卷十 志第二◎禮下
皇太子穆妃服，尚書(shū)左丞兼著作郎王逡問(wèn)左仆射王儉："中軍南郡王小祥，應(yīng)待聞喜不？穆妃七月二十四日薨，聞喜公八月發(fā)哀，計(jì)十一月之限，應(yīng)在六月。南郡王為當(dāng)同取六月，則大祥復(fù)申一月，應(yīng)用八月，非復(fù)正月，在存親之義，若各自為祥，廬堊相間，玄素雜糅，未審當(dāng)有此疑不？"儉曰："送往有已，復(fù)生有節(jié)，罔極非服制所申，祥縞明示終之?dāng)唷Ｏ啻x，經(jīng)記無(wú)聞。世人多以廬室衰麻，不宜有異，故相去一二月者，或申以俱除。此所謂任情徑行，未達(dá)禮旨。昔撰《喪記》，已嘗言之。遠(yuǎn)還之人，自有為而未祭，在家之子，立何辭以不變？禮有除喪而歸者，此則經(jīng)記之遺文，不待之明據(jù)。假使應(yīng)待，則相去彌年，亦宜必待，乃為衰绖?dòng)婪愿F生，吉蠲長(zhǎng)絕于宗廟，斯不可矣。茍?jiān)环且耍瑒t旬月之間，亦不容申。何者？禮有倫序，義無(wú)徒設(shè)。今遠(yuǎn)則不待，近必相須，禮例既乖，即心無(wú)取。若疑兄弟同居，吉兇舛雜，則古有異宮之義。設(shè)無(wú)異宮，則遠(yuǎn)還之子，自應(yīng)開(kāi)立別門(mén)，以終喪事。靈筵祭奠，隨在家之人，再期而毀。所以然者，《奔喪禮》云'為位不奠'，鄭玄云'以其精神不存乎此也'。聞哀不時(shí)，實(shí)緣在遠(yuǎn)。為位不奠，益有可安。此自有為而然，不關(guān)嫡庶。庶子在家，亦不待嫡矣。而況儲(chǔ)妃正體王室，中軍長(zhǎng)嫡之重，天朝又行權(quán)制，進(jìn)退彌復(fù)非疑。謂不應(yīng)相待。中軍祥縞之日，聞喜致哀而已，不受吊慰。及至忌辰變除，昆弟亦宜相就寫(xiě)情而不對(duì)客。此國(guó)之大典，宜通關(guān)八座丞郎，共盡同異，然后奏御。"司徒褚淵等二十人并同儉議為允，請(qǐng)以為永制。詔"可"。
建元三年，太子穆妃薨，南郡王聞喜公國(guó)臣疑制君母服。儉又議："《禮》'庶人為國(guó)君齊衰'。先儒云'庶人在官，若府史之屬是也'。又諸侯之大夫妻為大人服繐衰七月，以此輕微疏遠(yuǎn)，故不得盡禮。今皇孫自是蕃國(guó)之王公，太子穆妃是天朝之嫡婦。宮臣得申小君之禮，國(guó)官豈敢為夫人之敬？當(dāng)單衣白帢?biāo)貛Э抻谥虚T(mén)外，每臨輒入，與宮官同。"
永明十一年，文惠太子薨，右仆射王晏等奏："案《喪服經(jīng)》'為君之父、長(zhǎng)子，同齊衰期'。今至尊既不行三年之典，止服期制，群臣應(yīng)降一等，便應(yīng)大功。九月功衰，是兄弟之服，不可以服尊。臣等參議，謂宜重其衰裳。減其月數(shù)，同服齊衰三月。至于太孫三年既申，南郡國(guó)臣，宜備齊衰期服。臨汝、曲江既非正嫡，不得禰先儲(chǔ)，二公國(guó)臣，并不得服。"詔依所議。
又奏："案《喪服經(jīng)》雖有'妾為君之長(zhǎng)子從君而服'。二漢以來(lái)，此禮久廢，請(qǐng)因循前準(zhǔn)，不復(fù)追行。"詔曰："既久廢，停便。"
又奏："伏尋御服文惠太子期內(nèi)不奏樂(lè)，諸王雖本服期，而儲(chǔ)皇正體宗廟，服者一同，釋服，奏樂(lè)、姻娶，便應(yīng)并通。竊謂二等誠(chéng)俱是嘉禮，輕重有異：娶婦思嗣，事非全吉，三日不樂(lè)，禮有明文。宋世期喪降在大功者，婚禮廢樂(lè)，以申私戚，通以前典。"詔"依議"。
又奏："案禮，詳除皆先于今夕易服，明旦乃設(shè)祭。尋比世服臨然后改服，與禮為乖。今東宮公除日，若依例，皇太孫服臨方易服。臣等參議，謂先哭臨竟而后祭之。應(yīng)公除者，皆于府第變服，而后入臨，行奉慰之禮。"詔"可"。
建武二年，朝會(huì)，時(shí)世祖遏密未終，朝議疑作樂(lè)不。祠部郎何佟之議："昔舜受終文祖，義非胤堯，及放勛徂落，遏密三祀。近代晉康帝繼成帝，于時(shí)亦不作樂(lè)。懷帝永嘉元年，惠帝喪制未終，于時(shí)江充議云，古帝王相承，雖世及有異，而輕重同禮。"從之。
建武二年正月，有司以世宗文皇帝今二年正月二十四日再忌日，二十九日大祥，三月二十九日祥禫，至尊及群臣泄哀之儀，應(yīng)定準(zhǔn)。下二學(xué)八座丞郎，博士陶韶以為"名立義生，自古之制。文帝正號(hào)祖宗，式序昭穆，祥忌禫日，皇帝宜服祭服，出太極泄哀。百僚亦祭服陪位"。太常丞李捴議曰："尋尊號(hào)既追，重服宜正，但已從權(quán)制，故苴杖不說(shuō)。至于鉆燧既同，天地亦變，容得無(wú)感乎？且晉景獻(xiàn)皇后崩，群臣備小君之服。追尊之后，無(wú)違后典，追尊之帝，固宜同帝禮矣。雖臣子一例，而禮隨時(shí)異。至尊龍飛中興，事非嗣武，理無(wú)深衣之變。但王者體國(guó)，亦應(yīng)吊服出正殿舉哀，百寮致慟，一如常儀。"給事中領(lǐng)國(guó)子助教謝曇濟(jì)議："夫喪禮一制，限節(jié)兩分。虞祔追亡之情，小祥抑存之禮，斯盡至愛(ài)可申，極痛宜屈耳。文皇帝雖君德早凝，民化未洽，追崇尊極，實(shí)緣于性。今言臣則無(wú)實(shí)，論己則事虛。圣上馭宇，更奉天眷，祗禮七廟，非從三后，周忌祥禫，無(wú)所依設(shè)。"太學(xué)博士崔愝同陶韶議，太常沈倓同李捴議，國(guó)子博士劉警等同謝曇濟(jì)議。