卷一百一十二　平津侯主父列傳第五十二

　　太史公曰：公孫弘行義雖脩，然亦遇時(shí)。漢興八十馀年矣，【集解】：徐廣曰：“漢初至元朔二年八十年也。”上方鄉(xiāng)文學(xué)，招俊乂，以廣儒墨，弘為舉首。主父偃當(dāng)路，諸公皆譽(yù)之，及名敗身誅，士爭言其惡。悲夫！
　　太皇太后詔大司徒大司空：【集解】：徐廣曰：“此詔是平帝元始中王元后詔，後人寫此及班固所稱，以續(xù)卷後。”【索隱】：按：徐廣云“此是平帝元始中詔，以續(xù)卷後”，則又非褚先生所錄也。“蓋聞治國之道，富民為始；富民之要，在於節(jié)儉。孝經(jīng)曰‘安上治民，莫善於禮’。‘禮，與奢也寧儉’。昔者管仲相齊桓，霸諸侯，有九合一匡之功，而仲尼謂之不知禮，以其奢泰侈擬於君故也。夏禹卑宮室，惡衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德優(yōu)矣，莫高於儉。儉化俗民，則尊卑之序得，而骨肉之恩親，爭訟之原息。斯乃家給人足，刑錯(cuò)之本也歟？可不務(wù)哉！夫三公者，百寮之率，萬民之表也。未有樹直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘舉善而教不能則勸’。維漢興以來，股肱宰臣身行儉約，輕財(cái)重義，較然著明，【索隱】：較音角。較，明也。未有若故丞相平津侯公孫弘者也。位在丞相而為布被，脫粟之飯，不過一肉。故人所善賓客皆分奉祿以給之，無有所馀。誠內(nèi)自克約而外從制。汲黯詰之，乃聞于朝，此可謂減於制度【集解】：應(yīng)劭曰：“禮，貴有常尊，衣服有常品。”而可施行者也。德優(yōu)則行，否則止，與內(nèi)奢泰而外為詭服以釣虛譽(yù)者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘賞有功，襃有德，善善惡惡，君宜知之。其省思慮，存精神，輔以醫(yī)藥’。賜告治病，牛酒雜帛。居數(shù)月，有瘳，視事。至元狩二年，竟以善終于相位。夫知臣莫若君，此其效也。弘子度嗣爵，後為山陽太守，坐法失侯。夫表德章義，所以率俗厲化，圣王之制，不易之道也。其賜弘後子孫之次當(dāng)為後者爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶，徵詣公車，上名尚書，朕親臨拜焉。”
　　班固稱曰：公孫弘、卜式、兒寬皆以鴻漸之翼困於燕雀，【集解】：李奇曰：“漸，進(jìn)也。鴻一舉而進(jìn)千里者，羽翼之材也。弘等皆以大材，初為俗所薄，若燕雀不知鴻鵠之志也。”【索隱】：按：謂公孫弘等未遇，為時(shí)所輕，若飛鴻之未漸，受困於燕雀也。是燕雀安知鴻鵠之志也？遠(yuǎn)跡羊豕之間，【集解】：韋昭曰：“遠(yuǎn)跡謂耕牧在於遠(yuǎn)方。”【索隱】：案：公孫弘牧豕，卜式牧羊也。非遇其時(shí)，焉能致此位乎？是時(shí)漢興六十馀載，海內(nèi)乂安，【索隱】：乂，理也。府庫充實(shí)，而四夷未賓，制度多闕，上方欲用文武，求之如弗及。始以蒲輪迎枚生，【索隱】：案：謂枚乘也。漢始迎申公，亦以蒲輪。謂以蒲裹車輪，恐傷草木也。且蒲是草之美者，故禮有“蒲璧”，蓋畫蒲於輪以為榮飾也。見主父而嘆息。【索隱】：案：上文嚴(yán)安等上書，上曰“公等安在，何相見之晚”是也。群臣慕鄉(xiāng)，異人并出。卜式試於芻牧，弘羊擢於賈豎，衛(wèi)青奮於奴仆，日磾出於降虜，斯亦曩時(shí)版筑飯牛之朋矣。漢之得人，於茲為盛。儒雅則公孫弘、董仲舒、兒寬，篤行則石建、石慶，質(zhì)直則汲黯、卜式，推賢則韓安國、鄭當(dāng)時(shí)，定令則趙禹、張湯，文章則司馬遷、相如，滑稽則東方朔、枚皋，應(yīng)對則嚴(yán)助、硃買臣，歷數(shù)則唐都、落下閎，協(xié)律則李延年，運(yùn)籌則桑弘羊，奉使則張騫、蘇武，將帥則衛(wèi)青、霍去病，受遺則霍光、金日磾。其馀不可勝紀(jì)。是以興造功業(yè)，制度遺文，後世莫及。孝宣承統(tǒng)，纂脩洪業(yè)，亦講論六�伲�招選茂異，而蕭望之、梁丘賀、夏侯勝、韋玄成、嚴(yán)彭祖、尹更始以儒術(shù)進(jìn)，劉向、王襃以文章顯。將相則張安世、趙充國、魏相、邴吉、于定國、杜延年，治民則黃霸、王成、龔遂、鄭弘、邵信臣、韓延壽、尹翁歸、趙廣漢之屬，皆有功跡見述於後。累其名臣，亦其次也。
　　【索隱述贊】平津巨儒，晚年始遇。外示寬儉，內(nèi)懷嫉妒。寵備榮爵，身受肺腑。主父推恩，觀時(shí)設(shè)度。生食五鼎，死非時(shí)蠹。