卷三十三 列傳第二十七◎儒林

　　◎沈文阿 沈洙 戚袞 鄭灼 張崖 陸詡 沈德威 賀德基 全緩

　　張譏 顧越 沈不害 王元規

　　蓋今儒者，本因古之六學，斯則王教之典籍，先圣所以明天道，正人倫，致治之成法也。秦始皇焚書坑儒，六學自此缺矣。漢武帝立《五經》博士，置弟子員，設科射策，勸以官祿，其傳業者甚眾焉。自兩漢登賢，咸資經術。魏、晉浮蕩，儒教淪歇，公卿士庶，罕通經業矣。宋、齊之間，國學時復開置。梁武帝開五館，建國學，總以《五經》教授，經各置助教云。武帝或紆鑾駕，臨幸庠序，釋奠先師，躬親試胄，申之宴語，勞之束帛，濟濟焉斯蓋一代之盛矣。高祖創業開基，承前代離亂，衣冠殄盡，寇賊未寧，既日不暇給，弗遑勸課。世祖以降，稍置學官，雖博延生徒，成業蓋寡。今之采綴，蓋亦梁之遺儒云。

　　沈文阿，字國衛，吳興武康人也。父峻，以儒學聞于梁世，授桂州刺史，不行。文阿性剛強，有膂力，少習父業，研精章句。祖舅太史叔明、舅王慧興并通經術，而文阿頗傳之。又博采先儒異同，自為義疏。治《三禮》、《三傳》。察孝廉，為梁臨川王國侍郎，累遷兼國子助教、《五經》博士。

　　梁簡文在東宮，引為學士，深相禮遇，及撰《長春義記》，多使文阿撮異聞以廣之。及侯景寇逆，簡文別遣文阿招募士卒，入援京師。城陷，與張嵊共保吳興，嵊敗，文阿竄于山野。景素聞其名。求之甚急，文阿窮迫不知所出，登樹自縊，遇有所親救之，便自投而下，折其左臂。及景平，高祖以文阿州里，表為原鄉令，監江陰郡。

　　紹泰元年，入為國子博士，尋領步兵校尉，兼掌儀禮。自太清之亂，臺閣故事，無有存者，文阿父峻，梁武世嘗掌朝儀，頗有遺稿，于是斟酌裁撰，禮度皆自之出。及高祖受禪，文阿輒棄官還武康，高祖大怒，發使往誅之。時文阿宗人沈恪為郡，請使者寬其死，即面縛鎖頸致于高祖，高祖視而笑曰："腐儒復何為者？"遂赦之。

　　高祖崩，文阿與尚書左丞徐陵、中書舍人劉師知等議大行皇帝靈座俠御衣服之制，語在師知傳。及世祖即皇帝位，克日謁廟，尚書右丞庾持奉詔遣博士議其禮。文阿議曰：

　　民物推移，質文殊軌，圣賢因機而立教，王公隨時以適宜。夫千人無君，不散則亂，萬乘無主，不危則亡。當隆周之日，公旦叔父，呂、召爪牙，成王在喪，禍幾覆國。是以既葬便有公冠之儀，始殯受麻冕之策。斯蓋示天下以有主，慮社稷之艱難。逮乎末葉縱橫，漢承其弊，雖文、景刑厝，而七國連兵。或逾月即尊，或崩日稱詔，此皆有為而為之，非無心于禮制也。今國諱之日，雖抑哀于璽紱之重，猶未序于君臣之儀。古禮，朝廟退坐正寢，聽群臣之政，今皇帝拜廟還，宜御太極殿，以正南面之尊，此即周康在朝一二臣衛者也。其壤奠之節，周禮以玉作贄，公侯以圭，子男執璧，此瑞玉也。奠贄既竟，又復致享，天子以璧，王后用琮。秦燒經典，威儀散滅，叔孫通定禮，尤失前憲，奠贄不圭，致享無帛，公王同璧，鴻臚奏賀。若此數事，未聞于古，后相沿襲，至梁行之。夫稱觴奉壽，家國大慶，四廂雅樂，歌奏歡欣。今君臣吞哀，萬民抑割，豈同于惟新之禮乎？且周康賓稱奉圭，無萬壽之獻，此則前準明矣。三宿三咤，上宗曰饗，斯蓋祭儐受福，寧謂賀酒邪！愚以今坐正殿，止行薦璧之儀，無賀酒之禮。謹撰謁廟還升正寢、群臣陪薦儀注如別。

　　詔可施行。尋遷通直散騎常侍，兼國子博士，領羽林監，仍令于東宮講《孝經》、《論語》。天嘉四年卒，時年六十一。詔贈廷尉卿。

　　文阿所撰《儀禮》八十馀卷，《經典大義》十八卷，并行于世，諸儒多傳其學。

　　沈洙，字弘道，吳興武康人也。祖休稚，梁馀杭令。父山卿，梁國子博士、中散大夫。洙少方雅好學，不妄交游。治《三禮》、《春秋左氏傳》。精識強記，《五經》章句，諸子史書，問無不答。解巾梁湘東王國左常侍，轉中軍宣城王限內參軍，板仁威臨賀王記室參軍，遷尚書祠部郎中，時年蓋二十馀。大同中，學者多涉獵文史，不為章句，而洙獨積思經術，吳郡朱異、會稽賀琛甚嘉之。及異、琛于士林館講制旨義，常使洙為都講。侯景之亂，洙竄于臨安，時世祖在焉，親就習業。及高祖入輔，除國子博士，與沈文阿同掌儀禮。