卷四十八 志第二十四
明年，定方澤儀：先期一日，太常卿請?zhí)媾湮唬畎不实o室。至期，禮部太常官同請皇地祇神版、太祖神主、從祀神牌，奉安壇座。祀畢，太常奉神版、神牌安皇祇室，奉神主還廟寢。馀皆如圜丘儀。
是年十月，帝將郊祀，諭禮部尚書夏言欲親行奉安禮。言乃擬儀注以聞：先期擇捧主執(zhí)事官十一員，分獻(xiàn)配殿大臣二員，撰祝文，備脯醢、酒果、制帛、香燭。前一日行告廟禮，設(shè)神輿香案于奉天殿，神案二于泰神殿，神案二于東西配殿，香案一于丹墀正中，設(shè)大次于圜丘左門外。是日質(zhì)明，帝常服詣奉天殿，行一拜三叩頭禮。執(zhí)事官先后捧昊天上帝、太祖高皇帝及從祀神主，各奉安輿中，至圜丘泰神殿門外。帝乘輅至昭亨門，禮官導(dǎo)至泰神殿丹墀。執(zhí)事官就神輿捧神主升石座，奉安于龕中。帝乃詣香案前，行三獻(xiàn)禮如儀。禮畢，出至大次升座，百官行一拜三叩頭禮畢，還宮。帝從之，而命行禮用祭服，導(dǎo)引用太常寺官一員，合禮部堂上官四員。十一年冬至，尚書言，前此有事南郊，風(fēng)寒莫備。乃采《禮書》天子祀天張大次、小次之說，請“作黃氈御幄為小次。每大祭，所司以隨。值風(fēng)雪，則設(shè)于圜丘下，帝就幄中對越，而陟降奠獻(xiàn)以太常執(zhí)事官代之”。命著為令。
祈谷
明初末嘗行。世宗時(shí)，更定二祖分配禮。因諸臣固請，乃許于大祀殿祈谷，奉二祖配。嘉靖十年，始以孟春上辛日行祈谷禮于大祀殿。禮畢，帝心終以為未當(dāng)，諭張璁曰：“自古惟以祖配天，今二祖并配，決不可法后世。嗣后大報(bào)與祈谷，但奉太祖配。”尋親制祝文，更定儀注，改用驚蟄節(jié)，禮視大祀少殺。帛減十一，不設(shè)從壇，不燔柴，著為定式。十一年驚蟄節(jié)，帝疾，不能親，乃命武定侯郭勛代。給事中葉洪言：“祈谷、大報(bào)，祀名不同，郊天一也。祖宗無不親郊。成化、弘治間，或有故，寧展至三月。蓋以郊祀禮重，不宜攝以人臣，請俟圣躬痊，改卜吉日行禮。”不從。十八年，改行于大內(nèi)之玄極寶殿，不奉配，遂為定制。隆慶元年，禮臣言：“先農(nóng)親祭，遂耕耤田，即祈谷遺意。今二祀并行于春，未免煩數(shù)。且玄極寶殿在禁地，百官陪祀，出入非便。宜罷祈谷，止先農(nóng)壇行事。”從之。
大雩
明初，凡水旱災(zāi)傷及非常變異，或躬禱，或露告于宮中，或于奉天殿陛，或遣官祭告郊廟、陵寢及社稷、山川，無常儀。嘉靖八年，春祈雨，冬祈雪，皆御制祝文，躬祀南郊及山川壇。次日，祀社稷壇。冠服淺色，鹵簿不陳，馳道不除，皆不設(shè)配，不奏樂。九年，帝欲于奉天殿丹陛上行大雩禮。夏言言：“按《左傳》‘龍見而雩’。蓋巳月萬物始盛，待雨而大，故祭天為百谷祈膏雨也。《月令》：‘雩帝用盛樂，乃命百縣雩祀，祀百辟卿士有益于民者，以祈谷實(shí)。’《通典》曰：‘巳月雩五方上帝，其壇名雩，禜于南郊之傍。’先臣丘浚亦謂：‘天子于郊天之外，別為壇以祈雨者也。后世此禮不傳，遇有旱，輒假異端之人為祈禱之事，不務(wù)以誠意感格，而以法術(shù)劫制，誣亦甚矣。’浚意欲于郊傍擇地為雩壇，孟夏后行禮。臣以為孟春既祈谷矣，茍自二月至四月，雨昜時(shí)若，則大雩之祭，可遣官攝行。如雨澤愆期，則陛下躬行禱祝。”乃建崇雩壇于圜丘壇外泰元門之東，為制一成，歲旱則禱，奉太祖配。
十二年，夏言等言：“古者大雩之祀，命樂正習(xí)盛樂、舞皇舞。蓋假聲容之和，以宣陰陽之氣。請于三獻(xiàn)禮成之后，九奏樂止之時(shí)，樂奏《云門之舞》。仍命儒臣括《云漢》詩詞，制《云門》一曲，使文武舞士并舞而歌之。蓋《云門》者，帝堯之樂，《周官》以祀天神，取云出天氣，雨出地氣也。且請?jiān)龉拇禂?shù)番，教舞童百人，青衣執(zhí)羽，繞壇歌《云門之曲》而舞，曲凡九成。”因上其儀，視祈谷禮。又言：“大雩乃祀天禱雨之祭。凡遇亢旱，則禮部于春末請行之。”帝從其議。十七年，躬禱于壇，青服。用一牛，熟薦。
大饗禮
明初無明堂之制。嘉靖十七年六月，致仕揚(yáng)州府同知豐坊上疏言：“孝莫大于嚴(yán)父，嚴(yán)父莫大于配天。請復(fù)古禮，建明堂。加尊皇考獻(xiàn)皇帝廟號(hào)稱宗，以配上帝。”下禮部會(huì)議。尚書嚴(yán)嵩等言：