卷七十一雋疏于薛平彭傳第四十一
雋不疑字曼倩，勃海人也。治《春秋》，為郡文學(xué)，進(jìn)退必以禮，名聞州郡。武帝末，郡國(guó)盜賊群起，暴勝之為直指使者，衣繡衣，持斧，逐捕盜賊，督課郡國(guó)，東至海，以軍興誅不從命者，威振州郡。勝之素聞不疑賢，至勃海，遣吏請(qǐng)與相見。不疑冠進(jìn)賢冠，帶櫑具劍，佩環(huán)玦，褒衣博帶，盛服至門上謁。門下欲使解劍，不疑曰：“劍者，君子武備，所以衛(wèi)身，不可解。請(qǐng)退。”吏白勝之。勝之開閣延請(qǐng)，望見不疑容貌尊嚴(yán)，衣冠甚偉，勝之躧履起迎。登堂坐定，不疑據(jù)地曰：“竊伏海瀕，聞暴公子威名舊矣，今乃承顏接辭。凡為吏，太剛則折，太柔則廢，威行施之以恩，然后樹功揚(yáng)名，永終天祿。”勝之知不疑非庸人，敬納其戒，深接以禮意，問(wèn)當(dāng)世所施行。門下諸從事皆州郡選吏，側(cè)聽不疑，莫不驚駭。至昏夜，罷去。勝之遂表薦不疑，征詣公車，拜為青州刺史。
久之，武帝崩，昭帝即位，而齊孝王孫劉澤交結(jié)郡國(guó)豪桀謀反，欲先殺青州刺史。不疑發(fā)覺，收捕，皆伏其辜。擢為京兆尹，賜錢百萬(wàn)。京師吏民敬其威信。每行縣錄囚徒還，其母輒問(wèn)不疑：“有所平反，活幾何人？”即不疑多有所平反，母喜笑，為飲食言語(yǔ)異于他時(shí)；或亡所出，母怒，為之不食。故不疑為吏，嚴(yán)而不殘。
始元五年，有一男子乘黃犢車，建黃旐，衣黃襜褕，著黃冒，詣北闕，自謂衛(wèi)太子。公車以聞，詔使公卿、將軍、中二千石雜識(shí)視。長(zhǎng)安中吏民聚觀者數(shù)萬(wàn)人。右將軍勒兵闕下，以備非常。丞相、御史、中二千石至者并莫敢發(fā)言。京兆尹不疑后到，叱從吏收縛。或曰：“是非未可知，且安之。”不疑曰：“諸君何患于衛(wèi)太子！昔蒯聵違命出奔，輒距而不納，《春秋》是之。衛(wèi)太子得罪先帝，亡不即死，今來(lái)自詣，此罪人也。”遂送詔獄。
天子與大將軍霍光聞而嘉之，曰：“公卿大臣當(dāng)用經(jīng)術(shù)明于大誼。”由是名聲重于朝廷，在位者皆自以不及也。大將軍光欲以女妻之，不疑固辭，不肯當(dāng)。久之，以病免，終于家。京師紀(jì)之。后趙廣漢為京兆尹，言：“我禁奸止邪，行于吏民，至于朝廷事，不及不疑遠(yuǎn)甚。”廷尉驗(yàn)治何人，竟得奸詐。本夏陽(yáng)人，姓成名方遂，居湖，以卜筮為事。有故太子舍人嘗從方遂卜，謂曰：“子狀貌甚似衛(wèi)太子。”方遂心利其言，幾得以富貴，即詐自稱詣闕，廷尉逮召鄉(xiāng)里知識(shí)者張宗祿等，方遂坐誣罔不道，要斬東市。一云姓張名延年。
疏廣字仲翁，東海蘭陵人也。少好學(xué)，明《春秋》，家居教授，學(xué)者自遠(yuǎn)方至。征為博士、太中大夫。地節(jié)三年，立皇太子，選丙吉為太傅，廣為少傅，數(shù)月，吉遷御史大夫，廣徙為太傅。
廣兄子受字公子，亦以賢良舉為太子家令。受好禮恭謹(jǐn)，敏而有辭。宣帝幸太子宮，受迎謁應(yīng)對(duì)，及置酒宴，奉觴上壽，辭禮閑雅，上甚歡說(shuō)。頃之，拜受為少傅。
太子外祖父特進(jìn)平恩侯許伯以為太子少，白使其弟中郎將舜監(jiān)護(hù)太子家。上以問(wèn)廣，廣對(duì)曰：“太子國(guó)儲(chǔ)副君，師友必于天下英俊，不宜獨(dú)親外家許氏。且太子自有太傅、少傅。官屬已備，今復(fù)使舜護(hù)太子家，視陋，非所以廣太子德于天下也。”上善其言，以語(yǔ)丞相魏相，相免冠謝曰：“此非臣等所能及。”廣由是見器重，數(shù)受賞賜。太子每朝，因進(jìn)見，太傅在前，少傅在后。父子并為師傅，朝廷以為榮。
在位五歲，皇太子年十二，通《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》。廣謂受曰：“吾聞‘知足不辱，知止不殆’，‘功遂身退，天之道’也。今仕官至二千石，宦成名立，如此不去，懼有后悔，豈如父子相隨出關(guān)，歸老故鄉(xiāng)，以壽命終，不亦善乎？”受叩頭曰：“從大人議。”即日父子俱移病。滿三月賜告，廣遂稱篤，上疏乞骸骨。上以其年篤老，皆許之，加賜黃金二十斤，皇太子贈(zèng)以五十斤。公卿大夫故人邑子設(shè)祖道，供張東都門外，送者車數(shù)百兩，辭決而去。及道路觀者皆曰：“賢哉二大夫！”或嘆息為之下泣。
廣既歸鄉(xiāng)里，日令家共具設(shè)酒食，請(qǐng)族人故舊賓客，與相娛樂(lè)。數(shù)問(wèn)其家金余尚有幾所，趣賣以共具。居歲余，廣子孫竊謂其昆弟老人廣所愛信者曰：“子孫幾及君時(shí)頗立產(chǎn)業(yè)基址，今日飲食，費(fèi)且盡。宜從丈人所，勸說(shuō)君買田宅。”老人即以閑暇時(shí)為廣言此計(jì)，廣曰：“吾凱老悖不念子孫哉？顧自有舊田廬，令子孫勤力其中，足以共衣食，與凡人齊。今復(fù)增益之以為贏余，但教子孫怠惰耳。賢而多財(cái)，則捐其志；愚而多財(cái)，則益其過(guò)。且夫富者，眾人之怨也；吾既亡以教化子孫，不欲益其過(guò)而生怨。又此金者，圣主所以惠養(yǎng)老臣也，故樂(lè)與鄉(xiāng)黨宗族共饗其賜，以盡吾余日，不亦可乎！”于是族人說(shuō)服。皆以壽終。