內篇第七應帝王

　　鄭有神巫曰季咸，列子黃帝篇云：“有神巫自齊來，處於鄭，命曰季鹹。”知人之生死存亡，禍福壽夭，期以歲月旬日，若神。或歲或月或旬日，無不神驗。鄭人見之，皆棄而走。 宣云：“惟恐言其不吉。”列子見之而心醉，向云：“迷惑於其道也。 ”歸以告壺子，列子作“壺邱子 ”。司馬云：“名林，鄭人，列子師。”曰：“始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。”郭云：“謂季鹹之至，又過於夫子。”壺子曰：“吾與汝既其文，未既其實，而固得道與？”成云：“與，授。既，盡也。吾比授汝，始盡文言，於其妙理，全未造實。汝固執文字，謂言得道邪？”案：列子“既其文”作“無其文”，張湛注引向秀云：“實由文顯，道以事彰。有道而無事，猶有雌無雄耳。今吾與汝，雖深淺不同，無文相發，故未盡我道之實也。此言聖人之唱，必有感而後和。”眾雌而無雄，而又奚卵焉！郭云：“喻列子未懷道。”而以道與世亢必信，而，汝也。信讀曰伸。言汝之道尚淺，而乃與世亢，以求必伸。列子“亢” 作“抗”。夫故使人得而相女。故使人得而窺測之。嘗試與來，以予示之。”明日，列子與之見壺子。出而謂列子曰：“嘻！子之先生死矣，弗活矣，不以旬數矣！吾見怪焉，見濕灰焉。”宣云：“言無氣焰。”列子入，泣涕沾襟，以告壺子。壺子曰：“鄉吾示之以地文，列子注引向云：“塊然若 土也。”萌乎不震不正。俞云：“列子作‘罪乎不誫不止'，當從之。罪讀為□，說文作□，云：‘山貌。'震即誫之異文。不誫不止者，不動不止也，故以□ 乎形容之，言與山同也。今罪誤作萌，止誤作正，失其義矣。據釋文，崔本作‘不誫不止'，與列子同，可據以訂正。”案：列子注引向云：“不動，亦不自止，與枯木同其不華，死灰均其寂魄，此至人無感之時也。” 是殆見吾杜德機也。成云：“杜，塞也。”列子“機”作“幾”，下同。注引向云：“ 德幾不發，故曰杜。”嘗又與來。”嘗，亦試也。明日，又與之見壺子。出而謂列子曰： “幸矣！子之先生遇我也。有瘳矣，全然有生矣。列子“全”作“灰”。吾見其杜權矣。”宣云：“杜閉中覺有權變。”列子入，以告壺子。壺子曰：“鄉吾示之以天壤，列子注引向云：“天壤之中，覆載之功見矣。比地之文，不猶外乎！”案：郭注“地之”作“之地”，“外”作“卵”，是誤字。昔人謂郭竊向注，殆不然，此類得毋近是乎？ 名實不入，列子注引向云：“任自然而覆載，則名實皆為棄物。”案：郭注“則”下，作“天機玄應，而名利之飾皆為棄物矣”。而機發於踵。宣云：“一段生機，自踵而發。 ”是殆見吾善者機也。宣云：“ 善即生意。”嘗又與來。”明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：“子之先生不齊，釋文：“側皆反，本又作齋。下同。”吾無得而相焉。試齊，且複相之。”列子入，以告壺子。壺子曰：“吾鄉示之乙太沖莫勝。列子“勝”作“眹 ”，當從之。注引向云：“居太沖之極，浩然泊心，玄同萬方，莫見其跡。”案：郭注“莫見其跡”作“故勝負莫得厝其間也”。是殆見吾衡氣機也。宣云：“衡，平也。”列子注引向云：“無往不平，混然一之。”案：郭注同。鯢桓之審為淵，止水之審為淵，流水之審為淵。淵有九名，此處三焉。列子“鯢桓之審”作“鯢旋之潘”，張注以為當作“蟠” ，云：“鯢，大魚。桓，盤桓也。蟠，洄流也。言大魚盤桓，其 水蟠洄而成深泉。”淵有九名者，謂鯢桓、止水、流水、濫水、（爾雅：“水湧出也。”）沃水、（水泉從上溜下。）氿水、（水泉從旁出。）雍水、（河水決出，還複入也。）汧水、（水流行也。）肥水。（水所出異為肥。）是為九淵，皆列子之文。成云：“水體無心，動止隨物，或鯨鯢盤桓，或凝湛止住，或波流湍激。雖多種不同，而玄默無心一也。”嘗又與來。”明日，又與之見壺子。立未定，自失而走。壺子曰：“ 追之！”列子追之不及，反以報壺子，曰：“已滅矣，已失矣，吾弗及也〔一〕。”壺子曰：“鄉吾示之以未始出吾宗。深根冥極，不出見吾之宗主。吾與之虛而委蛇，成云：“ 委蛇，隨順貌。”郭云：“ 無心而隨物化。”案：列子“委蛇 ”作“猗移”，義同。不知其誰何，向云：“泛然無所系。”案：郭注同。因以為弟靡， 釋文：“弟音頹。弟靡，不窮之貌。” 盧文弨云：“正字通弟作□。後來字書亦因之，而于古無有也。類篇弟字下有徒回反一音，云：‘弟靡，不窮貌。'正本此。列子作‘茅靡'。”因以為波流， 崔本作“波隨”，云：“常隨從之。” 王念孫云：“崔本是也。蛇、何、靡、隨為韻。蛇，古音徒禾反。靡，古音摩。隨，古亦音徒何反。”故逃也。”成云：“因任前機，曾無執滯，千變萬化，非相者所知，故季鹹逃逸也。”案：列子注引向云：“至人其動也天，其靜也地，其行也水流，其湛也淵嘿。淵嘿之與水流，天行之與地止，其於不為而自然，一也。今季咸見其屍居而坐忘，即謂之將死；見其神動而天隨，即謂之有生。茍無心而應感，則與變升降，以世為量，然後足為物主，而順時無極耳，豈相者之所覺哉！”然後列子自以為未始學而歸，成云：“始覺壺丘道深，自知未學。”三年不出。為其妻爨，向云：“遺恥辱。”食豕如食人。釋文：“食音祀。”郭云： “忘貴賤也。”於事無與親，不近世事。雕琢複樸，成 云：“雕琢華飾之務，悉皆屏除，複于樸素。”塊然獨以其形立。塊然無偶。紛而封哉，釋文：“紛而，崔云：‘亂貌。' 哉，崔本作戎，云：‘封戎，散亂也。'”李楨云：“ 崔本是也。列子作‘□然而封戎'。六句人、親，樸、立，戎、終，各自為韻。”一以是終。宣云：“道無複加也。引季鹹、壺子事，明帝王當虛己無為，立於不測，不可使天下得相其端，以開機智。其取意微渺無倫。”以上引五事為證。