禮記·曾子問

曾子問曰：“君薨而世子生，如之何？”孔子曰：“卿大夫士從攝主，北面于西階南，大祝裨冕，執(zhí)束帛，升自西階，盡等，不升堂，命毋哭，祝聲三。告曰：‘某之子生，敢告。’升，奠幣于殯東幾上，哭降。眾主人、卿、大夫、士、房中皆哭，不踴，盡一哀。反位，遂朝奠，小宰升，舉幣。三日，眾主人、卿、大夫、士如初位，北面。大宰、大宗、大祝皆裨冕，少師奉子以衰，祝先，子從，宰宗人從，入門，哭者止，子升自西階，殯前北面，祝立于殯東南隅。祝聲三，曰：‘某之子某，從執(zhí)事敢見。’子拜稽顙哭，祝、宰、宗人、眾主人、卿、大夫、士哭踴，三者三，降東。反位，皆袒，子踴，房中亦踴，三者三。襲衰杖，奠出，大宰命祝史，以名遍告于五祀山川。”

曾子問曰：“如已葬而世子生，則如之何？”孔子曰：“大宰、大宗從大祝而告于禰。三月，乃名于禰，以名遍告及社稷、宗廟、山川。”

孔子曰：“諸侯適天子，必告于祖，奠于禰，冕而出視朝，命祝史告于社稷、宗廟、山川，乃命國家五官而后行。道而出，告者五日而遍，過是非禮也。凡告用牲幣，反亦如之。諸侯相見，必告于禰，朝服而出視朝，命祝史告于五廟、所過山川，亦命國家五官，道而出。反，必親告于祖禰。乃命祝史告至于前所告者，而后聽朝而入。”

曾子問曰：“并有喪，如之何？何先何后？”孔子曰：“葬，先輕而后重，其奠也，先重而后輕，禮也。自啟及葬不奠，行葬不哀次，反葬奠，而后辭于殯，遂修葬事，其虞也，先重而后輕，禮也。”

孔子曰：“宗子雖七十，無無主婦。非宗子，雖無主婦可也。”

曾子問曰：“將冠子，冠者至，揖讓而入，聞齊衰大功之喪，如之何？”孔子曰：“內(nèi)喪則廢，外喪則冠而不醴，徹饌而埽，即位而哭。如冠者未至，則廢。”“如將冠子而未及期日，而有齊衰大功小功之喪，則因喪服而冠，除喪不改冠乎？”孔子曰：“天子賜諸侯大夫冕弁，服于大廟，歸設(shè)奠，服賜服，于斯乎有冠醮。無冠醴，父沒而冠，則已冠，埽地而祭于禰，已祭而見伯父叔父，而后饗冠者。”

曾子問曰：“祭，如之何則不行旅酬之事矣？”孔子曰：“聞之小祥者：主人練祭而不旅，奠酬于賓，賓弗舉，禮也。昔者魯昭公練而舉酬行旅，非禮也。孝公大祥，奠酬弗舉，亦非禮也。”

曾子問曰：“大功之喪，可以與于饋奠之事乎？”孔子曰：“豈大功耳，自斬衰以下，皆可禮也。”曾子曰：“不以輕服而重相為乎？”孔子曰：“非此之謂也。天子諸侯之喪斬衰者奠，大夫齊衰者奠士則朋友奠，不足則取于大功以下者，不足則反之。”曾子問曰：“小功可以與于祭乎？”孔子曰：“何必小功耳？自斬衰以下，與祭禮也。”曾子曰：“不以輕喪而重祭乎？”孔子曰：“天子諸侯之喪祭也，不斬衰者不與祭，大夫齊衰者與祭，士祭不足，則取于兄弟大功以下者。”

曾子問曰：“相識(shí)有喪服，可以與于祭乎？”孔子曰：“緦不祭，又何助于人？”

曾子問曰：“廢喪服，可以與于饋奠之事乎？”孔子曰：“說衰與奠，非禮也。以擯相可也。”

曾子問曰：“昏禮既納幣，有吉日，女之父母死，則如之何？”孔子曰：“婿使人吊。如婿之父母死，則女之家亦使人吊。父喪稱父，母喪稱母，父母不在，則稱伯父世母。婿已葬，婿之伯父致命女氏曰：‘某之子有父母之喪，不得嗣為兄弟，使某致命。’女氏許諾而弗敢嫁，禮也。婿免喪，女之父母使人請(qǐng)，婿弗取而后嫁之，禮也。女之父母死，婿亦如之。”

曾子問曰：“親迎女在涂，而婿之父母死，如之何？”孔子曰：“女改服，布深衣，縞總，以趨喪。女在涂，而女之父母死，則女反。”“如婿親迎，女未至，有齊衰大功之喪，則如之何？”孔子曰：“男不入，改服于外次，女入，改服于內(nèi)次，然后即位而哭。”曾子問曰：“除喪則不復(fù)昏禮乎？”孔子曰：“祭，過時(shí)不祭，禮也。又何反于初？”

孔子曰：“嫁女之家，三夜不息燭，思相離也。取婦之家，三日不舉樂，思嗣親也。三月而廟見，稱來婦也。擇日而祭于禰，成婦之義也。”