卷十九 志第十一◎五行

　　世祖起禪靈寺初成，百姓縱觀。或曰："禪者授也，靈非美名，所授必不得其人。"后太孫立，見廢也。

　　永明中，宮內(nèi)坐起御食之外，皆為客食。世祖以客非家人名，改呼為別食，時(shí)人以為分別之象。少時(shí)，上晏駕。

　　文惠太子在東宮，作"兩頭纖纖"詩，后句云"磊磊落落玉山崩"，自此長王宰相相繼薨徂，二宮晏駕。

　　文惠太子作七言詩，后句輒云"愁和諦"。后果有和帝禪位。

　　永明中，虜中童謠云："黑水流北，赤火入齊。"尋而京師人家忽生火，赤于常火，熱小微，貴賤爭取以治病。法以此火灸桃板七炷，七日皆差。敕禁之，不能斷。京師有病癭者，以火灸數(shù)日而差。鄰人笑曰："病偶自差，豈火能為。"此人便覺頤間癢，明日癭還如故。后梁以火德興。

　　文惠太子起東田，時(shí)人反云："后必有癲童。"果由太孫失位。

　　齊宋以來，民間語云："擾攘建武上。"明帝初，誅害蕃戚，京師危駭。

　　永元元年，童謠曰："洋洋千里流，流翣東城頭。烏馬烏皮袴，三更相告訴。腳跛不得起，誤殺老姥子。"千里流者，江祏也。東城，遙光也。遙光夜舉事，垣歷生者烏皮袴褶往奔之。跛腳，亦遙光。老姥子，孝字之象，徐孝嗣也。

　　永元中，童謠云："野豬雖嗃々，馬子空閭渠。不知龍與虎，飲食江南墟。七九六十三，廣莫人無余。烏集傳舍頭，今汝得寬休。但看三八后，摧折景陽樓。"識(shí)者解云"陳顯達(dá)屬豬，崔慧景屬馬"，非也。東昏侯屬豬，馬子未詳，梁王屬龍，蕭穎胄屬虎。崔慧景攻臺(tái)，頓廣莫門死，時(shí)年六十三。烏集傳舍，即所謂"瞻烏爰止，于誰之屋"。三八二十四，起建元元年，至中興二年，二十四年也。摧折景陽樓，亦高臺(tái)傾之意也。言天下將去，乃得休息也。

　　齊、宋之際，民間語云"和起"，言以和顏而為變起也。后和帝立。

　　崔慧景圍臺(tái)城，有一五色幡，飛翔在云中，半日乃不見，眾皆驚怪，相謂曰："幡者，事尋當(dāng)翻覆也。"數(shù)日而慧景敗。

　　《言傳》曰："言氣傷則民多口舌，故有口舌之痾。金者白，故有日眚，若有白為惡祥。"

　　宋升明二年，飆風(fēng)起建康縣南塘里，吹帛一匹入云，風(fēng)止，下御路。紀(jì)僧真啟太祖當(dāng)宋氏禪者，其有匹夫居之。

　　水，北方，冬藏萬物，氣至陰也，宗廟祭祀之象。死者精神放越不反，故為之廟以收其散，為之貌以收其魂神，而孝子得盡禮焉。敬之至，則神歆之，此則至陰之氣從，則水氣從溝瀆隨而流去，不為民害矣。人君不禱祀，簡宗廟，廢祭祀，逆天時(shí)，則霧水暴出，川水逆溢，壤邑軼鄉(xiāng)，沉溺民人，故曰水不潤下。

　　建元二年，吳、吳興、義興三郡大水。

　　二年夏，丹陽、吳二郡大水。

　　四年，大水。

　　永明五年夏，吳興、義興水雨傷稼。

　　六年，吳興、義興二郡大水。

　　建武二年冬，吳、晉陵二郡水雨傷稼。

　　永元元年七月，濤入石頭，漂殺緣淮居民。應(yīng)本傳。

　　荊州城內(nèi)有沙池，常漏水。蕭穎胄為長史，水乃不漏，及穎胄亡，乃復(fù)竭。

　　《傳》曰："極陰氣動(dòng)，故有魚孽。魚孽者，常寒罰之符也。"

　　永明九年，鹽官縣石浦有海魚乘潮來，水退不得去，長三十余丈，黑色無鱗，未死，有聲如牛。土人呼為海燕，取其肉食之。

　　永元元年四月，有大魚十二頭入會(huì)稽上虞江，大者近二十余丈，小者十余丈，一入山陰稱蒲，一入永興江，皆暍岸側(cè)，百姓取食之。

　　《聽傳》曰："不聰之象見，則妖生于耳，以類相動(dòng)，故曰有鼓妖也。"一曰，聲屬鼓妖。

　　永明元年十一月癸卯夜，天東北有聲，至戊夜。

　　《傳》曰："皇之不極，是謂不建，其咎在霿亂失聽，故厥咎霿。思心之咎亦霧。天者，正萬物之始，王者，正萬事之始，失中則害天氣，類相動(dòng)也。天者轉(zhuǎn)于下而運(yùn)于上，云者起于山而彌于天，天氣動(dòng)則其象應(yīng)，故厥罰常陰。王者失中，臣下盛強(qiáng)，而蔽君明，則云陰亦眾多而蔽天光也。

　　建元四年十月丙午，日入后土霧勃勃如火煙。