卷第二
子路治蒲，請(qǐng)見於孔子曰：「由願(yuàn)受教於夫子.」子曰：「蒲其如何？」對(duì)曰：「邑多壯士，又難治也.」子曰：「然，吾語爾，恭而敬，可以攝勇；寬而正，可以懷強(qiáng)；愛而恕，可以容困；溫而斷，可以抑姦.如此而加之，則正不難矣.」
三恕第九
孔子曰：「君子有三恕，有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有親不能孝，有子而求其報(bào)，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其順，非恕也.士能明於三恕之本，則可謂端身矣.」孔子曰：「君子有三思，不可不察也.少而不學(xué)，長(zhǎng)無能也；老而不教，死莫之思也；有而不施，窮莫之救也.故君子少思其長(zhǎng)則務(wù)學(xué)，老思其死則務(wù)教，有思其窮則務(wù)施.」
伯常騫問於孔子曰：「騫固周國(guó)之賤吏也，不自以不肖，將北面以事君子，敢問正道宜行，不容於世，隱道宜行，然亦不忍，今欲身亦不窮，道亦不隱，為之有道乎？」孔子曰：「善哉子之問也.自丘之聞，未有若吾子所問辯且說也.丘嘗聞君子之言道矣，聽者無察，則道不入，奇?zhèn)ゲ换瑒t道不信.又嘗聞君子之言事矣，制無度量，則事不成，其政曉察，則民不保.又嘗聞君子之言志矣，〈罡寸〉折者不終，徑易者則數(shù)傷，浩倨者則不親，就利者則無不弊.又嘗聞養(yǎng)世之君子矣，從輕勿為先，從重勿為後，見像而勿強(qiáng)，陳道而勿怫.此四者，丘之所聞也.」
孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉.夫子問於守廟者曰：「此謂何器？」對(duì)曰：「此蓋為宥坐之器.」孔子曰：「吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆，明君以為至誡，故常置之於坐側(cè).」顧謂弟子曰：「試注水焉.」乃注之，水中則正，滿則覆.夫子喟然歎曰：「嗚呼！夫物惡有滿而不覆哉？」子路進(jìn)曰：「敢問持滿有道乎？」子曰：「聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙.此所謂損之又損之之道也.」
孔子觀於東流之水.子貢問曰：「君子所見大水，必觀焉何也？」孔子對(duì)曰：「以其不息，且遍與諸生而不為也.夫水似乎德，其流也則卑下，倨邑必修，其理似義；浩浩乎無屈盡之期，此似道；流行赴百仞之嵠而不懼，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；綽約微達(dá)，此似察；發(fā)源必東，此似志；以出以入，萬物就以化絜，此似善化也.水之德有若此，是故君子見，必觀焉.」
子貢觀於魯廟之北堂，出而問於孔子曰：「向也賜觀於太廟之堂，未既輟，還瞻北蓋，皆斷焉，彼將有說耶？匠過之也.」孔子曰：「太廟之堂宮，致良工之匠，匠致良材，盡其功巧，蓋貴久矣，尚有說也.」
孔子曰：「吾有所齒，有所鄙，有所殆.夫幼而不能強(qiáng)學(xué)，老而無以教，吾恥之；去其鄉(xiāng)事君而達(dá)，卒遇故人，曾無舊言，吾鄙之；與小人處而不能親賢，吾殆之.」
子路見於孔子.孔子曰：「智者若何？仁者若何？」子路對(duì)曰：「智者使人知己，仁者使人愛己.」子曰：「可謂士矣.」子路出，子貢入，問亦如之.子貢對(duì)曰：「智者知人，仁者愛人.」子曰：「可謂士矣.」子貢出，顏回入，問亦如之.對(duì)曰：「智者自知，仁者自愛.」子曰：「可謂士君子矣.」
子貢問於孔子曰：「子從父命孝，臣從君命貞乎？奚疑焉.」孔子曰：「鄙哉賜，汝不識(shí)也.昔者明王萬乘之國(guó)，有爭(zhēng)臣七人，則主無過舉；千乘之國(guó)，有爭(zhēng)臣五人，則社稷不危也；百乘之家，有爭(zhēng)臣三人，則祿位不替；父有爭(zhēng)子，不陷無禮；士有爭(zhēng)友，不行不義.故子從父命，奚詎為孝？臣從君命，奚詎為貞？夫能審其所從，之謂孝，之謂貞矣.」
子路盛服見於孔子.子曰：「由是倨倨者何也？夫江始出於岷山，其源可以濫觴，及其至于江津，不舫舟不避風(fēng)則不可以涉，非唯下流水多耶？今爾衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯以非告汝乎？」子路趨而出，改服而入，蓋自若也.子曰：「由志之，吾告汝，奮於言者華，奮於行者伐，夫色智而有能者，小人也.故君子知之曰智，言之要也，不能曰不能，行之至也.言要?jiǎng)t智，行至則仁，既仁且智，惡不足哉！」