輕重甲第八十
桓公曰：“輕重有數(shù)乎？”管子對曰：“輕重?zé)o數(shù)，物發(fā)而應(yīng)之，聞聲而乘之。故為國不能來大下之財，致天下之民，則國不可成。”桓公曰：“何謂來天下之財？”管子對曰：“昔者桀之時，女樂三萬人，端譟晨，樂聞于三衢，是無不服文繡衣裳者。伊尹以薄之游女工文繡篡組，一純得粟百鐘于桀之國。夫桀之國者，天子之國也，桀無天下憂，飾婦女鐘鼓之樂，故伊尹得其粟而奪之流。此之謂來天下之財。”桓公曰：“何謂致天下之民？”管子對曰：“請使州有一掌，里有積五窌。民無以與正籍者予之長假，死而不葬者予之長度。饑者得食，寒者得衣，死者得葬，不資者得振，則天下之歸我者若流水，此之謂致天下之民。故圣人善用非其有，使非其人，動言搖辭，萬民可得而親。”桓公曰：“善。”桓公問管子曰：“夫湯以七十里之薄，兼桀之天下，其故何也？”管子對曰：“桀者冬不為杠，夏不束柎，以觀凍溺。弛牝虎充市，以觀其驚駭。至湯而不然。夷兢而積粟，饑者食之，寒者衣之，不資者振之，天下歸湯若流水。此桀之所以失其天下也。”桓公曰：“桀使湯得為是，其故何也？”管子曰：“女華者，桀之所愛也，湯事之以千金；曲逆者，桀之所善也，湯事之以千金。內(nèi)則有女華之陰，外則有曲逆之陽，陰陽之議合，而得成其天子。此湯之陰謀也。”
桓公曰：“輕重之?dāng)?shù)，國準之分，吾已得而聞之矣，請問用兵奈何？”管子對曰：“五戰(zhàn)而至于兵。”桓公曰：“此若言何謂也？”管子對曰：“請戰(zhàn)衡，戰(zhàn)準，戰(zhàn)流，戰(zhàn)權(quán)，戰(zhàn)勢。此所謂五戰(zhàn)而至于兵者也。”桓公曰：“善。”
桓公欲賞死事之后，曰：“吾國者，衢處之國，饋食之都，虎狼之所棲也，今每戰(zhàn)輿死扶傷，如孤，茶首之孫，仰倳戟之寶，吾無由與之，為之奈何？”管子對曰：“吾國之豪家，遷封、食邑而居者，君章之以物則物重，不章以物則物輕；守之以物則物重，不守以物則物輕。故遷封、食邑、富商、蓄賈、積余、藏羨、跱蓄之家，此吾國之豪也，故君請縞素而就士室，朝功臣、世家、遷封、食邑、積余、藏羨、跱蓄之家曰：‘城肥致沖，無委致圍。天下有慮，齊獨不與其謀？子大夫有五谷菽粟者勿敢左右，請以平賈取之子。’與之定其券契之齒。釜鏂之?dāng)?shù)，不得為侈弇焉。困窮之民聞而糴之，釜鏂無止，遠通不推。國粟之賈坐長而四十倍。君出四十倍之粟以振孤寡，牧貧病，視獨老窮而無子者；靡得相鬻而養(yǎng)之，勿使赴于溝澮之中，若此，則士爭前戰(zhàn)為顏行，不偷而為用，輿死扶傷，死者過半。此何故也？士非好戰(zhàn)而輕死，輕重之分使然也。”
桓公曰：“皮、干、筋、角之征甚重。重籍于民而貴市之皮、干、筋、角，非為國之?dāng)?shù)也。”管子對曰：“請以令高杠柴池，使東西不相睹，南北不相見。”桓公曰：“諾。”行事期年，而皮、干、筋、角之征去分，民之籍去分。桓公召管子而問曰：“此何故也？”管子對曰：“杠、池平之時，夫妻服簟，輕至百里，今高杠柴池，東西南北不相睹，天酸然雨，十人之力不能上；廣澤遇雨，十人之力不可得而恃。夫舍牛馬之力所無因。牛馬絕罷，而相繼死其所者相望，皮、干、筋、角徒予人而莫之取。牛馬之賈必坐長而百倍。天下聞之，必離其牛馬而歸齊若流。故高杠柴池，所以致天下之牛馬而損民之籍也，《道若秘》云：‘物之所生，不若其所聚。’”
桓公曰：“弓弩多匡者，而重籍于民，奉繕工，而使弓弩多匡者，其故何也？”管子對曰：“鵝騖之舍近，鹍雞鵠之通遠。鵠鹍之所在，君請式璧而聘之。”桓公曰：“諾。”行事期年，而上無闕者，前無趨人。三月解，弓弩無匡者。召管子而問曰，“此何故也？”管子對曰：“鵠鹍之所在，君式璧而聘之。菹澤之民聞之，越平而射遠，非十鈞之弩不能中鹍雞鵠。彼十鈞之弩，不得擏不能自正。故三月解醫(yī)而弓弩無匡者，此何故也？以其家習(xí)其所也。”
桓公曰：“寡人欲藉于室屋。”管子對曰：“不可，是毀成也。”“欲藉于萬民。”管子曰：“不可，是隱情也。”“欲藉于六畜。”管子對曰：“不可，是殺生也。”“欲藉于樹木。”管子對曰：“不可，是伐生也。”“然則寡人安藉而可？”管子對曰：“君請藉于鬼神。”桓公忽然作色曰：“萬民、室屋、六畜、樹木且不可得藉：鬼神乃可得而藉夫？”管子對曰：“厭宜乘勢，事之利得也；計議因權(quán)，事之囿大也。王者乘勢，圣人乘幼，與物皆宜。”桓公曰：“行事奈何？”管子對曰：“昔堯之五吏五官無所食，君請立五厲之祭，祭堯之五吏，春獻蘭，秋斂落；原魚以為脯，鯢以為殽。若此，則澤魚之正，伯倍異日，則無屋粟邦布之藉。此之謂設(shè)之以祈祥，推之以禮義也。然則自足，何求于民也？”