告子章句下

　　孟子曰：“舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之閑，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。說，音悅。舜耕歷山，三十登庸。說筑傅嚴，武丁舉之。膠鬲遭亂，鬻販魚鹽，文王舉之。管仲囚于士官，桓公舉以相國。孫叔敖隱處海濱，楚莊王舉之為令尹。百里奚事見前篇。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。曾，與增同。降大任，使之任大事也，若舜以下是也。空，窮也。乏，絕也。拂，戾也，言使之所為不遂，多背戾也。動心忍性，謂竦動其心，堅忍其性也。然所謂性，亦指氣稟食色而言耳。程子曰：“若要熟，也須從這里過。”人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。衡，與橫同。恒，常也。猶言大率也。橫，不順也。作，奮起也。征，驗也。喻，曉也。此又言中人之性，常必有過，然后能改。蓋不能謹于平日，故必事勢窮蹙，以至困于心，橫于慮，然后能奮發而興起；不能燭于幾微，故必事理暴著，以至驗于人之色，發于人之聲，然后能警悟而通曉也。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。拂，與弼同。此言國亦然也。法家，法度之世臣也。拂士，輔弼之賢士也。然后知生于憂患而死于安樂也。”樂，音洛。以上文觀之，則知人之生全，出于憂患，而死亡由于安樂矣。尹氏曰：“言困窮拂郁，能堅人之志，而熟人之仁，以安樂失之者多矣。”
　　孟子曰：“教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。”多術，言非一端。屑，潔也。不以其人為潔而拒絕之，所謂不屑之教誨也。其人若能感此，退自修省，則是亦我教誨之也。尹氏曰：“言或抑或揚，或與或不與，各因其材而篤之，無非教也。”