卷第一

　　哀公問於孔子曰：「請問取人之法.」孔子對曰：「事任於官，無取捷捷，無取鉗鉗，無取啍啍，捷捷貪也，鉗鉗亂也，啍啍誕也.故弓調(diào)而後求勁焉，馬服而後求良焉，士必愨而後求智能者焉，不愨而多能，譬之豺狼不可邇.」

　　哀公問於孔子曰：「寡人欲吾國小而能守，大則攻，其道如何？」孔子對曰：「使君朝廷有禮，上下相親，天下百姓皆君之民，將誰攻之？茍為此道，民畔如歸，皆君之讎也，將與誰守？」公曰：「善哉！於是廢山澤之禁，弛關(guān)市之稅，以惠百姓.」

　　哀公問於孔子曰：「吾聞君子不博，有之乎？」孔子曰：「有之.」公曰：「何為？」對曰：「為其二乘.」公曰：「有二乘，則何為不博？」子曰：「為其兼行惡道也.」哀公懼焉，有間，復(fù)問曰：「若是乎君之惡惡道至甚也？」孔子曰：「君子之惡惡道不甚，則好善道亦不甚；好善道不甚，則百姓之親上亦不甚.詩云：『未見君子，憂心惙惙，亦既見止，亦既覯止，我心則悅.』詩之好善道甚也如此.」公曰：「美哉！夫君子成人之善，不成人之惡，微吾子言焉，吾弗之聞也.」

　　哀公問於孔子曰：「夫國家之存亡禍福，信有天命，非唯人也.」孔子對曰：「存亡禍福，皆己而已，天災(zāi)地妖，不能加也.」公曰：「善！吾子之言，豈有其事乎？」孔子曰：「昔者殷王帝辛之世，有雀生大鳥於城隅焉，占之曰：『凡以小生大，則國家必王而名必昌.』於是帝辛介雀之德，不修國政，亢暴無極，朝臣莫救，外寇乃至殷國以亡，此即以己逆天時，詭福反為禍者也.又其先世殷王太戊之時，道缺法圮，以致夭櫱、桑榖于朝，七日大拱，占之者曰：『桑榖野木而不合生朝，意者國亡乎！』太戊恐駭，側(cè)身修行，思先王之政，明養(yǎng)民之道，三年之後，遠(yuǎn)方慕義重譯至者，十有六國，此即以己逆天時，得禍為福者也.故天災(zāi)地妖，所以儆人主者也；寤夢徵恠，所以儆人臣者也；災(zāi)妖不勝善政，寤夢不勝善行，能知此者，至治之極也，唯明王達(dá)此.」公曰：「寡人不鄙固此，亦不得聞君子之教也.」

　　哀公問於孔子曰：「智者壽乎？仁者壽乎？」孔子對曰：「然，人有三死，而非其命也，行己自取也.夫?qū)嬏幉粫r，飲食不節(jié)，逸勞過度者，疾共殺之；居下位而上干其君，嗜慾無厭而求不止者，刑共殺之；以少犯眾，以弱侮強，忿怒不類，動不量力者，兵共殺之.此三者死非命也，人自取之.若夫智士仁人，將身有節(jié)，動靜以義，喜怒以時，無害其性，雖得壽焉，不亦可乎？」