卷一百四十七 列傳第三十五
解縉 黃淮 胡廣 金幼孜 胡儼解縉，字大紳，吉水人。祖子元，為元安福州判官。兵亂，守義死。父開(kāi)，太祖嘗召見(jiàn)論元事。欲官之，辭去。
縉幼穎敏，洪武二十一年舉進(jìn)士。授中書庶吉士，甚見(jiàn)愛(ài)重，常侍帝前。一日，帝在大庖西室，諭縉：“朕與爾義則君臣，恩猶父子，當(dāng)知無(wú)不言。”縉即日上封事萬(wàn)言，略曰：
臣聞令數(shù)改則民疑，刑太繁則民玩。國(guó)初至今，將二十載，無(wú)幾時(shí)不變之法，無(wú)一日無(wú)過(guò)之人。嘗聞陛下震怒，鋤根剪蔓，誅其奸逆矣。未聞褒一大善，賞延于世，復(fù)及其鄉(xiāng)，終始如一者也。
臣見(jiàn)陛下好觀《說(shuō)苑》、《韻府》雜書與所謂《道德經(jīng)》、《心經(jīng)》者，臣竊謂甚非所宜也。《說(shuō)苑》出于劉向，多戰(zhàn)國(guó)縱橫之論；《韻府》出元之陰氏，抄輯穢蕪，略無(wú)可采。陛下若喜其便于檢閱，則愿集一二志士儒英，臣請(qǐng)得執(zhí)筆隨其后，上溯唐、虞、夏、商、周、孔，下及關(guān)、閩、濂、洛。根實(shí)精明，隨事類別，勒成一經(jīng)，上接經(jīng)史，豈非太平制作之一端歟？又今《六經(jīng)》殘缺。《禮記》出于漢儒，踳駁尤甚，宜及時(shí)刪改。訪求審樂(lè)之儒，大備百王之典，作樂(lè)書一經(jīng)以惠萬(wàn)世。尊祀伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、皋陶、伊尹、太公、周公、稷、契、夷、益、傅說(shuō)、箕子于太學(xué)。孔子則自天子達(dá)于庶人，通祀以為先師，而以顏、曾、子思、孟子配。自閔子以下，各祭于其鄉(xiāng)。魯之闕里，仍建叔梁紇廟，贈(zèng)以王爵，以顏路、曾昽、孔鯉配。一洗歷代之因仍，肇起天朝之文獻(xiàn)，豈不盛哉！若夫祀天宜復(fù)掃地之規(guī)，尊祖宜備七廟之制。奉天不宜為筵宴之所，文淵未備夫館閣之隆。太常非俗樂(lè)之可肄，官妓非人道之所為。禁絕倡優(yōu)，易置寺閹。執(zhí)戟陛墀，皆為吉士；虎賁趣馬，悉用俊良。除山澤之禁稅，蠲務(wù)鎮(zhèn)之征商。木輅樸居，而土木之工勿起；布?jí)ɑ奶铮囊嶂匚鹭潯ａ尅⒗现畨颜唑?qū)之，俾復(fù)于人倫；經(jīng)咒之妄者火之，俾絕其欺誑。絕鬼巫，破淫祀，省冗官，減細(xì)縣。痛懲法外之威刑，永革京城之工役。流十年而聽(tīng)復(fù)，杖八十以無(wú)加。婦女非帷薄不修，毋令逮系；大臣有過(guò)惡當(dāng)誅，不宜加辱。治歷明時(shí)，授民作事，但申播植之宜，何用建除之謬。所宜著者，日月之行，星辰之次。仰觀俯察，事合逆順。七政之齊，正此類也。
近年以來(lái)，臺(tái)綱不肅。以刑名輕重為能事，以問(wèn)囚多寡為勛勞，甚非所以勵(lì)清要、長(zhǎng)風(fēng)采也。御史糾彈，皆承密旨。每聞上有赦宥，則必故為執(zhí)持。意謂如此，則上恩愈重。此皆小人趨媚效勞之細(xì)術(shù)，陛下何不肝膽而鏡照之哉？陛下進(jìn)人不擇賢否，授職不量重輕。建不為君用之法，所謂取之盡錙銖；置朋奸倚法之條，所謂用之如泥沙。監(jiān)生進(jìn)士，經(jīng)明行修，而多屈于下僚；孝廉人材，冥蹈瞽趨，而或布于朝省。椎埋嚚悍之夫，阘茸下愚之輩。朝捐刀鑷，暮擁冠裳。左棄筐篋，右綰組符。是故賢者羞為之等列，庸人悉習(xí)其風(fēng)流。以貪婪茍免為得計(jì)，以廉潔受刑為飾辭。出于吏部者無(wú)賢否之分，入于刑部者無(wú)枉直之判。天下皆謂陛下任喜怒為生殺，而不知皆臣下之乏忠良也。
古者善惡，鄉(xiāng)鄰必記。今雖有申明旌善之舉，而無(wú)黨庠鄉(xiāng)學(xué)之規(guī)。互知之法雖嚴(yán)，訓(xùn)告之方未備。臣欲求古人治家之禮，睦鄰之法，若古藍(lán)田呂氏之《鄉(xiāng)約》，今義門鄭氏之家范，布之天下。世臣大族，率先以勸，旌之復(fù)之，為民表帥。將見(jiàn)作新于變，至于比屋可封不難矣。
陛下天資至高，合于道微。神怪妄誕，臣知陛下洞矚之矣。然猶不免所謂神道設(shè)教者，臣謂不必然也。一統(tǒng)之輿圖已定矣，一時(shí)之人心已服矣，一切之奸雄已慴矣。天無(wú)變?yōu)模駸o(wú)患害。圣躬康寧，圣子圣孫繼繼繩繩。所謂得真符者矣。何必興師以取寶為名，諭眾以神仙為征應(yīng)也哉。
臣觀地有盛衰，物有盈虛，而商稅之征，率皆定額。是使其或盈也，奸黠得以侵欺；其歉也，良善困于補(bǔ)納。夏稅一也，而茶椒有糧，果絲有稅。既稅于所產(chǎn)之地，又稅于所過(guò)之津，何其奪民之利至于如此之密也！且多貧下之家，不免拋荒之咎。今日之土地，無(wú)前日之生植；而今日之征聚，有前日之稅糧。或賣產(chǎn)以供稅，產(chǎn)去而稅存；或賠辦以當(dāng)役，役重而民困。土田之高下不均，起科之輕重?zé)o別。膏腴而稅反輕，瘠鹵而稅反重。欲拯困而革其弊，莫若行授田均田之法，兼行常平義倉(cāng)之舉。積之以漸，至有九年之食無(wú)難者。