卷下
世賢第十六卓襄王問龐暖曰：“夫君人者亦有為其國乎？”龐暖曰：“王獨(dú)不聞?dòng)狨浦疄獒t(yī)乎？已成必治，鬼神避之，楚王臨朝為隨兵故，若堯之任人也，不用親戚，而必使能其治病也，不任所愛，必使舊醫(yī)，楚王聞傳暮●在身，必待俞跗�！弊肯逋踉唬骸吧啤！饼嬇唬骸巴跗渫�？昔伊尹醫(yī)殷，太公醫(yī)周武王，百里醫(yī)秦，申麃醫(yī)郢，原季醫(yī)晉，范蠡醫(yī)越，管仲醫(yī)齊，而五國霸。其善一也，然道不同數(shù)�！弊肯逋踉唬骸霸嘎勂鋽�(shù)�！迸唬骸� 王獨(dú)不聞魏文王之問扁鵲耶？曰：‘子昆弟三人其孰最善為醫(yī)？’扁鵲曰：‘長兄最善，中兄次之，扁鵲最為下�！何暮钤唬骸傻寐勑�？’扁鵲曰：‘長兄于病視神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于閭。若扁鵲者，镵血脈，投毒藥，副肌膚，閑而名出聞?dòng)谥T侯�！何暮钤唬骸�。使管子行醫(yī)術(shù)以扁鵲之道，曰桓公幾能成其霸乎！’凡此者不病病，治之無名，使之無形，至功之成，其下謂之自然。故良醫(yī)化之，拙醫(yī)敗之，雖幸不死，創(chuàng)伸股維�！弊肯逋踉唬骸吧�，寡人雖不能無創(chuàng)，孰能加秋毫寡人之上哉？”
天權(quán)第十七挈天地而能游者謂之還名，而不還于名之人明照光照不能照己之明是也，獨(dú)化終始，隨能序致，獨(dú)立宇宙無封，謂之皇天地，浮懸天地之明，委命相鬲謂之時(shí)，通而鬲謂之道，連萬物領(lǐng)天地，合膊同根，命曰宇宙，知宇故無不容也，知宙故無不足也，知德故無不安也，知道故無不聽也，知物故無不然也，知一而不知道，故未能里也。昔行不知所如往而求者則必惑，索所不知求之象者則必弗得。故人者莫不蔽于其所不見，鬲于其所不聞，塞于其所不開，詘于其所不能，制于其所不勝，世俗之眾籠乎此五也而不通此，未見而有形，故曰：有無軍之兵，有無服之喪。人之輕死生之故也，人之輕安危之故也。夫蚊虻墜乎千仞之溪，乃始翱翔而成其容，牛馬墜焉，碎而無形。由是觀之，則大者不便，重者創(chuàng)深，兵者涉死而取生，陵危而取安，是故言而然道而當(dāng)。故一蚋●膚，不寐至旦，半糠入目，四方弗治。所謂蔽者，豈必障于帷□隱于帷薄哉！周平弗見之謂蔽。故病視而目弗見，疾聽而耳弗聞，蒙故知能與其所聞見俱盡，鬲故奠務(wù)行事與其任力俱終，塞故四發(fā)上統(tǒng)而不續(xù)而消亡。夫道者必有應(yīng)而后至，事者必有德而后成。夫德知事之所成成之所得，而后曰我能成之，成無為，得無來，詳察其道何由然哉。迷往以觀，今是以知其未能。彼立表而望者不惑，按法而割者不疑，固言有以希之也。夫望而無表割無法，其惑之屬耶？所謂惑者，非無日月之明四時(shí)之序星辰之行也，因乎反茲而之惑也，惑故疾視愈亂，惇而易方，兵有符而道有驗(yàn)，備必豫具，慮必蚤定，下因地利，制以五行，左木右金前火后水中土，營軍陳，士不失其宜，五度既正，無事不舉，招搖在上，繕者作下，取法于天，四時(shí)求象，春用蒼龍，夏用赤鳥，秋用白虎，冬用元武。天地已得，何物不可宰。理之所居，謂之地，神之所形，謂之天。知天故能一舉而四致并起，而獨(dú)成鳥乘隨隨●蜚垂●。故昔善討者非以求利，將以明數(shù)，昔善戰(zhàn)者非以求勝，將以明勝。獨(dú)不見夫隱者乎？設(shè)使知之，其知之者屈，已知之矣，若其弗知者，雖師而說，尚不曉也。悲乎！夫蔽象鬲塞之人未敗而崩，未死而禽。設(shè)兵取國，武之美也，不動(dòng)取國文之華也。士益武人不益文，一者寡愛，不可勝論。耳者可以聽調(diào)聲而不能為調(diào)聲，目者可以視異形而不能為異形，口者可以道神明而不能為神明。故先王之服師術(shù)者呼往發(fā)蒙，釋約解刺，達(dá)昏開明，而且知焉，故能說適計(jì)險(xiǎn)，歷越逾俗，軼倫越等，知略之見，遺跋眾人，求絕紹遠(yuǎn)，難之在前者能當(dāng)之，難之在后者能章之，要領(lǐng)天下而無疏，遠(yuǎn)乎敵國之制，戰(zhàn)勝攻取之道，應(yīng)物而不窮，以一宰萬而不總，類類生之，耀名之所在，究賢能之變，極蕭楯之元，謂之無方之傳，著乎無封之宇。制事內(nèi)不能究其形者，用兵外不能充其功。彼兵者，有天有人有地，兵極人，人極地，地極天，天有勝，地有維，人有成。故善用兵者慎以天勝，以地維，以人成。王者明白，何設(shè)不可圖。所謂天者，非以無驗(yàn)有勝，非以日勢之長而萬物之所受服者邪。彼天生物而不物者，其原陰陽也，四時(shí)生長收藏而不失序者，其權(quán)音也，音在乎不可傳者，其功英也。故所肄學(xué)兵必先天權(quán)，陳以五行，戰(zhàn)以五音，左倍宮角，右挾商羽，征君為隨，以 □無素之眾，陸溺溺人。故能往來竇決，獨(dú)金而不連，絕道之紀(jì)，亂天之文，干音之謂違物之情，天之不綱，其咎燥兇。欲無亂逆，謹(jǐn)司天英，天英各失，三軍無實(shí)。夫不英而實(shí)，孰有其物？常圣博古今復(fù)一日者，天地之所待而闔耳。故天權(quán)神曲，五音術(shù)兵。逸言曰：章以禍福，若合符節(jié)。凡事者，生于慮，成于務(wù)，失于驚。