卷五十二 吳書七 張顧諸葛步傳第七
后中書呂壹典校文書，多所糾舉，騭上疏曰："伏聞諸典校擿抉細(xì)微，吹毛求瑕，重案深誣，輒欲陷人以成威福；無(wú)罪無(wú)辜，橫受大刑，是以使民跼天蹐地，誰(shuí)不戰(zhàn)栗？昔之獄官，惟賢是任，故皋陶作士，呂侯贖刑，張、于廷尉，民無(wú)冤枉，休泰之祚，實(shí)由此興。今之小臣，動(dòng)與古異，獄以賄成，輕忽人命，歸咎于上，為國(guó)速怨。夫一人吁嗟，王道為虧，甚可仇疾。明德慎罰，哲人惟刑，書傳所美。自今蔽獄，都下則宜諮顧雍，武昌則陸遜、潘濬，平心專意，務(wù)在得情，騭黨神明，受罪何恨？"又曰："天子父天母地，故宮室百官，動(dòng)法列宿。若施政令，欽順時(shí)節(jié)，官得其人，則陰陽(yáng)和平，七曜循度。至於今日，官寮多闕，雖有大臣，復(fù)不信任，如此天地焉得無(wú)變？故頻年枯旱，亢陽(yáng)之應(yīng)也。又嘉禾六年五月十四日，赤烏二年正月一日及二十七日，地皆震動(dòng)。地陰類，臣之象，陰氣盛故動(dòng)，臣下專政之故也。夫天地見異，所以警悟人主，可不深思其意哉！"又曰："丞相顧雍、上大將軍陸遜、太常潘濬，憂深責(zé)重，志在謁誠(chéng)，夙夜兢兢，寢食不寧，念欲安國(guó)利民，建久長(zhǎng)之計(jì)，可謂心膂股肱，社稷之臣矣。宜各委任，不使他官監(jiān)其所司，責(zé)其成效，課其負(fù)殿。此三臣者，思慮不到則已，豈敢專擅威福欺負(fù)所天乎？"又曰："縣賞以顯善，設(shè)刑以威奸，任賢而使能，審明於法術(shù)，則何功而不成，何事而不辨，何聽而不聞，何視而不睹哉？若今郡守百里，皆各得其人，共相經(jīng)緯，如是，庶政豈不康哉？竊聞諸縣并有備吏，吏多民煩，俗以之弊。但小人因緣銜命，不務(wù)奉公而作威福，無(wú)益視聽，更為民害，愚以為可一切罷省。"權(quán)亦覺(jué)梧，遂誅呂壹。騭前后薦達(dá)屈滯，救解患難，書數(shù)十上。權(quán)雖不能悉納，然時(shí)采其言，多蒙濟(jì)賴。【吳錄云：騭表言曰："北降人王潛等說(shuō)，北相部伍，圖以東向，多作布囊，欲以盛沙塞江，以大向荊州。夫備不豫設(shè)，難以應(yīng)卒，宜為之防。"權(quán)曰："此曹衰弱，何能有圖？必不敢來(lái)。若不如孤言，當(dāng)以牛千頭，為君作主人。"后有呂范、諸葛恪為說(shuō)騭所言，云："每讀步騭表，輒失笑。此江與開辟俱生，寧有可以沙囊塞理也！"】
赤烏九年，代陸遜為丞相，猶誨育門生，手不釋書，被服居處有如儒生。然門內(nèi)妻妾服飾奢綺，頗以此見譏。在西陵二十年，鄰敵敬其威信。性寬弘得眾，喜怒不形於聲色，而外內(nèi)肅然。
十【一】年卒，子協(xié)嗣，統(tǒng)騭所領(lǐng)，加撫軍將軍。協(xié)卒，子璣嗣侯。協(xié)弟闡，繼業(yè)為西陵督，加昭武將軍，封西亭侯。鳳皇元年，召為繞帳督。闡累世在西陵，卒被徵命，自以失職，又懼有讒禍，於是據(jù)城降晉。遣璣與弟璿詣洛陽(yáng)為任，晉以闡為都督西陵諸軍事、衛(wèi)將軍、儀同三司，加侍中，假節(jié)領(lǐng)交州牧，封宜都公；璣監(jiān)江陵諸軍事、左將軍，加散騎常侍，領(lǐng)廬陵太守，改封江陵侯；璿給事中、宣威將軍，封都鄉(xiāng)侯。命車騎將軍羊祜、荊州刺史楊肇往赴救闡。孫皓使陸抗西行，祜等遁退。抗陷城，斬闡等，步氏泯滅，惟璿紹祀。
