外儲說右下第三十五
方吾子曰：“吾聞之古禮：行不與同服者同車，不與同族者共家，而況君人者乃借其權(quán)而外其勢乎！”吳章謂韓宣王曰：“人主不可佯愛人，一日不可復(fù)憎；不可以佯憎人，一日不可復(fù)愛也。故佯憎佯愛之徵見，則諛者因資而毀譽之。雖有明主，不能復(fù)收，而況于以誠借人也！”趙王游于圃中，左右以兔與虎而輟之，虎盼然環(huán)其眼。王曰：“可惡哉，虎目也！”左右曰：“平陽君之目可惡過此。見此未有害也，見平陽君之目如此者，則必死矣。”其明日，平陽君聞之，使人殺言者，而王不誅也。衛(wèi)君入朝于周，周行人問其號，對曰：“諸侯辟疆。”周行人卻之曰：“諸侯不得與天子同號。”衛(wèi)君乃自更曰：“諸侯燬。”而后內(nèi)之。仲尼聞之曰：“遠哉禁逼，虛名不以借人，況實事乎？”【說四】搖木者一一攝其葉，則勞而不遍；左右拊其本，而葉遍搖矣。臨淵而搖木，鳥驚而高，魚恐而下。善張網(wǎng)者引其綱，若一一攝萬目而后得，一一攝萬目而后得，則是勞而難；引其綱，而魚已囊矣。故吏者，民之本綱者也，故圣人治吏不治民。救火者，令吏挈壺甕而走火，則一人之用也，操鞭棰指麾而趣使人，則制萬夫。是以圣人不親細(xì)民，明主不躬小事。造父方耨，得有子父乘車過者，馬驚而不行，其子下車牽馬，父子推車，請造父助我推車。造父因收器，輟而寄載之，援其子之乘，乃始檢轡持策，未之用也，而馬轡驚矣。使造父而不能御，雖盡力勞身助之推車，馬猶不肯行也。令使身佚，且寄載，有德于人者，有術(shù)而御之也。故國者，君之車也；勢者，君之馬也。無術(shù)以御之，身雖勞，猶不免亂；有術(shù)以御之，身處佚樂之地，又致帝王之功也。椎鍛者，所以平不夷也；榜檠者，所以矯不直也。圣人之為法也，所以平不夷、矯不直也。淖齒之用齊也，擢閔王之筋；李兌之用趙也，餓殺主父。此二君者，皆不能用其椎鍛榜檠，故身死為戮，而為天下笑。一曰：入齊，則獨聞淖齒而不聞齊王；入趙，則獨聞李兌而不聞趙王。故曰：人主者不操術(shù)，則威勢輕而臣擅名。一曰：田嬰相齊，人有說王者曰：“終歲之計，王不一以數(shù)日之間自聽之，則無以知吏之奸邪得失也。”王曰：“善。”田嬰聞之，即遽請于王而聽其計。王將聽之矣，田嬰令官具押券斗石參升之計。王自聽計，計不勝聽，罷食后，復(fù)坐，不復(fù)暮食矣。田嬰復(fù)謂曰：“群臣所終歲日夜不敢偷怠之事也，王以一夕聽之，則群臣有為勸勉矣。”王曰：“諾。”俄而王已睡矣，吏盡揄刀削其押券升石之計。王自聽之，亂乃始生。一曰：武靈王使惠文王蒞政，李兌為相，武靈王不以身躬親殺生之柄，故劫于李兌。【說五】茲鄭子引輦上高梁而不能支。茲鄭踞轅而歌，前者止，后者趨，輦乃上。使茲鄭無術(shù)以致人，則身雖絕力至死，輦猶不上也。今身不至勞苦而輦以上者，有術(shù)以致人之故也。趙簡主出稅，吏請輕重。簡主曰：“勿輕勿重。重，則利入于上；若輕，則利歸于民。吏無私利而正矣。”薄疑謂趙簡主曰：“君之國中飽。”簡主欣然而喜曰：“何如焉？”對曰：“府庫空虛于上，百姓貧餓于下，然而奸吏富矣。”齊桓公微服以巡民家，人有年老而自養(yǎng)者，桓公問其故。對曰：“臣有子三人，家貧無以妻之，傭未及反。”桓公歸，以告管仲。管仲曰：“畜積有腐棄之財，則人饑餓；宮中有怨女，則民無妻。”桓公曰：“善。”乃諭宮中有婦人而嫁之。下令于民曰：“丈夫二十而室，婦人十五而嫁。”一曰：桓公微服而行于民間，有鹿門稷者，行年七十而無妻。桓公問管仲曰：“有民老而無妻者乎？”管仲曰：“有鹿門稷者，行年七十矣而無妻。”桓公曰：“何以令之有妻？”管仲曰：“臣聞之：上有積財，則民臣必匱乏于下；宮中有怨女，則有老而無妻者。”桓公曰：“善。”令于宮中女子未嘗御，出嫁之。乃令男子年二十而室，女年十五而嫁。則內(nèi)無怨女，外無曠夫。延陵卓子乘蒼龍?zhí)粑闹耍^飾在前，錯輟在后，馬欲進則鉤飾禁之，欲退則錯輟貫之，馬因旁出。造父過而為之泣涕，曰：“古之治人亦然矣。夫賞所以勸之而毀存焉，罰所以禁之而譽加焉。民中立而不知所由，此亦圣人之所為泣也。”一曰：延陵卓子乘蒼龍與翟文之乘，前則有錯飾，后則有利錣，進則引之，退則策之。馬前不得進，后不得退，遂避而逸，因下抽刀而刎其腳。造父見之而泣，終日不食，因仰天而嘆曰：“策，所以進之也，錯飾在前；引，所以退之也，利錣在后。今人主以其清潔也進之，以其不適左右也退之，以其公正也譽之，以其不聽從也廢之。民懼，中立而不知所由，此圣人之所為泣也。”