說疑第四十四

為人主者，誠(chéng)明於臣之所言，則雖罼弋馳騁，撞鐘舞女，國(guó)猶且存也。不明臣之所言，雖節(jié)儉勤勞，布衣惡食，國(guó)猶自亡也。趙之先君敬侯，不修德行，而好縱欲，適身體之所安，耳目之所樂，冬日罼弋，夏浮淫，為長(zhǎng)夜，數(shù)日不廢御觴，不能飲者以筩灌其口，進(jìn)退不肅、應(yīng)對(duì)不恭者斬於前。故居處飲食如此其不節(jié)也，制刑殺戮如此其無(wú)度也，然敬侯享國(guó)數(shù)十年，兵不頓於敵國(guó)，地不虧於四鄰，內(nèi)無(wú)君臣百官之亂，外無(wú)諸侯鄰國(guó)之患.明於所以任臣也。燕君子噲，邵公奭之后也，地方數(shù)千里，持戟數(shù)十萬(wàn)，不安子女之樂，不聽鍾石之聲，內(nèi)不湮汙池臺(tái)榭，外不罼弋田獵，又親操耒耨以修畎畝，子噲之苦身以憂民如此其甚也，雖古之所謂圣王明君者，其勤身而憂世不甚於此矣。然而子噲身死國(guó)亡，奪於子之，而天下笑之，此其何故也？不明乎所以任臣也。故曰：人臣有五奸，而主不知也。為人臣者，有侈用財(cái)貨賂以取譽(yù)者，有務(wù)慶賞賜予以移眾者，有務(wù)朋黨狗智尊士以擅逞者，有務(wù)解免赦罪獄以事威者，有務(wù)奉下直曲、怪言、偉服、瑰稱以眩民耳目者。此五者明君之所疑也，而圣主之所禁也。去此五者，則譟詐之人不敢北面談立，文言多、實(shí)行寡而不當(dāng)法者，不敢誣情以談?wù)f。是以群臣居則修身，動(dòng)則任力，非上之令不敢擅作疾言誣事，此圣王之所以牧臣下也。彼圣主明君，不適疑物以闚其臣也。見疑物而無(wú)反者，天下鮮矣。故曰：孽有擬適之子，配有擬妻之妾，廷有擬相之臣，臣有擬主之寵，此四者國(guó)之所危也。故曰：內(nèi)寵并后，外寵貳政，枝子配適，大臣擬主，亂之道也。故周記曰：“無(wú)尊妾而卑妻，無(wú)孽適子而尊小枝，無(wú)尊嬖臣而匹上卿，無(wú)尊大臣以擬其主也。”四擬者破，則上無(wú)意、下無(wú)怪也。四擬不破，則隕身滅國(guó)矣。