公孫丑章句下

　　沈同以其私問(wèn)曰：“燕可伐與？”孟子曰：“可。子噲不得與人燕，子之不得受燕于子噲。有仕于此，而子悅之，不告于王而私與之吾子之祿爵；夫士也，亦無(wú)王命而私受之于子，則可乎？何以異于是？”伐與之與，平聲；下伐與、殺與同。夫，音扶。沈同，齊臣。以私問(wèn)，非王命也。子噲、子之，事見(jiàn)前篇。諸侯土地人民，受之天子，傳之先君。私以與人，則與者受者皆有罪也。仕，為官也。士，即從仕之人也。齊人伐燕。或問(wèn)曰：“勸齊伐燕，有諸？”曰：“未也。沈同問(wèn)‘燕可伐與’？吾應(yīng)之曰‘可’，彼然而伐之也。彼如曰‘孰可以伐之’？則將應(yīng)之曰：‘為天吏，則可以伐之。’今有殺人者，或問(wèn)之曰‘人可殺與’？則將應(yīng)之曰‘可’。彼如曰‘孰可以殺之’？則將應(yīng)之曰：‘為士師，則可以殺之。’今以燕伐燕，何為勸之哉？”天吏，解見(jiàn)上篇。言齊無(wú)道，與燕無(wú)異，如以燕伐燕也。史記亦謂孟子勸齊伐燕，蓋傳聞此說(shuō)之誤。楊氏曰：“燕固可伐矣，故孟子曰可。使齊王能誅其君，吊其民，何不可之有？乃殺其父兄，虜其子弟，而后燕人畔之。乃以是歸咎孟子之言，則誤矣。”
　　燕人畔。王曰：“吾甚慚于孟子。”齊破燕后二年，燕人共立太子平為王。陳賈曰：“王無(wú)患焉。王自以為與周公，孰仁且智？”王曰：“惡！是何言也？”曰：“周公使管叔監(jiān)殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之盡也，而況于王乎？賈請(qǐng)見(jiàn)而解之。”惡、監(jiān)，皆平聲。陳賈，齊大夫也。管叔，名鮮，武王弟，周公兄也。武王勝商殺紂，立紂子武庚，而使管叔與弟蔡叔、霍叔監(jiān)其國(guó)。武王崩，成王幼，周公攝政。管叔與武庚畔，周公討而誅之。見(jiàn)孟子問(wèn)曰：“周公何人也？”曰：“古圣人也。”曰：“使管叔監(jiān)殷，管叔以殷畔也，有諸？”曰：“然。”曰：“周公知其將畔而使之與？”曰：“不知也。”“然則圣人且有過(guò)與？”曰：“周公，弟也；管叔，兄也。周公之過(guò)，不亦宜乎？與，平聲。言周公乃管叔之弟，管叔乃周公之兄，然則周公不知管叔之將畔而使之，其過(guò)有所不免矣。或曰：“周公之處管叔，不如舜之處象何也？”游氏曰：“象之惡已著，而其志不過(guò)富貴而已，故舜得以是而全之；若管叔之惡則未著，而其志其才皆非象比也，周公詎忍逆探其兄之惡而棄之耶？周公愛(ài)兄，宜無(wú)不盡者。管叔之事，圣人之不幸也。舜誠(chéng)信而喜象，周公誠(chéng)信而任管叔，此天理人倫之至，其用心一也。且古之君子，過(guò)則改之；今之君子，過(guò)則順之。古之君子，其過(guò)也，如日月之食，民皆見(jiàn)之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭。”更，平聲。順，猶遂也。更，改也。辭，辯也。更之則無(wú)損于明，故民仰之。順而為之辭，則其過(guò)愈深矣。責(zé)賈不能勉其君以遷善改過(guò)，而教之以遂非文過(guò)也。林氏曰：“齊王慚于孟子，蓋羞惡之心，有不能自已者。使其臣有能因是心而將順之，則義不可勝用矣。而陳賈鄙夫，方且為之曲為辯說(shuō)，而沮其遷善改過(guò)之心，長(zhǎng)其飾非拒諫之惡，故孟子深責(zé)之。然此書(shū)記事，散出而無(wú)先后之次，故其說(shuō)必參考而后通。若以第二篇十章十一章，置于前章之后，此章之前。則孟子之意，不待論說(shuō)而自明矣。”
　　孟子致為臣而歸。孟子久于齊而道不行，故去也。王就見(jiàn)孟子，曰：“前日愿見(jiàn)而不可得，得侍，同朝甚喜。今又棄寡人而歸，不識(shí)可以繼此而得見(jiàn)乎？”對(duì)曰：“不敢請(qǐng)耳，固所愿也。”朝，音潮。他日，王謂時(shí)子曰：“我欲中國(guó)而授孟子室，養(yǎng)弟子以萬(wàn)鐘，使諸大夫國(guó)人皆有所矜式。子盍為我言之？”為，去聲。時(shí)子，齊臣也。中國(guó)，當(dāng)國(guó)之中也。萬(wàn)鐘，谷祿之?dāng)?shù)也。鐘，量名，受六斛四斗。矜，敬也。式，法也。盍，何不也。時(shí)子因陳子而以告孟子，陳子以時(shí)子之言告孟子。陳子，即陳臻也。孟子曰：“然。夫時(shí)子惡知其不可也？如使予欲富，辭十萬(wàn)而受萬(wàn)，是為欲富乎？夫，音扶。惡，平聲。孟子既以道不行而去，則其義不可以復(fù)留；而時(shí)子不知，則又有難顯言者。故但言設(shè)使我欲富，則我前日為卿，嘗辭十萬(wàn)之祿，今乃受此萬(wàn)鐘之饋。是我雖欲富，亦不為此也。季孫曰：‘異哉子叔疑！使己為政，不用，則亦已矣，又使其子弟為卿。人亦孰不欲富貴？而獨(dú)于富貴之中，有私龍斷焉。’龍，音壟。此孟子引季孫之語(yǔ)也。季孫、子叔疑，不知何時(shí)人。龍斷，岡壟之?dāng)喽�高也，義見(jiàn)下文。蓋子叔疑者嘗不用，而使其子弟為卿。季孫譏其既不得于此，而又欲求得于彼，如下文賤丈夫登龍斷者之所為也。孟子引此以明道既不行，復(fù)受其祿，則無(wú)以異此矣。古之為市也，以其所有易其所無(wú)者，有司者治之耳。有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望而罔市利。人皆以為賤，故從而征之。征商，自此賤丈夫始矣。孟子釋龍斷之說(shuō)如此。治之，謂治其爭(zhēng)訟。左右望者，欲得此而又取彼也。罔，謂罔羅取之也。從而征之，謂人惡其專(zhuān)利，故就征其稅，后世緣此遂征商人也。程子曰：“齊王所以處孟子者，未為不可，孟子亦非不肯為國(guó)人矜式者。但齊王實(shí)非欲尊孟子，乃欲以利誘之，故孟子拒而不受。”