內篇第四人間世

　　〔一〕“以”字上，集釋本有“而” 字。

　　支離疏者，司馬云：“支離，形體不全貌。疏其名。”頤隱於臍，肩高於頂，司馬云：“言脊曲頭縮也。”淮南曰：“脊管高於頂也。 ”會撮指天，司馬云：“會撮，髻也。古者髻在項中，脊曲頭低，故髻指天。”崔云： “會撮，項椎也。”李楨云：“崔說是。大宗師篇：‘ 句贅指天。'李云：‘句贅，項椎也，其形如贅。'亦與崔說證合。素問刺熱篇：‘項上三椎，陷者中也。' 王注：‘此舉數脊椎大法也。'沈彤釋骨云：‘項大椎以下二十一椎，通曰脊，骨曰脊椎。'難經四十五難云：‘骨會大杼。'張注：‘大杼，穴名，在項後第一椎，兩旁諸骨自此檠架往下支生，故骨會於大杼。'會撮，正從骨會取義，又在大椎之間，故曰‘項椎'也。初學記十九引撮作□。玉篇：‘□，木□節也。'與脊節正相似。從木作□，於義為長。”五管在上，李云：“管，腧也。五藏之腧，並在人背。”李楨云：“ 頤、肩屬外說，會撮、五管屬內說。”兩髀為脅。司馬云：“脊曲脾豎，故與脅肋相並。”挫針治繲，足以糊口；司馬云：“挫針，縫衣也。繲，浣衣也。”鼓筴播精，足以食十人。司馬云：“鼓，簸也。小箕曰筴。簡米曰精。”成云：“播，揚土。”上征武士，則支離攘臂而游於其間；郭云：“恃其無用，故不自竄匿。”上有大役，則支離以有常疾不受功；宣云：“不任功作。 ”上與病者粟，則受三鐘與十束薪。司馬云：“六斛四鬥曰鐘。”夫支離其形者，猶足以養其身，終其天年，又況支離其德者乎！”成云：“忘形者猶足免害，況忘德者乎！”

　　孔子適楚，楚狂接輿遊其門曰：“鳳兮鳳兮，何如德之衰也！成云：“何如，猶如何。 ”來世不可待，往世不可追也。郭云：“當盡臨時之宜耳。”天下有道，聖人成焉； 宣云：“成其功。”蘇輿云：“莊引數語，見所遇非時。茍生當有道，固樂用世，不僅自全其生矣。”天下無道，聖人生焉。宣云：“全其生。”方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；易取不取。禍重乎地，莫之知避。當避不避。已乎已乎，臨人以德！宣云：“亟當止者，示人以德之事。”殆乎殆乎，畫地而趨！宣云：“最可危者，拘守自苦之人。”迷陽迷陽，謂棘刺也，生於山野，踐之傷足。至今吾楚輿夫遇之，猶呼“迷陽踢”也。迷音讀如麻。無傷吾行！吾行卻曲，宣云：“卻步委曲，不敢直道。” 無傷吾足！”

　　山木自寇也，膏火自煎也。司馬云：“木為斧柄，還自伐；膏起火，還自消。”桂可食，故伐之；漆可用，故割之。成云：“桂心辛香，故遭斫伐，漆供器用，所以割之，俱為才能，夭於斤斧。”人皆知有用之用，而莫知無用之用也。喻意點清結局，與上接輿歌不連，歌有韻，此無韻。