卷二百十六 列傳第一百四
唐文獻(xiàn)，字元徵，華亭人。萬(wàn)歷十四年進(jìn)士第一。授修撰，歷詹事。
沈一貫以“妖書(shū)”事傾尚書(shū)郭正域，持之急。文獻(xiàn)偕其僚楊道賓、周如砥、陶望齡往見(jiàn)一貫曰：“郭公將不免，人謂公實(shí)有意殺之。”一貫踞跼艴，酹地若為誓者。文獻(xiàn)曰：“亦知公無(wú)意殺之也，第臺(tái)省承風(fēng)下石，而公不早訖此獄，何辭以謝天下。”一貫斂容謝之。望齡見(jiàn)朱賡不為救，亦正色責(zé)以大義，愿棄官與正域同死。獄得稍解。然文獻(xiàn)等以是失政府意。久之，拜禮部右侍郎，掌翰林院事。初，文獻(xiàn)出趙用賢門，以名節(jié)相矜許。同年生給事中李沂劾張?chǎng)L被廷杖，文獻(xiàn)掖之出，資給其湯藥。荊州推官華鈺忤稅監(jiān)逮下詔獄，文獻(xiàn)力周旋，得無(wú)死。掌翰林日，當(dāng)考察，執(zhí)政欲庇一人，執(zhí)不許。卒官。贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚文恪。
楊道賓，字惟彥，晉江人。萬(wàn)歷十四年進(jìn)士第二，授編修。累遷國(guó)子祭酒，少詹事，禮部右侍郎，掌翰林院事。轉(zhuǎn)左，改掌部事。嘗因星變，請(qǐng)釋逮系知縣滿朝薦等，又請(qǐng)亟舉朝講大典，皆不報(bào)。南京大水，疏陳時(shí)政，略言：“宮中夜分方寢，日旰未起，致萬(wàn)幾怠曠。請(qǐng)夙興夜寐，以圖治功。時(shí)御便殿，與大臣面決大政。章疏及時(shí)批答，毋輒留中及從內(nèi)降。”帝優(yōu)旨報(bào)聞。皇太子輟講已四年，道賓極諫，引唐宦官仇士良語(yǔ)為戒。其冬，天鼓鳴，道賓言：“天之視聽(tīng)在民。今民生顛躓，無(wú)所赴訴，天若代為之鳴。宜急罷礦使，更張闕政，以和民心。”帝不聽(tīng)。逾年卒官。贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚文恪。
陶望齡，字周望，會(huì)稽人。父承學(xué)，南京禮部尚書(shū)。望齡少有文名。舉萬(wàn)歷十七年會(huì)試第一，殿試一甲第三，授編修，歷官國(guó)子祭酒。篤嗜王守仁說(shuō)，所宗者周汝登。與弟奭齡皆以講學(xué)名。卒謚文簡(jiǎn)。
李騰芳，字子實(shí)，湘潭人。萬(wàn)歷二十年進(jìn)士。改庶吉士。好學(xué)，負(fù)才名。三王并封旨下，騰芳為書(shū)詣朝房投大學(xué)士王錫爵略言：“公欲暫承上意，巧借封王，轉(zhuǎn)作冊(cè)立。然恐王封既定，大典愈遲。他日公去而事壞，罪公始謀，何辭以解？此不獨(dú)宗社憂，亦公子孫禍也。”錫爵讀未竟，遽牽衣命坐，曰：“諸人詈我，我何以自明？如子言，我受教。但我疏必親書(shū)，謂子孫禍何也？”騰芳曰：“外廷正以公手書(shū)密揭，無(wú)由知其詳，公乃欲藉以自解。異日能使天子出公手書(shū)示天下乎？”錫爵憮然淚下，明日遂反并封之詔。
