卷十 志第二◎禮下

　　建元四年，高帝山陵，昭皇后應(yīng)遷祔。祠部疑有祖祭及遣啟諸奠九飯之儀不。左仆射王儉議："奠如大斂。賀循云'從墓之墓皆設(shè)奠，如將葬廟朝之禮'。范寧云'將窆而奠'。雖不稱為祖，而不得無祭。"從之。有司又奏："昭皇后神主在廟，今遷祔葬，廟有虞以安神，神既已處廟，改葬出靈，豈應(yīng)虞祭？鄭注改葬云'從廟之廟，禮宜同從墓之墓'。事何容異！前代謂應(yīng)無虞。"左仆射王儉議："范寧云'葬必有魂車'。若不為其歸，神將安舍？世中改葬，即墓所施靈設(shè)祭，何得不祭而毀耶？賀循云'既窆，設(shè)奠于墓，以終其事'。雖非正虞，亦粗相似。晉氏修復(fù)五陵，宋朝敬后改葬，皆有虞。今設(shè)虞非疑。"從之。

　　建元二年，皇太子妃薨，前宮臣疑所服。左仆射王儉議："《禮記·文王世子》'父在斯為子，君在斯為臣。'且漢魏以來，宮僚充備，臣隸之節(jié)，具體在三。昔庾翼妻喪，王允、滕弘謂府吏宜有小君之服，況臣節(jié)之重邪？宜依禮為舊君妻齊衰三月，居官之身，并合屬假，朝晡臨哭悉系東宮。今臣之未從官在遠(yuǎn)者，于居官之所，屬寧二日半，仍行喪成服，遣箋表，不得奔赴。"從之。

　　太子妃斬草乘黃，議建銘旌。仆射王儉議："禮，既涂棺，祝取銘置于殯東，大斂畢，便應(yīng)建于西階之東。"

　　宋大明二年，太子妃斃，建九旒。有司又議："斬草日建旒與不？若建旒，應(yīng)幾旒？及畫龍升降云何？又用幾翣？仆射王儉議："旒本是命服，無關(guān)于兇事。今公卿以下，平存不能備禮，故在兇乃建耳。東宮秩同上公九命之儀，妃與儲(chǔ)君一體，義不容異，無緣未同常例，別立兇旒。大明舊事，是不經(jīng)詳議，率爾便行耳。今宜考以禮典，不得效尤從失。吉部伍自有桁輅，兇部別有銘旌，若復(fù)立旒，復(fù)置何處？翣自用八。"從之。

　　有司奏："大明故事，太子妃玄宮中有石志。參議墓銘不出禮典。近宋元嘉中，顏延作王球石志。素族無碑策，故以紀(jì)德。自爾以來，王公以下，咸共遵用。儲(chǔ)妃之重，禮殊恒列，既有哀策，謂不須石志。"從之。

　　有司奏："穆妃卒哭后，靈還在道，遇朔望，當(dāng)須設(shè)祭不？"王儉議："既虞卒哭，祭之于廟，本是祭序昭穆耳，未全同卒吉四時(shí)之祭也，所以有朔望殷事。蕃國(guó)不行權(quán)制，宋江夏王妃卒哭以后，朔望設(shè)祭。帝室既以卒哭除喪，無緣方有朔望之祭。靈筵雖未升廟堂，而舫中即成行廟，猶如桓玄及宋高祖長(zhǎng)沙、臨川二國(guó)，并有移廟之禮。豈復(fù)謂靈筵在途，便設(shè)殷事耶？推此而言，朔望不復(fù)俟祭。宋懿后時(shí)舊事不及此，益可知時(shí)議。"從之。

　　建元三年，有司奏："皇太子穆妃以去年七月薨，其年閏九月。未審當(dāng)月數(shù)閏？為應(yīng)以閏附正月？若用月數(shù)數(shù)閏者，南郡王兄弟便應(yīng)以此四月晦小祥，至于祥月，不為有疑不？"左仆射王儉議："三百六旬，尚書明義，文公納幣，春秋致譏。《谷梁》云"積分而成月"。《公羊》云"天無是月"。雖然，左氏謂告朔為得禮。是故先儒咸謂三年期喪，歲數(shù)沒閏，大功以下，月數(shù)數(shù)閏。夫閏者，蓋是年之余日，而月之異朔，所以吳商云"含閏以正期，允協(xié)情理"。今杖期之喪，雖以十一月而小祥，至于祥縞，必須周歲。凡厭屈之禮，要取象正服。祥縞相去二月，厭降小祥，亦以則之。又且求之名義，則小祥本以年限，考于倫例，則相去必應(yīng)二朔。今以厭屈而先祥，不得謂此事之非期，事既同條，情無異貫，沒閏之理，固在言先。設(shè)令祥在此晦，則去縞三月，依附準(zhǔn)例，益復(fù)為礙。謂應(yīng)須五月晦乃祥。此國(guó)之大典，宜共精詳。并通關(guān)八座丞郎，研盡同異。"

　　尚書令褚淵難儉議曰："厭屈之典，由所尊奪情，故祥縞備制，而年月不申。今以十一月而祥，從期可知。既計(jì)以月數(shù)，則應(yīng)數(shù)閏以成典。若猶含之，何以異于縞制？疑者正以祥之當(dāng)閏，月數(shù)相縣。積分余閏，歷象所弘。計(jì)月者數(shù)閏，故有余月，計(jì)年者苞含，故致盈積。稱理從制，有何不可？"

　　儉又答淵難曰："含閏之義，通儒所難。但祥本應(yīng)期，屈而不遂。語事則名體具存，論哀則情無以異。跡雖數(shù)月，義實(shí)計(jì)年，閏是年之歸余，故宜總而苞之。期而兩祥，緣尊故屈，祥則沒閏，象年所申，屈申兼著，二途具舉。經(jīng)記之旨，其在茲乎？如使五月小祥，六月乃閏，則祥之去縞，事成二月，是為十一月以象前期，二朔以放后歲，名有區(qū)域，不得相參。魯襄二十八年'十二月乙未楚子卒'。唯書上月，初不言閏，此又附上之明義也。鄭、射、王、賀唯云期則沒閏，初不復(fù)區(qū)別杖期之中祥，將謂不俟言矣。成休甫云'大祥后禫，有閏別數(shù)之'，明杖期之祥，不得方于浸縞之末。即恩如彼，就例如此。"淵又據(jù)舊義難儉十余問，儉隨事解釋。

　　祠部郎中王圭之議，謂"喪以閏施，功衰以下小祥值閏，則略而不言。今雖厭屈，祥名猶存，異于余服。計(jì)月為數(shù)，屈追慕之心，以遠(yuǎn)為邇。日既余分，月非正朔，含而全制，于情唯允。仆射儉議，理據(jù)詳博，謹(jǐn)所附同。今司徒淵始雖疑難，再經(jīng)往反，未同儉議。依舊八座丞郎通共博議為允。以來五月晦小祥，其祥禫自依常限。奏御，班下內(nèi)外。"詔"可"。