卷第八
子張問聖人之所以教.孔子曰：「師乎，吾語汝，聖人明於禮樂，舉而措之而已.」子張又問，孔子曰：「師，爾以為必布幾筵，揖讓升降，酌獻酬酢，然後謂之禮乎？爾以必行綴兆，執(zhí)羽籥，作鐘鼓，然後謂之樂乎？言而可履，禮也；行而可樂，樂也.聖人力此二者，以躬己南面，是故天下太平，萬民順伏，百官承事，上下有禮也.夫禮之所以興，眾之所以治也；禮之所以廢，眾之所以亂也.目巧之室，則有隩阼，席則有上下，車則有左右，行則並隨，立則有列序，古之義也.室而無隩阼，則亂於堂室矣；席而無上下，則亂於席次矣；車而無左右，則亂於車上矣；行而無並隨，則亂於階塗矣；列而無次序，則亂於著矣.昔者明王聖人，辯貴賤長幼，正男女內(nèi)外，序親疏遠近，而莫敢相踰越者，皆由此塗出也.」
屈節(jié)解第三十七
子路問於孔子曰：「由聞?wù)煞蚓邮溃毁F不能有益於物，處貧賤之地，而不能屈節(jié)以求伸，則不足以論乎人之域矣.」孔子曰：「君子之行己，期於必達於己.可以屈則屈，可以伸則伸.故屈節(jié)者，所以有待，求伸者，所以及時.是以雖受屈而不毀其節(jié)，志達而不犯於義.」孔子在衛(wèi)，聞齊國田常將欲為亂，而憚鮑晏，因欲移其兵以伐魯.孔子會諸弟子而告之曰：「魯父母之國，不可不救，不忍視其受敵，今吾欲屈節(jié)於田常以救魯，二三子誰為使？」於是子路曰：「請往齊.」孔子弗許.子張請徃，又弗許.子石請徃，又弗許.三子退謂子貢曰：「今夫子欲屈節(jié)以救父母之國，吾三人請使而不獲徃，此則吾子用辯之時也，吾子盍請行焉？」子貢請使，夫子許之.遂如齊，說田常曰：「今子欲收功於魯實難，不若移兵於吳則易.」田常不悅，子貢曰：「夫憂在內(nèi)者攻強，憂在外者攻弱，吾聞子三封而三不成，是則大臣不聽令，戰(zhàn)勝以驕主，破國以尊臣，而子之功不與焉，則交日疏於主，而與大臣爭，如此則子之位危矣.」田常曰：「善，然兵甲已加魯矣，不可更，如何？」子貢曰：「緩師，吾請於吳，令救魯而伐齊，子因以兵迎之.」田常許諾.子貢遂南說吳王曰：「王者不滅國，霸者無強敵，千鈞之重，加銖兩而移，今以齊國而私千乘之魯，與吾爭強，甚為王患之.且夫救魯以顯名，以撫泗上諸侯，誅暴齊以服晉，利莫大焉，名存亡魯，實困強齊，智者不疑.」吳王曰：「善，然吳常困越，越王今苦身養(yǎng)士，有報吳之心，子待我先越，然後乃可.」子貢曰：「越之勁不過魯，吳之彊不過齊，而王置齊而伐越，則齊必私魯矣，王方以存亡繼絕之名，棄齊而伐小越，非勇也，勇而不計難，仁者不窮約，智者不失時，義者不絕世，今存越示天下以仁，救魯伐齊，威加晉國，諸侯必相率而朝，霸業(yè)盛矣.且王必惡越，臣請見越君，令出兵以從，此則實害越而名從諸侯以伐齊.」吳王悅，乃遣子貢之越.越王郊迎，而自為子貢御，曰：「此蠻夷之國，大夫何足儼然辱而臨之？」子貢曰：「今者吾說吳王以救魯伐齊，其志欲之，而心畏越，曰：『待我伐越而後可，則破越必矣.』且無報人之志，而令人疑之，拙矣，有報人之意，而使人知之，殆乎，事未發(fā)而先聞?wù)撸Ｒ樱吲e事之患矣.」勾踐頓首曰：「孤嘗不料力，而興吳難，受困會稽，痛於骨髓，日夜焦脣乾舌，徒欲與吳王接踵而死，孤之願也，今大夫幸告以利害.」子貢曰：「吳王為人猛暴，群臣不堪，國家疲弊，百姓怨上，大臣內(nèi)變，申胥以諫死，大宰嚭用事，此則報吳之時也.王誠能發(fā)卒佐之，以邀射其志，而重寶以悅其心，卑辭以尊其禮，則其伐齊必矣，此聖人所謂屈節(jié)求其達者也.彼戰(zhàn)不勝王之福，若勝，則必以兵臨晉，臣還北請見晉君共攻之，其弱吳必矣.銳兵盡於齊，重甲困於晉，而王制其弊焉.」越王頓首，許諾.子貢返五日，越使大夫文種，頓首言於吳王曰：「越悉境內(nèi)之士三千人以事吳.」吳王告子貢曰：「越王欲身從寡人，可乎？」子貢曰：「悉人之率眾，又從其君，非義也.」吳王乃受越王卒，謝留勾踐.遂自發(fā)國內(nèi)之兵以伐齊，敗之.子貢遂北見晉君，令承其弊，吳晉遂遇於黃池，越王襲吳之國，吳王歸與越戰(zhàn)，滅焉.孔子曰：「夫其亂齊存魯，吾之始願，若能強晉以弊吳，使吳亡而越霸者，賜之說之也.美言傷信，慎言哉.」