仲尼第四

仲尼閑居，子貢入待，而有憂色。子貢不敢問，出告顏回。顏回援琴而歌。孔子聞之，果召回入，問曰：“若奚獨(dú)樂？”回曰：“夫子奚獨(dú)憂？”孔子曰： “先言爾志。”曰：“吾昔聞之夫子曰：‘樂天知命故不憂’，回所以樂也。” 孔子愀然有間曰：“有是言哉？汝之意失矣。此吾昔日之言爾，請以今言為正也。汝徒知樂天知命之無憂，未知樂天知命有憂之大也。今告若其實(shí)。修一身，任窮 達(dá)，知去來之非我，亡變亂于心慮，爾之所謂樂天知命之無憂也。曩吾修《詩》 《書》，正禮樂，將以治天下，遣來世；非但修一身，治魯國而已。而魯之君臣 日失其序，仁義益衰，情性益薄。此道不行一國與當(dāng)年，其如天下與來世矣？吾始知《詩》《書》禮樂無救于治亂，而未知所以革之之方：此樂天知命者之所憂。 雖然，吾得之矣。夫樂而知者，非古人之謂所樂知也。無樂無知，是真樂真知； 故無所不樂，無所不知，無所不憂，無所不為。《詩》《書》禮樂，何棄之有？革之何為？”顏回北面拜手曰：“回亦得之矣。”出告子貢。子貢茫然自失，歸 家淫思七日，不寢不食，以至骨立。顏回重往喻之，乃反丘門，弦歌誦書，終身 不輟。

陳大夫聘魯，私見叔孫氏。叔孫氏曰：“吾國有圣人。”曰：“非孔丘邪？” 曰：“是也。”“何以知其圣乎？”叔孫氏曰：“吾常聞之顏回，曰：‘孔丘能廢心而用形。’”陳大夫曰：“吾國亦有圣人，子弗知乎？”曰：“圣人孰謂？” 曰：“老聃之弟子有亢倉之者，得聃之道，能以耳視而目聽。”魯侯聞之大驚， 使上卿厚禮而致之。亢倉子應(yīng)聘而至。魯侯卑辭請問之。亢倉子曰：“傳之者妄。 我能視聽不用耳目，不能易耳目之用。”魯侯曰：“此增異矣。其道奈何？寡人 終愿聞之。”亢倉子曰：“我體合于心，心合于氣，氣合于神，神合于無。其有 介然之有，唯然之音，雖遠(yuǎn)在八荒之外，近在眉睫之內(nèi)，來干我者，我必知之。 乃不知是我七孔四支之所覺，心腹六臟之知，其自知而已矣。”魯侯大悅。他日 以告仲尼，仲尼笑而不答。

商太宰見孔子曰：“丘圣者歟？”孔子曰：“圣則丘何敢，然則丘博學(xué)多識 者也。”商太宰曰：“三王圣者歟？”孔子曰：“三王善任智勇者，圣則丘弗知。 ”曰：“五帝圣者歟？”孔子曰：“五帝善任仁義者，圣則丘弗知。”曰：“三 皇圣者歟？”孔子曰：“三皇善任因時(shí)者，圣則丘弗知。”商太宰大駭，曰：“ 然則孰者為圣？”孔子動容有間，曰：“西方之人，有圣者焉，不治而不亂，不 言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無能名焉。丘疑其為圣。弗知真為圣歟？真不 圣歟？”商太宰嘿然心計(jì)曰：“孔丘欺我哉！”

子夏問孔子曰：“顏回之為人奚若？”子曰：“回之仁賢于丘也。”曰：“ 子貢之為人奚若？”子曰：“賜之辨賢于丘也。”曰：“子路之為人奚若？”子曰：“由之勇賢于丘也。”曰：“子張之為人奚若？”子曰：“師之莊賢于丘也。 ”子夏避席而問曰：“然則四子者何為事夫子？”曰：“居！吾語汝。夫回能仁而不能反，賜能辨而不能訥，由能勇而不能怯，師能莊而不能同。兼四子之有以 易吾，吾弗許也。此其所以事吾而不貳也。”

子列子既師壺丘子林，友伯昏瞀人，乃居南郭。從之處者，日數(shù)而不及。雖然，子列子亦微焉，朝朝相與辨，無不聞。而與南郭子連墻二十年，不上謁請； 相遇于道，目若不相見者。門之徒役以為子列子與南郭子有敵不疑。有自楚來者， 問子列子曰：“先生與南郭子奚敵？”子列子曰：“南郭子貌充心虛，耳無聞，目無見，口無言，心無知，形無惕。往將奚為？雖然，試與汝偕往。”閱弟子四 十人同行。見南郭子，果若欺魄焉，而不可與接。顧視子列子，形神不相偶，而不可與群。南郭子俄而指子列子之弟子末行者與言，衎衎然若專直而在雄者。子 列子之徒駭之。反舍，咸有疑色。子列子曰：“得意者無言，進(jìn)知者亦無言。用無言為言亦言，無知為知亦知。無言與不言，無知與不知，亦言亦知。亦無所不 言，亦無所不知；亦無所言，亦無所知。如斯而已。汝奚妄駭哉？”

子列子學(xué)也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得老商一眄而已。五年之后，心更念是非，口更言利害，老商始一解顏而笑。七年之后，從心之所 念，更無是非；從口之所言，更無利害。夫子始一引吾并席而坐。九年之后，橫 心之所念，橫口之所言，亦不知我之是非利害歟，亦不知彼之是非利害歟，外內(nèi)進(jìn)矣。而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，口無不同。心凝形釋，骨肉者融；不覺形 之所倚，足之所履，心之所念，言之所藏。如斯而已。則理無所隱矣。

初，子列子好游。壺丘子曰：“御寇好游，游何所好？”列子曰：“游之樂所玩無故。人之游也，觀其所見；我之游也，觀之所變。游乎游乎！未有能辨其 游者。”壺丘子曰：“御寇之游固與人同歟，而曰固與人異歟？凡所見，亦恒見 其變。玩彼物之無故，不知我亦無故。務(wù)外游，不知務(wù)內(nèi)觀。外游者，求備于物；內(nèi)觀者，取足于身。取足于身，游之至也；求備于物，游之不至也。”于是列子 終身不出，自以為不知游。壺丘子曰：“游其至乎！至游者，不知所適；至觀者， 不知所眂，物物皆游矣，物物皆觀矣，是我之所謂游，是我之所謂觀也。故曰： 游其至矣乎！游其至矣乎！”