潁川周昭著書稱步騭及嚴(yán)畯等曰："古今賢士大夫所以失名喪身傾家害國(guó)者，其由非一也，然要其大歸，總其常患，四者而已。急論議一也，爭(zhēng)名勢(shì)二也，重朋黨三也，務(wù)欲速四也。急論議則傷人，爭(zhēng)名勢(shì)則敗友，重朋黨則蔽主，務(wù)欲速則失德，此四者不除，未有能全也。當(dāng)世君子能不然者，亦比有之，豈獨(dú)古人乎！然論其絕異，未若顧豫章、諸葛使君、步丞相、嚴(yán)衛(wèi)尉、張奮威之為美也。論語(yǔ)言'夫子恂恂然善誘人'，又曰'成人之美，不成人之惡'，豫章有之矣。'望之儼然，即之也溫，聽其言也厲'，使君體之矣。'恭而安，威而不猛'，丞相履之矣。學(xué)不求祿，心無(wú)茍得，衛(wèi)尉、奮威蹈之矣。此五君者，雖德實(shí)有差，輕重不同，至於趣舍大檢，不犯四者，俱一揆也。昔丁谞出於孤家，吾粲由於牧豎，豫章?lián)P其善，以并陸、全之列，是以人無(wú)幽滯而風(fēng)俗厚焉。使君、丞相、衛(wèi)尉三君，昔以布衣俱相友善，諸論者因各敘其優(yōu)劣。初，先衛(wèi)尉，次丞相，而后有使君也；其后并事明主，經(jīng)營(yíng)世務(wù)，出處之才有不同，先后之名須反其初，此世常人決勤薄也。至於三君分好，卒無(wú)虧損，豈非古人交哉！又魯橫江昔杖萬(wàn)兵，屯據(jù)陸口，當(dāng)世之美業(yè)也，能與不能，孰不愿焉？而橫江既亡，衛(wèi)尉應(yīng)其選，自以才非將帥，深辭固讓，終於不就。后徙九列，遷典八座，榮不足以自曜，祿不足以自奉。至於二君，皆位為上將，窮富極貴。衛(wèi)尉既無(wú)求欲，二君又不稱薦，各守所志，保其名好。孔子曰：'君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。'斯有風(fēng)矣。又奮威之名，亦三君之次也，當(dāng)一方之戍，受上將之任，與使君、丞相不異也。然歷國(guó)事，論功勞，實(shí)有先后，故爵位之榮殊焉。而奮威將處此，決能明其部分，心無(wú)失道之欲，事無(wú)充詘之求，每升朝堂，循禮而動(dòng)，辭氣謇謇，罔不惟忠。叔嗣雖親貴，言憂其敗，蔡文至雖疏賤，談稱其賢。女配太子，受禮若吊，慷愾之趨，惟篤人物，成敗得失，皆如所慮，可謂守道見機(jī)，好古之士也。若乃經(jīng)國(guó)家，當(dāng)軍旅，於馳騖之際，立霸王之功，此五者未為過(guò)人。至其純粹履道，求不茍得，升降當(dāng)世，保全名行，邈然絕俗，實(shí)有所師。故粗論其事，以示后之君子。"周昭者字恭遠(yuǎn)，與韋曜、薛瑩、華覈并述吳書，后為中書郎，坐事下獄，覈表救之，孫休不聽，遂伏法云。
評(píng)曰：張昭受遺輔佐，功勛克舉，忠謇方直，動(dòng)不為己；而以嚴(yán)見憚，以高見外，既不處宰相，又不登師保，從容閭巷，養(yǎng)老而已，以此明權(quán)之不及策也。顧雍依杖素業(yè)，而將之智局，故能究極榮位。諸葛瑾、步騭并以德度規(guī)檢見器當(dāng)世，張承、顧邵虛心長(zhǎng)者，好尚人物，周昭之論，稱之甚美，故詳錄焉。譚獻(xiàn)納在公，有忠貞之節(jié)。休、承脩志，咸庶為善。愛(ài)惡相攻，流播南裔，哀哉！
《三國(guó)志》 南朝宋·裴松之注