禮記·曾子問

曾子問曰：“君薨既殯，而臣有父母之喪，則如之何？”孔子曰：“歸居于家，有殷事，則之君所，朝夕否。”曰：“君既啟，而臣有父母之喪，則如之何？”孔子曰：“歸哭而反送君。”曰：“君未殯，而臣有父母之喪，則如之何？”孔子曰：“歸殯，反于君所，有殷事則歸，朝夕否。大夫室老行事，士則子孫行事。大夫內子有殷事，亦之君所，朝夕否。”

賤不誄貴，幼不誄長，禮也。唯天子稱天以誄之。諸侯相誄，非禮也。

曾子問曰：“君出疆，以三年之戒，以椑從，君薨其入，如之何？”孔子曰：“共殯服，則子麻弁绖，疏衰，菲，杖，入自闕，升自西階。如小斂，則子免而從柩，入自門，升自阼階。君大夫士一節也。”

曾子問曰：“君之喪既引，聞父母之喪，如之何？”孔子曰：“遂既封而歸，不俟子。”曾子問曰：“父母之喪既引，及涂，聞君薨，如之何？”孔子曰：“遂既封，改服而往。”

曾子問曰：“宗子為士，庶子為大夫，其祭也如之何？”孔子曰：“以上牲祭于宗子之家，祝曰：孝子某，為介子某，薦其常事。若宗子有罪，居于他國，庶子為大夫，其祭也，祝曰：孝子某，使介子某，執其常事。攝主不厭祭，不旅不假，不綏祭，不配，布奠于賓，賓奠而不舉，不歸肉，其辭于賓曰：宗兄，宗弟，宗子，在他國，使某辭。”

曾子問曰：“宗子去在他國，庶子無爵而居者，可以祭乎？”孔子曰：“祭哉！”“請問其祭如之何？”孔子曰：“望墓而為壇，以時祭。若宗子死，告于墓，而后祭于家。宗子死，稱名不言孝，身沒而已。子游之徒，有庶子祭者，以此，若義也。今之祭者，不首其義，故誣于祭也。”

曾子問曰：“祭必有尸乎？若厭祭亦可乎？”孔子曰：“祭成喪者必有尸，尸必以孫，孫幼則使人抱之，無孫則取于同姓可也。祭殤必厭，蓋弗成也。祭成喪而無尸，是殤之也。”孔子曰：“有陰厭，有陽厭。”曾子問曰：“殤不祔祭，何謂陰厭陽厭？”孔子曰：“宗子為殤而死，庶子弗為后也，其吉祭特牲，祭殤不舉，無肵俎，無玄酒，不告利成，是謂陰厭。凡殤與無后者，祭于宗子之家，當室之白，尊于東房，是謂陽厭。”

曾子問曰：“葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎？”孔子曰：“昔者吾從老聃助葬于巷黨，及堩，日有食之，老聃曰：‘丘，止柩就道右，止哭以聽變。’既明反，而后行，曰：‘禮也。’反葬而丘問之，曰：‘夫柩不可以反者也，日有食之，不知其已之遲數，則豈如行哉？’老聃曰：‘諸侯朝天子，見日而行，逮日而舍奠。大夫使，見日而行，逮日而舍。夫柩不蚤出，不莫宿，見星而行者，唯罪人與奔父母之喪者乎？日有食之，安知其不見星也？且君子行禮，不以人之親痁患。’吾聞諸老聃云。”

曾子問曰：“為君使而卒于舍，禮曰：‘公館復，私館不復。’凡所使之國，有司所授舍，則公館己，何謂私館不復也？”孔子曰：“善乎問之也！自卿大夫之家曰私館，公館與公所為曰公館，公館復，此之謂也。”

曾子問曰：“下殤土周葬于園，遂輿機而往，涂邇故也。今墓遠，則其葬也如之何？”孔子曰：“吾聞諸老聃曰：‘昔者史佚有子而死，下殤也，墓遠，召公謂之曰：何以不棺斂于宮中？史佚曰：吾敢乎哉？召公言于周公，周公曰：豈不可？史佚行之。’下殤用棺衣棺.自史佚始也。”

曾子問曰：“卿大夫將為尸于公，受宿矣，而有齊衰內喪，則如之何？”孔子曰：“出舍于公館以待事，禮也。”孔子曰：“尸弁冕而出，卿大夫士皆下之，尸必式，必有前驅。”

子夏問曰：“三年之喪卒哭，金革之事無辟也者，禮與？初有司與？”孔子曰：“夏后氏三年之喪，既殯而致事。殷人既葬而致事。記曰：‘君子不奪人之親，亦不可奪親也。’此之謂乎？”子夏曰：“金革之事無辟也者，非與？”孔子曰：“吾聞諸老聃曰：‘昔者魯公伯禽，有為為之也。’今以三年之喪從其利者，吾弗知也。”