卷七 列傳第一◎太祖張皇后 高祖郗皇后 太宗王皇后 高祖丁貴嬪 高祖阮修容 世祖徐妃

　　時高祖于鐘山造大愛敬寺，騫舊墅在寺側，有良田八十余頃，即晉丞相王導賜田也。高祖遣主書宣旨就騫求市，欲以施寺。騫答旨云："此田不賣；若是敕取，所不敢言。"酬對又脫略。高祖怒，遂付市評田價，以直逼還之。由是忤旨，出為吳興太守。在郡臥疾不視事。征還，復為度支尚書，加給事中，領射聲校尉。以母憂去職。

　　普通三年十月卒，時年四十九。詔贈侍中、金紫光祿大夫，謚曰安。子規襲爵，別有傳。

　　高祖丁貴嬪，諱令光，譙國人也，世居襄陽。貴嬪生于樊城，有神光之異，紫煙滿室，故以"光"為名。相者云："此女當大貴。"高祖臨州，丁氏因人以聞。貴嬪時年十四，高祖納焉。初，貴嬪生而有赤痣在左臂，治之不滅，至是無何忽失所在。事德皇后小心祗敬，嘗于供養經案之側，仿佛若見神人，心獨異之。

　　高祖義師起，昭明太子始誕育，貴嬪與太子留在州城。京邑平，乃還京都。天監元年五月，有司奏為貴人，未拜；其年八月，又為貴嬪，位在三夫人上，居于顯陽殿。及太子定位，有司奏曰：

　　禮，母以子貴。皇儲所生，不容無敬。宋泰豫元年六月，議百官以吏敬敬帝所生陳太妃，則宋明帝在時，百官未有敬。臣竊謂"母以子貴"，義著《春秋》。皇太子副貳宸極，率土咸執吏禮，既盡禮皇儲，則所生不容無敬。但帝王妃嬪，義與外隔，以理以例，無致敬之道也。今皇太子圣睿在躬，儲禮夙備，子貴之道，抑有舊章。王侯妃主常得通信問者，及六宮三夫人雖與貴嬪同列，并應以敬皇太子之禮敬貴嬪。宋元嘉中，始興、武陵國臣并以吏敬敬所生潘淑妃、路淑媛。貴嬪于宮臣雖非小君，其義不異，與宋泰豫朝議百官以吏敬敬帝所生，事義正同。謂宮閹施敬宜同吏禮，詣神虎門奉箋致謁；年節稱慶，亦同如此。婦人無閫外之事，賀及問訊箋什，所由官報聞而已。夫婦人之道，義無自專，若不仰系于夫，則當俯系于子。榮親之道，應極其所榮，未有子所行而所從不足者也。故《春秋》凡王命為夫人，則禮秩與子等。列國雖異于儲貳，而從尊之義不殊。前代依準，布在舊事。貴嬪載誕元良，克固大業，禮同儲君，實惟舊典。尋前代始置貴嬪，位次皇后，爵無所視；其次職者，位視相國，爵比諸侯王。此貴嬪之禮，已高朝列；況母儀春宮，義絕常算。且儲妃作配，率由盛則；以婦逾姑，彌乖從序。謂貴嬪典章，太子不異。

　　于是貴嬪備典章，禮數同于太子，言則稱令。

　　貴嬪性仁恕，及居宮內，接馭自下，皆得其歡心。不好華飾，器服無珍麗，未嘗為親戚私謁。及高祖弘佛教，貴嬪奉而行之，屏絕滋腴，長進蔬膳。受戒日，甘露降于殿前，方一丈五尺。高祖所立經義，皆得其指歸。尤精《凈名經》。所受供賜，悉以充法事。

　　普通七年十一月庚辰薨，殯于東宮臨云殿，年四十二。詔吏部郎張纘為哀策文曰：

　　菆涂既啟，桂樽虛凝，龍帷已薦，象服將升。皇帝傷璧臺之永飐，悼曾城之不踐，罷鄉歌乎燕樂，廢徹齊于祀典。《風》有《采蘩》，化行南國，爰命史臣，俾流嬪德。其辭曰：

　　軒緯之精，江漢之英；歸于君袂，生此離明。誕自厥初，時維載育；樞電繞郊，神光照屋。爰及待年，含章早穆；聲被洽陽，譽宣中谷。龍德在田，聿恭茲祀；陰化代終，王風攸始。動容諮式，出言顧史；宜其家人，刑于國紀。膺斯眷命，從此宅心；狄綴采珩，珮動雅音。日中思戒，月滿懷箴；如何不跼，天高照臨。玄紞莫修，袆章早缺；成物誰能，芳猷有烈。素魄貞明，紫宮照晰；逮下靡傷，思賢罔蔽。躬儉則節，昭事惟虔；金玉無玩，筐筥不捐。祥流德化，慶表親賢；甄昌軼啟，孕魯陶燕。方論婦教，明章閫席；玄池早扃，湘沅已穸。展衣委華，朱幩寢跡；慕結儲闈，哀深蕃辟。嗚呼哀哉！

　　令龜兆良，葆引遷祖；具僚次列，承華接武。日杳杳以霾春，風凄凄而結緒；去曾掖以依遲，飾新宮而延佇。嗚呼哀哉！

　　啟丹旗之星璟，振容車之黼裳；擬靈金而郁楚，泛凄管而凝傷。遺備物乎營寢，掩重閽于窒皇；椒風暖兮猶昔，蘭殿幽而不陽。嗚呼哀哉！