屢遷左諭德。騰芳與｛山昆｝山顧天飐善。天飐險(xiǎn)诐無(wú)行，為世所指名，被劾去，騰芳亦投劾歸。時(shí)遂有顧黨、李黨之目。詔論朝士擅去者罪，貶騰芳太常博士。三十九年京察，復(fù)以浮躁謫江西都司理問(wèn)。稍遷行人司正，歷太常少卿，掌司業(yè)事。光宗立，擢少詹事，署南京翰林院。旋拜禮部右侍郎，教習(xí)庶吉士。御史王安舜劾騰芳驟遷。騰芳辭位，熹宗不許，竟以省母歸。天啟初，以故官協(xié)理詹事府，尋改吏部左侍郎。丁內(nèi)艱，加禮部尚書(shū)以歸。魏忠賢惡騰芳與楊漣同鄉(xiāng)。御史王際逵因論騰芳被察驟起，丁憂進(jìn)官，皆非制。遂削奪。崇禎初，再以尚書(shū)協(xié)理詹事府。京師戒嚴(yán)，條畫(huà)守御，多稱旨，代何如寵掌部事。卒官。贈(zèng)太子太保。蔡毅中，字宏甫，光山人。祖鳳翹，平陽(yáng)同知。父光，臨洮同知。毅中五歲通《孝經(jīng)》。父問(wèn)：“讀書(shū)何為？”對(duì)曰：“欲為圣賢耳。”萬(wàn)歷二十九年第進(jìn)士，改庶吉士，授檢討。時(shí)礦稅虐民，毅中取《祖訓(xùn)》、《會(huì)典》諸書(shū)禁戒礦稅者，集為二卷，注釋以上。大學(xué)士沈鯉于毅中為鄉(xiāng)先達(dá)，與首輔沈一貫不相能。而溫純參政河南，器毅中于諸生。至是為都御史，疏侵一貫。一貫疑出毅中手，為鯉地，銜之，遂用計(jì)典，鐫秩去。起麻城丞。旋以行人司副召擢尚寶丞。移疾歸。四十五年，以浮躁鐫秩。天啟初，大起廢籍，補(bǔ)長(zhǎng)蘆鹽運(yùn)判官。屢遷國(guó)子祭酒，擢禮部右侍郎，仍領(lǐng)祭酒事。楊漣劾魏忠賢得嚴(yán)旨，毅中率其屬抗疏言：
學(xué)校者，天下公議所從出也。臣正與諸生講“為君難”一書(shū)，忽接楊漣劾忠賢疏，合監(jiān)師生千有余人，無(wú)不鼓掌稱慶。乃皇上不下其奏于九卿，而謂一切朝政皆親裁，以奸珰為忠，代之受過(guò)，合監(jiān)師生無(wú)不捫心悉嘆不已也。臣惟三代以后，漢、隋、唐、宋諸君，其受權(quán)珰之害與處權(quán)珰之法，載在《通鑒》。我朝列圣受權(quán)珰之害與處權(quán)珰之法，載在實(shí)錄。臣皆不必多言。但取至近至親如武宗之處劉瑾、神宗之處馮保二事，愿皇上遵之。瑾在武宗左右，言聽(tīng)計(jì)從，一聞諸臣劾奏，夜半自起，擒而殺之。神宗臨御方十齡，保左右扶持，盡心竭力。既而少作威福，臺(tái)省劾奏，未聞舉朝公疏，神祖遂不動(dòng)聲色而戍保于南京。今忠賢無(wú)保之功，而極瑾之惡。二十四罪，無(wú)一不當(dāng)悉究。舉朝群臣欲于朝罷，跪以候旨，忠賢遂要皇上入宮，不禮群臣。今又欲于視學(xué)之日，群臣及太學(xué)諸生面叩陳請(qǐng)矣，而皇上漫不經(jīng)意。數(shù)日以來(lái)，但有及忠賢者，留中不發(fā)，如此蒙蔽，其中寧可測(cè)哉！乞?qū)i疏發(fā)九卿科道從公究問(wèn)，即不加劉瑾之誅，而以處馮保之法懲之，則恩威并著，與神祖媲美矣。