卷二十四 魏書二十四 韓崔高孫王傳第二十四

　　遷大鴻臚。龜茲王遣侍子來朝，朝廷嘉其遠至，褒賞其王甚厚。馀國各遣子來朝，間使連屬，林恐所遣或非真的，權取疏屬賈胡，因通使命，利得印綬，而道路護送，所損滋多。勞所養之民，資無益之事，為夷狄所笑，此曩時之所患也。乃移書敦煌喻指，并錄前世待遇諸國豐約故事，使有恒常。明帝即位，賜爵關內侯，轉光祿勛、司隸校尉。屬郡皆罷非法除過員吏。林為政推誠，簡存大體，是以去后每輒見思。

　　散騎常侍劉劭作考課論，制下百僚。林議曰："案周官考課，其文備矣，自康王以下，遂以陵遲，此即考課之法存乎其人也。及漢之季，其失豈在乎佐吏之職不密哉？方今軍旅，或猥或卒，備之以科條，申之以內外，增減無常，固難一矣。且萬目不張舉其綱，眾毛不整振其領。皋陶仕虞，伊尹臣殷，不仁者遠。五帝三王未必如一，而各以治亂。易曰：'易簡，而天下之理得矣。'太祖隨宜設辟，以遺來今，不患不法古也。以為今之制度，不為疏闊，惟在守一勿失而已。若朝臣能任仲山甫之重，式是百辟，則孰敢不肅？"

　　景初元年，司徒、司空并缺，散騎侍郎孟康薦林曰："夫宰相者，天下之所瞻效，誠宜得秉忠履正本德仗義之士，足為海內所師表者。竊見司隸校尉崔林，稟自然之正性，體高雅之弘量。論其所長以比古人，忠直不回則史魚之儔，清儉守約則季文之匹也。牧守州郡，所在而治，及為外司，萬里肅齊，誠臺輔之妙器，袞職之良才也。"后年遂為司空，封安陽亭侯，邑六百戶。三公封列侯，自林始也。【臣松之以為漢封丞相邑，為荀悅所譏。魏封三公，其失同也。】頃之，又進封安陽鄉侯。

　　魯相上言："漢舊立孔子廟，褒成侯歲時奉祠，辟雍行禮，必祭先師，王家出谷，春秋祭祀。今宗圣侯奉嗣，未有命祭之禮，宜給牲牢，長吏奉祀，尊為貴神。"制三府議，博士傅祗以春秋傳言立在祀典，則孔子是也。宗圣適足繼絕世，章盛德耳。至於顯立言，崇明德，則宜如魯相所上。林議以為"宗圣侯亦以王命祀，不為未有命也。周武王封黃帝、堯、舜之后，及立三恪，禹、湯之世，不列于時，復特命他官祭也。今周公已上，達於三皇，忽焉不祀，而其禮經亦存其言。今獨祀孔子者，以世近故也。以大夫之后，特受無疆之祀，禮過古帝，義逾湯、武，可謂崇明報德矣，無復重祀於非族也。"【臣松之以為孟軻稱宰我之辭曰："以予觀夫子，賢於堯舜遠矣。"又曰："生民以來，未有盛於孔子者也。"斯非通賢之格言，商較之定準乎！雖妙極則同，萬圣猶一，然淳薄異時，質文殊用，或當時則榮，沒則已焉，是以遺風所被，寔有深淺。若乃經緯天人，立言垂制，百王莫之能違，彝倫資之以立，誠一人而已耳。周監二代，斯文為盛。然於六經之道，未能及其精致。加以圣賢不興，曠年五百，道化陵夷，憲章殆滅，若使時無孔門，則周典幾乎息矣。夫能光明先王之道，以成萬世之功，齊天地之無窮，等日月之久照，豈不有逾於群圣哉？林曾無史遷洞想之誠，梅真慷慨之志，而守其蓬心以塞明義，可謂多見其不知量也。】

　　明帝又分林邑，封一子列侯。正始五年薨，謚曰孝侯。子述嗣。【晉諸公贊曰：述弟隨，晉尚書仆射。為人亮濟。趙王倫篡位，隨與其事。倫敗，隨亦廢錮而卒。林孫瑋，性率而疏，至太子右衛率也。初，林識拔同郡王經於民伍之中，卒為名士，世以此稱之。】

　　高柔字文惠，陳留圉人也。父靖，為蜀郡都尉。【陳留耆舊傳曰：靖高祖父固，不仕王莽世，為淮陽太守所害，以烈節垂名。固子慎，字孝甫。敦厚少華，有沈深之量。撫育孤兄子五人，恩義甚篤。瑯邪相何英嘉其行履，以女妻焉。英即車騎將軍熙之父也。慎歷二縣令、東萊太守。老病歸家，草屋蓬戶，甕缶無儲。其妻謂之曰："君累經宰守，積有年歲，何能不少為儲畜以遺子孫乎？"慎曰："我以勤身清名為之基，以二千石遺之，不亦可乎！"子式，至孝，常盡力供養。永初中，螟蝗為害，獨不食式麥，圉令周強以表州郡。太守楊舜舉式孝子，讓不行。后以孝廉為郎。次子昌，昌弟賜，并為刺史、郡守。式子弘，孝廉。弘生靖。】柔留鄉里，謂邑中曰："今者英雄并起，陳留四戰之地也。曹將軍雖據兗州，本有四方之圖，未得安坐守也。而張府君先得志於陳留，吾恐變乘間作也，欲與諸君避之。"眾人皆以張邈與太祖善，柔又年少，不然其言。柔從兄幹，袁紹甥也，【謝承后漢書曰：幹字元才。才志弘邈，文武秀出。父躬，蜀郡太守。祖賜，司隸校尉。案陳留耆舊傳及謝承書，幹應為柔從父，非從兄也。未知何者為誤。】在河北呼柔，柔舉宗從之。會靖卒於西州，時道路艱澀，兵寇縱橫，而柔冒艱險詣蜀迎喪，辛苦荼毒，無所不嘗，三年乃還。