雜言下第五

　　或曰.善惡皆性也.則法教何施.曰.性雖善.待教而成.性雖惡.待法而消.唯上智下愚不移.其次善惡交爭.於是教扶其善.法抑其惡.得施之九品.從教者半.畏刑者四分之三.其不移大數.九分之一也.一分之中.又有微移者矣.然則法教之於化民也.幾盡之矣.及法教之失也.其為亂亦如之.

　　或曰.法教得則治.法教失則亂.若無得無失.縱民之情.則治亂其中乎.曰.凡陽性升.陰性降.升難而降易.善.陽也.惡.陰也.故善難而惡易.縱民之情.使自由之.則降於下者多矣.曰.中焉在.曰.法教不純.有得有失.則治亂其中矣.純德無慝.其上善也.伏而不動.其次也.動而不行.行而不遠.遠而能復.又其次也.其下者.遠而不近也.凡此.皆人性也.制之者則心也.動而抑之.行而止之.與上同性也.行而弗止.遠而弗近.與下同終也.

　　君子嘉仁而不責惠.尊禮而不責意.貴德而不責怨.其責也先己.而行也先人.淫惠.曲意.私怨.此三者.實枉貞道.亂大德.然成敗得失.莫匪由之.救病不給.其竟奚暇於道德哉.此之謂末俗.故君子有常交.曰義也.有常誓.曰信也.交而後親.誓而後故狹矣.太上不異古今.其次不異海內.同天下之志者.其盛德乎.大人之志.不可見也.浩然而同於道.眾人之志.不可掩也.察然而流於俗.同於道.故不與俗浮沉.

　　或曰.脩行者.不為人恥諸神明.其至也乎.曰.未也.有恥者本也.恥諸神明.其次也.恥諸人.外矣.夫唯外.則慝積於內矣.故君子審乎自恥.

　　或曰.恥者.其志者乎.曰.未也.夫志者.自然由人.何恥之有.赴谷必墜.失水必溺.人見之也.赴穽必陷.失道必沈.人不見之也.不察之.故君子慎乎所不察.不聞大論則志不宏.不聽至言則心不固.思唐虞於上世.瞻仲尼於中古.而知夫小道者之足羞也.想伯夷於首陽.省四皓於商山.而知夫穢志者之足恥也.存張騫於西極.念蘇武於朔垂.而知懷閭室者之足鄙也.推斯類也.無所不至矣.德比於上.欲比於下.德比於上.故知恥.欲比於下.故知足.恥而知之.則聖賢其可幾.知足而已.則固陋其可安也.賢聖斯幾.況其為慝乎.固陋斯安.況其為侈乎.是謂有檢.純乎純哉.其上也.其次得概而已矣.莫匪概也.得其概.茍無邪.斯可矣.君子四省其身.怒不亂德.喜不［缺一字］義也.