卷五十九 志第三十五

　　憲宗廢后吳氏，正德四年薨，以大學士李東陽等言，禮如英宗惠妃故事。憲宗皇后王氏，正德十三年崩。越三日，帝至自宣府，乃發喪。百官具素服，于清寧宮門外聽宣遺誥。及發引，先期結平臺，與順天府交衢相值。帝晨出北安門迎，皇太后及皇后御平臺候殯。復入至清寧宮，親奉梓宮朝祖。百官步送德勝門外，惟送喪官騎送。明日，帝奉神主還京，百官迎于德勝門。帝素服、腰绖御西角門，百官奉慰。卒哭，始釋服。孝宗母紀氏，憲宗妃也。成化中薨，輟朝如故事。自初喪及葬，帝及皇太后、中宮、妃、主、皇子皆致祭。遣皇子奉祝冊行禮，塋域、葬儀俱從厚。皇親百官及命婦送葬設祭，皆如儀。

　　世宗祖母邵氏，嘉靖元年崩。服除，部臣毛澄等請即吉視事。議再上，命考孝肅太皇太后喪禮。澄等言：“孝肅崩時，距葬期不遠，故暫持兇服，以待山陵事竣，與今不同。況當正旦朝元，亦不宜縞衣臨見萬國。若孝思未忘，第毋御中門及不鳴鐘鼓足矣。”從之，仍免朔望日升殿。既葬四日，帝御奉天門，百官行奉慰禮，始從吉。嘉靖中，孝宗皇后張氏崩，禮臣以舊制上。帝謂郊社不宜瀆，罷祭告。又謂躬行諸禮，前已諭代，亦罷謁廟禮。及太常寺以朝祖祔廟，請各廟捧主官，詔主俱不必出，蓋從殺也。

　　先是，武宗皇后夏氏崩，禮部上儀注，有素冠、素服、绖帶舉哀及群臣奉慰禮。帝曰：“朕于皇兄后無服，矧上奉兩宮，又迫圣母壽旦，忍用純素。朕青服視事，諸儀再擬。”于是尚書夏言等言：“莊肅皇后喪禮，在臣民無容議。惟是皇上以天子之尊，服制既絕，不必御西角門。群臣成服后，不當素服朝參。”及上喪葬儀，帝復諭：“毅皇后事宜與累朝元后不同，無幾筵之奉，當即行祔廟，令皇后攝事于內殿。”言等議：“按禮，卒哭乃行祔里告。蓋以新主當入，舊主當祧，故預以告也。此在常典則然，非今日議例。毅皇后神主誠宜即祔太廟，以妥神靈，而祔告之禮宜免。”因具上其儀。制可。

　　嘉靖七年，世宗皇后陳氏崩。禮部上喪祭儀，帝疑過隆。議再上，帝自裁定，概從減殺，欲九日釋服。閣臣張璁等言：“夫婦之倫，參三綱而立。人君乃綱常之主，尤不可不慎。《左傳》昭公十五年六月乙丑，周景王太子壽卒。秋八月戊寅，王穆后崩。叔向曰：‘王一歲而有三年之喪二焉。’蓋古禮，父為子，夫為妻，皆服報服三年。后世，夫為妻，始制為齊衰杖期，父母在則不杖。《喪服》，自期以下，諸侯絕，然特為旁期言。若妻喪，本自三年報服，殺為期年，則固未嘗絕者。今皇上為后服期，以日易月，僅十二日。臣子為君母服三年，以日易月，僅二十七日。較諸古禮，已至殺矣。皇上宜服期，十二日，臣子素服，終二十七日。不然，則恩紀不明，典禮有乖。”禮臣方獻夫亦雜引《儀禮·喪服》等篇，反覆爭辨，并《三朝圣諭》所載仁孝皇后崩，太宗衰服后，仍服數月白衣冠故事以證之。帝言：“文皇后喪時，上無圣母，下有東宮，從重盡禮為宜。今不敢不更其制。”已，詹事霍韜言：“今百官遭妻喪，無服衰蒞事之禮。蓋妻喪內而不外，陰不可當陽也。圣諭云：‘素服十日，仿輟朝之義。’于內廷行之則可。若對臨百官，總理萬幾，履當陽之位，行中宮之服則不可。百官為皇后服衰，為其母儀天下也。禮，父在為母，杖不上于堂，尊父也。于朝廷何獨不然？臣請陛下玄冠素服，御西角門十日，即玄冠玄服御奉天門，百官入左掖門則烏紗帽、青衣侍班。退出公署及私室，則仍素服白帽二十七日。若曰于禮猶有未慊，則山陵事畢而除。”帝從其言。

　　尋定進冊謚儀，禮部議：“先期，帝袞冕告奉先殿、崇先殿。至期，帝常服御奉天門，正副使常服，百官淺淡色衣、黑角帶，入班行禮如儀。節冊至右順門，內侍捧入正門，至幾筵前置于案。內贊贊就位上香，宣冊官立宣訖，復置冊于案。內侍持節由正門出，以節授正副使，報禮畢，正副使持節復命。”次日，禮部謄黃頒示天下。