卷五十六 張王種陳列傳第四十六

　　王龔字伯宗，山陽高平人也。世為豪族。初舉孝廉，稍遷青州刺史，劾奏貪濁二千石數人，安旁嘉之，征拜尚書。建光元年，擢為司隸校尉，明年遷汝南太守。政崇溫和，好才愛士，引進郡人黃憲、陳蕃等。憲雖不屈，蕃遂就吏。蕃性氣高明，初到，龔不即召見之。乃留記謝病去。龔怒，使除其錄。功曹袁閬請見，言曰："聞之傳曰'人臣不見察于君，不敢立于朝'，蕃既以賢見引，不宜退以非禮。"龔改容謝曰："是吾過也。"乃復厚遇待之。由是后進知名之士莫不歸心焉。閬字奉高。數辭公府之命，不修異操，而致名當時。

　　永建元年，征襲為太仆，轉太常。四年，遷司空，以地震策免。

　　永和元年，拜太尉。在位恭慎，自非公事，不通州郡書記。其所辟命，皆海內長者。龔深疾宦官專權，志在匡正，乃上書極言其狀，請加放斥。諸黃門恐懼。各使賓客誣奏龔罪，順帝命亟自實。前掾李固時為大將軍梁商從事中郎，乃奏記于商曰：

　　今旦聞下太尉王公敕令自實，未審其事深淺何如。王公束脩厲節，敦樂藝文，不求茍得，不為茍行，但以堅貞之操，違俗失眾，橫為讒佞所構毀，眾人聞知，莫不嘆栗。夫三公尊重，承天象極，未有詣理訴冤之義。纖微感概，輒引分決，是以舊典不有大罪，不至重問。王公沈靜內明，不可加以非理。卒有他變，則朝廷獲害賢之名，群臣無救護之節矣。昔絳侯得罪，袁盎解其過，魏尚獲戾，馮唐訴其冤，時君善之，列在書傳。今將軍內倚至尊，外典國柄，言重信著，指捴無違，宜加表救，濟王公之艱難。語曰："善人在患，饑不及餐。"斯其時也。

　　商即言之于帝，事乃得釋。

　　龔在位五年，以老病乞骸骨，卒于家。子暢。

　　論曰：張晧、王龔，稱為推士，若其好通汲善，明發升薦，仁人之情也。夫士進則世收其器，賢用即人獻其能。能獻既已厚其功，器收亦理兼天下。其利甚博，而人莫之先，豈同折枝于長者，以不為為難乎？昔柳下惠見抑于臧文，淳于長受稱于方進。然則立德者以幽陋好遺，顯登者以貴涂易引。故晨門有抱關之夫，柱下無朱文之軫也。

　　暢字叔茂。少以清實為稱，無所交黨。初舉孝廉，辭病不就。大將軍梁商特辟舉茂才，四遷尚書令，出為齊相。征拜司隸校尉，轉漁陽太守。所在以嚴明為稱。坐事免官。是時，政事多歸尚書，桓帝特詔三公，令高選庸能。太尉陳蕃薦暢清方公正，有不可犯之色，由是復為尚書。

　　尋拜南陽太守。前后二千石逼懼帝鄉貴戚，多不稱職。暢深疾之，下車奮厲威猛，其豪黨有釁穢者，莫不糾發。會赦，事得散。暢追恨之，更為設法，諸受臧二千萬以上不自首實者，盡入財物；若其隱伏，使吏發屋伐樹，堙井夷灶，豪右大震。功曹張敞奏記諫曰：

　　五教在寬，著之經典。湯去三面，八方歸仁。武王入殷，先去炮格之刑。高祖鑒秦，唯定三章之法。孝文皇帝感一緹縈，蠲除肉刑。卓茂、文翁、召父之徒，皆疾惡嚴刻，務崇溫厚。仁賢之政，流聞后世。夫明哲之君，網漏吞舟之魚，然后三光明于上，人物悅于下。言之若迂，其效甚近。發屋伐樹。將為嚴烈，雖欲懲惡，難以聞遠。以明府上智之才，日月之曜，敷仁惠之政，則海內改觀，實有折枝之易，而無挾山之難。郡為舊都侯甸之國，園廟出于章陵，三后生自新野，士女沾教化，黔首仰風流，自中興以來，功臣將相，繼世而隆。愚以為懇懇用刑，不如行恩；孳孳求奸，未若禮賢。舜舉皋陶，不仁者遠。隨會為政，晉盜奔秦。虞、芮入境，讓心自生。化人在德，不在用刑。

　　暢深納敞諫，更崇寬政，慎刑簡罰，教化遂行。

　　郡中豪族多以奢靡相尚，暢常布衣皮褥，車馬羸敗，以矯其敞。同郡劉表時年十七，從暢受學。進諫曰："夫奢不僣上，儉不逼下，循道行禮，貴處可否之間。蘧伯玉恥獨為君子。府君不希孔圣之明訓，而慕夷，齊之末操，無乃皎然自貴于世乎？"暢曰："昔公儀休在魯，拔園葵，去織婦；孫叔敖相楚，其子被裘刈薪。夫以約失之鮮矣。聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫有立志。雖以不德，敢慕遣烈。"