴，賤侮朝臣，唯見弘未嘗不改容自肅。素將擊突厥，詣太常與弘言別。弘送素至中門而止，素謂曰："大將出征，故來敘別，何相送之近也？"弘遂揖而退。素笑曰："奇章公可謂其智可及，其愚不可及也。"亦不以屑懷。尋授大將軍，拜吏部尚書。

　　時帝又令弘與楊素、蘇威、薛道衡、許善心、虞世基、崔子發(fā)等并召諸儒，論新禮降殺輕重。弘所立議，眾咸推服之。及獻皇后崩，王公已不下能定其儀注。楊素謂弘曰："公舊學(xué)時賢所仰。今日之事，決在于公。"弘了不辭讓，斯須之間，儀注悉備，皆有故實。素嘆曰："衣冠禮樂盡在此矣，非吾所及也！"弘以三年之喪。祥禫具有降殺，期服十一月而練者，無所象法，以聞于帝。帝下詔除期練之禮，自弘始也。

　　弘在吏部，先德行后文才，務(wù)在審慎。雖致緩滯，所有進用，并多稱職。吏部侍郎高孝基，鑒賞機晤，清慎絕倫，然爽俊有余，跡似輕薄，時宰多以此疑之。唯弘深識其真，推心任委。隋之選舉，于斯為最，時論服弘識度之遠。

　　煬帝之在東宮，數(shù)有詩書遺弘，弘亦有答。及嗣位，嘗賜弘詩曰："晉家山吏部，魏代盧尚書，莫言先哲異，奇才并佐余。學(xué)行敦時俗，道素乃沖虛，納言云閣上，禮儀皇運初。彝倫欣有敘，垂拱事端居。"其同被賜詩者，至于文詞贊揚，無如弘美。大業(yè)二年，進位上大將軍。三年，改右光祿大夫。從拜恒岳，壇墠珪幣牲牢，并弘所定。還下太行山，煬帝嘗召弘入內(nèi)帳，對皇后賜以同席飲食。其親重如此。弘謂其子曰："吾受非常之遇，荷恩深重。汝等子孫，宜以誠敬自立，以答恩遇之隆。"六年，從幸江都，卒。帝傷惜之，赗贈甚厚。歸葬安定，贈開府儀同三司、光祿大夫、文安侯，謚曰憲。