什么是道家——道家介紹
孔丘聞之，覺(jué)已為鵲，飛于枝頭；覺(jué)己為魚(yú)，游于江湖：覺(jué)己為蜂，采蜜花叢；覺(jué)已為人，求道于老聃。不禁心曠神達(dá)，說(shuō)：“吾三十而立，四十而不惑，今五十一方知造化為何物矣！造我為鵲則順鵲性而化，造我為魚(yú)則順魚(yú)性而化，造我為蜂則順?lè)湫远煳覟槿藙t順人性而化。鵲、魚(yú)、蜂、人不同，然順自然本性變化卻相同；順本性而變化，即順道而行也；立身于不同之中，游神于大同之境，則合于大道也。我日日求道，不知道即在吾身，！”言罷，起身辭別。
圣人辭世
老聃長(zhǎng)壽，一百六十余歲仙逝，鄰里皆來(lái)吊唁。老人哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。念老子順民之性、隨民之情、與世無(wú)爭(zhēng)、柔慈待人的大德大恩，皆悲不自勝 。
老聃好友秦佚來(lái)吊唁，至老子靈旁，不跪不拜，拱手致意，哭號(hào)三聲即止。待其欲轉(zhuǎn)身回去時(shí)，鄰人攔住問(wèn)道：“汝非老子好友乎？”秦佚答道；“當(dāng)然。”鄰人道：“既為老子好友，如此薄情少禮，可乎？”秦佚道；“有何不可？”鄰人聞言，由怒轉(zhuǎn)，大聲責(zé)問(wèn)道：“其理何在？”秦佚笑道：“吾友老聃有言，生亦不喜，死亦不悲。汝可聞乎？昔日老聃之生也，由無(wú)至有，聚氣而成，順時(shí)而來(lái)，合自然之理，有何喜哉？今日老聃之死也，由有歸無(wú)，散氣而滅，順時(shí)而去，合自然之理也。有何悲哉？生而喜者，是以為不當(dāng)喜而喜也；死而悲者，是以為不當(dāng)悲而悲也，放生時(shí)貴生，死時(shí)怕死，皆是以己之意愿而強(qiáng)求生來(lái)、強(qiáng)求死去也，皆背自然之理而任己之情也。如安時(shí)而處順，則哀樂(lè)不能入也。而背自然、違天理，合于道乎？不合于道，可為老聃好友乎？老聃好友者，遵其言而動(dòng)、順于道而行者也。吾既為老聃之友，故能以理化情，故不悲。”
鄰人聞之，似有所悟，又問(wèn)：“汝既不悲，何以哭號(hào)三聲？”秦佚笑道：“吾哭號(hào)三聲，非因悲也，是與老聃辭別也。一號(hào)，言其生而應(yīng)時(shí)，合自然之理也。二號(hào)，言其死而應(yīng)時(shí)，合自然之理也；三號(hào)，言其在世傳自然無(wú)為之道，合自然之理也。老聃舉足而應(yīng)時(shí)，動(dòng)止而合道，吾有何悲哉？”眾鄰聞之，皆言秦佚乃老聃真友，故推其為主葬之人。合土之時(shí)，秦佚頌悼文道：“老聃大圣，替天行道，游神大同，千古流芳。”
老子其人
歷史上的老子是什么人呢？他的生活年代到底是什么時(shí)候？這些問(wèn)題都是我們現(xiàn)在無(wú)法肯定的。但是，對(duì)于老子的形象，我們卻又是比較熟悉的。（這是因?yàn)椋覀冊(cè)诮邮芙逃蛘呤谦@得常識(shí)的時(shí)候，只采取了一種沒(méi)有爭(zhēng)議的觀點(diǎn)）
A 老子是誰(shuí)？
《史記.老子列傳》載：“老子者，楚，苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯陽(yáng)，謚曰聃，周守藏室之史也。”但是，司馬遷又說(shuō)關(guān)于老子其人的傳說(shuō)還有三種：一說(shuō)老子是老萊子；二說(shuō)太史儋即老子；三說(shuō)老子是隱君子。后人對(duì)這幾種說(shuō)法有不同的觀點(diǎn)，引起了長(zhǎng)期的爭(zhēng)論。
B 老子的形象
在我們一般人看來(lái)，老子是道家的代表人物或者是創(chuàng)始人（對(duì)這樣的說(shuō)法，我持保留態(tài)度。老子即使確有其人，他也未必有一個(gè)創(chuàng)始“道家”的意圖）。在道教中，老子就是太上老君，是道教的“教主”。
2.書(shū)名。也稱(chēng)《道德經(jīng)》。（《道德經(jīng)》是后來(lái)的稱(chēng)謂，最初老子書(shū)稱(chēng)為《老子》而無(wú)《道德經(jīng)》之名。其成書(shū)年代過(guò)去多有爭(zhēng)論，至今仍無(wú)法確定，不過(guò)根據(jù)1993年出土的郭店楚簡(jiǎn)“老子”年代推算，成書(shū)年代至少在戰(zhàn)國(guó)中前期。
版本問(wèn)題
自成書(shū)以來(lái)，老子的版本眾多（版本，在漢語(yǔ)中大概可以指印刷術(shù)發(fā)明以來(lái)印制書(shū)籍的版次。所以，木板印刷、活字印刷的書(shū)籍都有版本。不過(guò)，帛書(shū)、簡(jiǎn)書(shū)或者其他形式的書(shū)籍是否也有版本問(wèn)題呢？由于簡(jiǎn)帛書(shū)籍一般為手寫(xiě)，是否可以稱(chēng)為版本，我無(wú)法肯定請(qǐng)大家指出。或許學(xué)界也將簡(jiǎn)帛等形式的老子也稱(chēng)為版本，但是我們現(xiàn)在不會(huì)將手稿稱(chēng)為書(shū)籍。）現(xiàn)在，我們一般所說(shuō)的通行本指王弼本、傅奕本。