樞言第十二

　　眾勝寡，疾勝徐，勇勝怯，智勝愚，善勝惡，有義勝無(wú)義，有天道勝無(wú)天道。凡此七勝者貴眾，用之終身者眾矣。

　　人主好佚欲，亡其身失其國(guó)者，殆；其德不足以懷其民者，殆；明其刑而賤其士者，殆；諸侯假之威久而不知極已者，殆；身彌老不知敬其適子者，殆；蓄藏積，陳朽腐，不以與人者，殆。

　　凡人之名三：有治也者，有恥也者，有事也者，事之名二：正之，察之。五者而，天下治矣。名正則治，名倚則亂，無(wú)名則死，故先王貴名。

　　先王取天下，遠(yuǎn)者以禮，近者以體。體、禮者，所以取天下；遠(yuǎn)、近者，所以殊天下之際。

　　日益之而患少者，唯忠；日損之而患多者。唯欲。多忠少欲，智也，為人臣者之廣道也。為人臣者，非有功勞于國(guó)也，家富而國(guó)貧，為人臣者之大罪也；為人臣者，非有功勞于國(guó)也，爵尊而主卑，為人臣者之大罪也。無(wú)功勞于國(guó)而貴富者；其唯尚賢乎？

　　眾人之用其心也，爰者憎之始也，德者怨之本也。生其事親也，妻子具，則孝衰矣；其事君也，有好業(yè)，家室富足，則行衰矣；爵祿滿，則忠衰矣。唯賢者不然；故先王不滿也。人主操逆，人臣操順。

　　先王重榮辱，榮辱在為。天下無(wú)私愛(ài)也，無(wú)私憎也，為善者有福，為不善者有禍、禍福在為。故先王重為。明賞不費(fèi)，明刑不暴。賞罰明，則德之至者也，故先王貴明。

　　天道大而帝王者用，愛(ài)惡愛(ài)惡，天下可秘，愛(ài)惡重，閉必固。

　　釜鼓滿、則人概之；人滿，則天概之，故先王不滿也。

　　先王之書(shū)，心之敬執(zhí)也，而眾人不知也。故有事，事也；毋事，亦事也。吾畏事，不欲為事；吾畏言，不欲為言，故行年六十而老吃也。