卷九十五 列傳第八十三

　　真臘國，在林邑西南，本扶南之屬國也，去日南郡舟行六十日而至。南接車渠國，西有朱江國。其王姓剎利氏，名質(zhì)多斯那。自其祖漸已強盛，至質(zhì)多斯那隧兼扶南而有之。死，子伊奢那先代立。居伊奢那城，郭下二萬余家。城中有一大堂，是其王聽政所。總大城三十所，城有數(shù)千家，各有部帥，官名與林邑同。

　　其王三日一聽朝，坐五香七寶床，上施寶帳，以文木為竿，象牙金鈿為壁，狀如小屋，懸金光焰，有同于赤土。前有金香，命二人侍側(cè)。王著朝霞古貝，瞞絡腰腹，下垂至脛，頭載金寶花冠，被真珠纓絡，足履革屣，耳懸金鐺。常服白疊，以象牙為屩。若露發(fā)，則不加纓絡。臣下服制，大抵相類。有五大臣，一曰孤落支，二曰相高憑，三曰婆何多陵，四曰舍摩陵，五曰髯羅婁，及諸小臣。朝于王者，輒于階下三稽首，王呼上階，則跪，以兩手抱膊，繞王環(huán)坐。議政事訖，跪伏而去。階庭門閣，侍衛(wèi)有千余人，被甲持仗。其國與參半、朱江二國和親，數(shù)與林邑、陀桓二國戰(zhàn)爭。其人行止，皆持甲仗，若有征伐，因而用之。

　　其俗，非王正妻子，不得為嗣。王初立日，所有兄弟，并刑殘之，或去一指，或劓其鼻，別處供給，不得仕進。人形小而色黑，婦人亦有白者。悉拳發(fā)垂耳，性氣捷勁。居處器物，頗類赤土。以右手為凈，左手為穢。每旦澡洗，以楊枝凈齒，讀誦經(jīng)咒，又澡灑乃食。食罷還用楊枝凈齒，又讀經(jīng)咒。飲食多蘇酪、沙糖、秔粟、米餅。欲食之時，先取雜肉羹與餅相和，手擩而食。娶妻者唯送女人女，擇日遣媒人迎婦。男女二家，各八日不出，晝夜燃燈不息。男婚禮畢，即與父母分財別居。父母死，小兒未婚者，以余財與之。若婚畢，財物入官。喪葬，兒女皆七日不食，剔發(fā)而喪，僧尼、道士、親故皆來聚會，音樂送之。以五香木燒尸，收灰，以金銀瓶盛，送大水之內(nèi)；貧者或用瓦，而以五彩色畫之。亦有不焚，送尸山中，任野獸食者。

　　其國北多山阜，南有水澤。地氣尤熱，無霜雪，饒瘴癘毒蜇。宜粱、稻，少黍、粟。果菜與日南、九真相類。異者，有婆羅那娑樹，無花，葉似柿，實似冬瓜；庵羅樹，花、葉似棗，實似李；毗野樹，花似木瓜，葉似杏，實似楮；婆田羅樹，花、葉、實并似棗而小異；歌畢佗樹，花似林檎，葉似榆而厚大，實似李，其大如升。自余多同九真。海有魚名建同，四足無鱗，鼻如象，吸水上噴，高五六十尺。有浮胡魚，形似，嘴如鸚鵡，有八足。多大魚，半身出，望之如山。每五六月中，毒氣流行，即以白豬、白牛、羊于城西門外祠之。不然，五谷不登，畜多死，人疾疫。近都有陵伽缽婆山，上有神祠，每以兵二千人守衛(wèi)之。城東神名婆多利，祭用人肉。其王年別殺人，以夜祠禱，亦有守衛(wèi)者千人。其敬鬼如此。多奉佛法，尤信道士。佛及道士，并立像于其館。

　　隋大業(yè)十二年，遣使貢獻，帝禮之甚厚，于后亦絕。

　　婆利國，自交趾浮海，南過赤土、丹丹，乃至其國。國界，東西四月行，南北四十五日行。王姓剎利邪伽，名護濫那婆。官曰獨訶邪拿，次曰獨訶氏拿。國人善投輪，其大如鏡，中有竅，外鋒如鋸，遠以投人，無不中。其余兵器，與中國略同，俗類真臘，物產(chǎn)同于林邑。其殺人及盜，截其手；奸者，鎖其足，期年而止。祭祀必以月晦，盤貯酒肴，浮之流水。每十一月必設大祭。海出珊瑚。有鳥名舍利，解人語。

　　隋大業(yè)十二年，遣使朝貢，后遂絕。

　　于時南荒有丹丹、盤盤二國，亦來貢方物，其風俗、物產(chǎn)，大抵相類云。

　　論曰：《禮》云："南方曰蠻，有不火食者矣。"然其種類非一，與華人錯居，其流曰蜒，曰獽，曰俚，曰獠，曰厓。居無君長，隨山洞而居。其俗，斷發(fā)文身，好相攻討。自秦并三楚，漢平百越，地窮丹徼，景極日南，水陸可居，咸為郡縣。洎乎境分南北，割據(jù)各殊，蠻、獠之族，遞為去就。至于林邑、赤土、真臘、婆利則地隔江嶺，莫通中國。及隋氏受命，克平九宇，煬帝纂業(yè)，威加八荒，甘心遠矣，志求珍異。故師出流求，兵加林邑，威振殊俗，過于秦、漢遠矣。雖有荒外之功，無救域中之敗。《傳》曰："非圣人，外寧必有內(nèi)憂。"誠哉斯言也。

　　大業(yè)中，南荒朝貢者十余國，其事跡湮滅，今可知者四國而已。

　　《北史》　唐·李延壽