卷九十二 列傳第六十二

　　征北將軍褚裒又引為參軍，充以家貧，苦求外出，裒將許之為縣，試問之，充曰："窮猿投林，豈暇擇木！"乃除縣令，遭母憂。服闋，為大著作郎。

　　于時(shí)典籍混亂，充刪除煩重，以類相從，分作四部，甚有條貫，秘閣以為永制。累遷中書侍郎，卒官。充注《尚書》及《周易旨》六篇、《釋莊論》上下二篇、詩賦表頌等雜文二百四十首，行于世。

　　子颙，亦有文義，多所述作，郡舉孝廉。

　　充從兄式，以平隱著稱，善楷隸。中興初，仕至侍中。

　　袁宏，字彥伯，侍中猷之孫也。父勖，臨汝令。宏有逸才，文章絕美，曾為詠史詩，是其風(fēng)情所寄。少孤貧，以運(yùn)租自業(yè)。謝尚時(shí)鎮(zhèn)牛渚，秋夜乘月，率爾與左右微服泛江。會(huì)宏在舫中諷詠，聲既清會(huì)，辭又藻拔，遂駐聽久之，遣問焉。答云："是袁臨汝郎誦詩。"即其詠史之作也。尚傾率有勝致，即迎升舟，與之譚論，申旦不寐，自此名譽(yù)日茂。尚為安西將軍、豫州刺史，引宏參其軍事。累遷大司馬桓溫府記室。溫重其文筆，專綜書記。后為《東征賦》，賦末列稱過江諸名德，而獨(dú)不載桓彝。時(shí)伏滔先在溫府，又與宏善，苦諫之。宏笑而不答。溫知之甚忿，而憚宏一時(shí)文宗，不欲令人顯問。后游青山飲歸，命宏同載，眾為之懼。行數(shù)里，問宏云："聞君作《東征賦》，多稱先賢，何故不及家君？"宏答曰："尊公稱謂非下官敢專，既未遑啟，不敢顯之耳。"溫疑不實(shí)，乃曰："君欲為何辭？"宏即答云："風(fēng)鑒散朗，或搜或引，身雖可亡，道不可隕，宣城之節(jié)，信義為允也。"溫泫然而止。宏賦又不及陶侃，侃子胡奴嘗于曲室抽刃問宏曰："家君勛跡如此，君賦云何相忽？"宏窘急，答曰："我已盛述尊公，何乃言無？"因曰："精金百汰，在割能斷，功以濟(jì)時(shí)，職思靜亂，長沙之勛，為史所贊。"胡奴乃止。

　　后為《三國名臣頌》曰：

　　夫百姓不能自牧，故立君以治之；明君不能獨(dú)治，則為臣以佐之。然則三五迭隆，歷代承基，揖讓之與干戈，文德之與武功，莫不宗匠陶鈞而群才緝熙，元首經(jīng)略而股肱肆力。雖遭罹不同，跡有優(yōu)劣，至于體分冥固，道契不墜，風(fēng)美所扇，訓(xùn)革千載，其揆一也。故二八升而唐朝盛，伊呂用而湯武寧，三賢進(jìn)而小白興，五臣顯而重耳霸。中古陵遲，斯道替矣。居上者不以至公理物，為下者必以私路期榮，御員者不以信誠率眾，執(zhí)方者必以權(quán)謀自顯。于是君臣離而名教薄，世多亂而時(shí)不治，故蘧寧以之卷舒，柳下以之三黜，接輿以之行歌，魯連以之赴海。衰世之中，保持名節(jié)，君臣相體，若合符契，則燕昭、樂毅古之流矣。夫未遇伯樂，則千載無一驥；時(shí)值龍顏，則當(dāng)年控三杰，漢之得賢，于斯為貴。高祖雖不以道勝御物，群下得盡其忠；蕭曹雖不以三代事主，百姓不失其業(yè)。靜亂庇人，抑亦其次。夫時(shí)方顛沛，則顯不如隱；萬物思治，則默不如語。是以古之君子不患弘道難，患遭時(shí)難；遭時(shí)匪難，遇君難。故有道無時(shí)，孟子所以咨嗟；有時(shí)無君，賈生所以垂泣。夫萬歲一期，有生之通涂；千載一遇，賢智之嘉會(huì)。遇之不能無欣，喪之何能無慨。古人之言，信有情哉！余以暇日常覽《國志》，考其君臣，比其行事，雖道謝先代，亦異世一時(shí)也。

　　文若懷獨(dú)見之照，而有救世之心，論時(shí)則人方涂炭，計(jì)能則莫出魏武，故委圖霸朝，豫謀世事。舉才不以標(biāo)鑒，故人亡而后顯；籌畫不以要功，故事至而后定。雖亡身明順，識(shí)亦高矣。

　　董卓之亂，神器遷逼，公達(dá)慨然，志在致命。由斯而譚，故以大存名節(jié)。至如身為漢隸而跡入魏幕，源流趣舍，抑亦文若之謂。所以存亡殊致，始終不同，將以文若既明且哲，名教有寄乎！夫仁義不可不明，時(shí)宗舉其致；生理不可不全，故達(dá)識(shí)攝其契。相與弘道，豈不遠(yuǎn)哉！

　　崔生高朗，折而不撓，所以策名魏武、執(zhí)笏霸朝者，蓋以漢主當(dāng)陽，魏后北面者哉！若乃一旦進(jìn)璽，君臣易位，則崔生所以不與，魏氏所以不容。夫江湖所以濟(jì)舟，亦所以覆舟；仁義所以全身，亦所以亡身。然而先賢玉摧于前，來哲攘袂于后，豈天懷發(fā)中，而名教束物者乎！