卷二十五 志第一

　　弘治二年，監正吳昊言：“考驗四正日度，黃赤二道應交于壁軫。觀象臺舊制渾儀，黃赤二道交于奎軫，不合天象，其南北兩軸不合兩極出入之度，窺管又不與太陽出沒相當，故雖設而不用。所用簡儀則郭守敬遺制，而北極云柱差短，以測經星去極，亦不能無爽。請修改或別造，以成一代之制�！笔孪露Y部，覆議令監副張紳造木樣，以待試驗，黃道度許修改焉。正德十六年，漏刻博士朱裕復言：“晷表尺寸不一，難以準測，而推算歷數用南京日出分秒，似相矛盾。請敕大臣一員總理其事，鑄立銅表，考四時日中之影。仍于河南陽城察舊立土圭，以合今日之晷，及分立圭表于山東、湖廣、陜西、大名等處，以測四方之影。然后將內外晷影新舊歷書錯綜參驗，撰成定法，庶幾天行合而交食不謬�！笔枞氩粓�。嘉靖二年修相風桿及簡、渾二儀。七年始立四丈木表以測晷影，定氣朔。由是欽天監之立運儀、正方案、懸晷、偏晷、盤晷諸式具備于觀象臺，一以元法為斷。

　　萬歷中，西洋人利瑪竇制渾儀、天球、地球等器。仁和李之藻撰《渾天儀說》，發明制造施用之法，文多不載。其制不外于六合、三辰、四游之法。但古法北極出地，鑄為定度，此則子午提規，可以隨地度高下，于用為便耳。

　　崇禎二年，禮部侍郎徐光啟兼理歷法，請造象限大儀六，紀限大儀三，平懸渾儀三，交食儀一，列宿經緯天球一，萬國經緯地球一，平面日晷三，轉盤星晷三，候時鐘三，望遠鏡三。報允。已，又言：

　　定時之法，當議者五事：一曰壺漏，二曰指南針，三曰表臬，四曰儀，五曰晷。

　　漏壺，水有新舊滑濇則遲疾異，漏管有時塞時磷則緩急異。正漏之初，必于正午初刻。此刻一誤，靡所不誤。故壺漏特以濟晨昏陰晦儀晷表臬所不及，而非定時之本。

　　指南針，術人用以定南北，辨方正位咸取則焉。然針非指正子午，曩云多偏丙午之間。以法考之，各地不同。在京師則偏東五度四十分。若憑以造晷，冬至午正先天一刻四十四分有奇，夏至午正先天五十一分有奇。

　　若表臬者，即《考工》匠人置｛埶木｝之法，識日出入之影，參諸日中之影，以正方位。今法置小表于地平，午正前后累測日影，以求相等之兩長影為東西，因得中間最短之影為正子午，其術簡甚。

　　儀者，本臺故有立運儀，測驗七政高度。臣用以較定子午，于午前屢測太陽高度，因最高之度，即得最短之影，是為南北正線。

　　既定子午卯酉之正線，因以法分布時刻，加入節氣諸線，即成平面日晷。又今所用員石欹晷是為赤道晷，亦用所得正子午線較定。此二晷皆可得天之正時刻，所為晝測日也。若測星之晷，實《周禮》夜考極星之法。然古時北極星正當不動之處，今時久漸移，已去不動處三度有奇，舊法不可復用。故用重盤星晷，上書時刻，下書節氣，仰測近極二星即得時刻，所謂夜測星也。

　　七年，督修歷法右參政李天經言：

　　輔臣光啟言定時之法，古有壺漏，近有輪鐘，二者皆由人力遷就，不如求端于日星，以天合天，乃為本法，特請制日晷、星晷、望遠鏡三器。臣奉命接管，敢先言其略。

　　日晷者，礱石為平面，界節氣十三線，內冬夏二至各一線，其余日行相等之節氣，皆兩節氣同一線也。平面之周列時刻線，以各節氣太陽出入為限。又依京師北極出地度，范為三角銅表置其中。表體之全影指時刻，表中之銳影指節氣。此日晷之大略也。

　　星晷者，治銅為柱，上安重盤。內盤鐫周天度數，列十二宮以分節氣，外盤鐫列時刻，中橫刻一縫，用以窺星。法將外盤子正初刻移對內盤節氣，乃轉移銅盤北望帝星與句陳大星，使兩星同見縫中，即視盤面銳表所指，為正時刻。此星晷之大略也。

　　若夫望遠鏡，亦名窺筒，其制虛管層疊相套，使可伸縮，兩端俱用玻璃，隨所視物之遠近以為長短。不但可以窺天象，且能攝數里外物如在目前，可以望敵施炮，有大用焉。