卷八十三　魯仲連鄒陽列傳第二十三

　　故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。昔者司馬喜髕腳於宋，卒相中山；【集解】：晉灼曰：“司馬喜三相中山。”蘇林曰：“六國時人，被此刑也。”【索隱】：事見戰國策及呂氏春秋。蘇林云：“六國時人，相中山也。”范睢摺脅折齒【索隱】：案：應侯傳作“折脅摺齒”是也。說文“拉，摧也”，音力答及。於魏，卒為應侯。此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之位，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄自沈於河，【集解】：漢書音義曰：“殷之末世人。”【索隱】：申屠狄。按：莊子“申屠狄諫而不用，負石自投河”。韋昭云“六國時人”。漢書云自沈於雍河，服虔曰雍州之河，又新序作“抱甕自沈於河”，不同也。徐衍負石入海。【集解】：列士傳曰：“周之末世人。”【索隱】：亦見莊子。張晏曰“負石欲沈”。不容於世，義不茍取，比周於朝，以移主上之心。故百里奚乞食於路，繆公委之以政；甯戚飯牛車下，而桓公任之以國。【集解】：應劭曰：“齊桓公夜出迎客，而甯戚疾擊其牛角商歌曰：‘南山矸，白石爛，生不遭堯與舜禪。短布單衣適至骭，從昏飯牛薄夜半，長夜曼曼何時旦？’公召與語，說之，以為大夫。”【索隱】：事見呂氏春秋。商歌謂為商聲而歌也，或云商旅人歌也，二說并通。矸音公彈反。矸者，白凈貌也。顧野王又作岸音也。禪音膳，如字讀，協韻失之故也。埤蒼云“骭，脛也”。字林音下諫反。此二人者，豈借宦於朝，假譽於左右，然後二主用之哉？感於心，合於行，親於膠漆，昆弟不能離，豈惑於眾口哉？故偏聽生奸，獨任成亂。昔者魯聽季孫之說而逐孔子，【索隱】：論語“齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行”也。宋信子罕之計而囚墨翟。【索隱】：案左氏，司城子罕姓樂名喜，乃宋之賢臣也。漢書作“子厓”。不知子厓是何人。文穎曰“子厓，子罕也”。又按：荀卿傳云“墨翟，孔子時人，或云在孔子後”。又襄二十九年左傳“宋饑，子罕請出粟”。按：時孔子適八歲，則墨翟與子罕不得相輩，或以子厓為是也。夫以孔、墨之辯，不能自免於讒諛，而二國以危。何則？眾口鑠金，【索隱】：案：國語云“眾心成城，眾口鑠金”。賈逵云“鑠，消也。眾口所惡，雖金亦為之消亡”。又風俗通云“或說有美金於此，眾人或共詆訿，言其不純金，賣者欲其必售，因取鍛燒以見其真，是為眾口鑠金也”。積毀銷骨也。【索隱】：大顏云：“讒人積久譖毀，則父兄伯叔自相誅戮，骨肉為之消滅也。”是以秦用戎人由余而霸中國，齊用越人蒙而彊威、宣。索隱越人蒙未見所出。漢書作“子臧”。又張晏云“子臧，越人”。或蒙之字也。此二國，豈拘於俗，牽於世，系阿偏之辭哉？公聽并觀，垂名當世。【索隱】：小顏云：“公聽，言不私；并觀，所見齊同也。”故意合則胡越為昆弟，由余、越人蒙是矣；不合，則骨肉出逐不收，硃、象、管、蔡是矣。今人主誠能用齊、秦之義，後宋、魯之聽，則五伯不足稱，三王易為也。
　　是以圣王覺寤，捐子之之心，【集解】：徐廣曰：“燕王讓國於其大臣子之也。”而能不說於田常之賢；【集解】：應劭曰：“田常事齊簡公，簡公說之，而殺簡公。使人君去此心，則國家安全也。”封比干之後，修孕婦之墓，【集解】：應劭曰：“紂刳妊者，觀其胎產也。”【索隱】：案：比干之後，後謂子也，不見其文。尚書封比干之墓，又惟云刳剔孕婦，則武王雖反商政，亦未必修孕婦之墓也。故功業復就於天下。何則？欲善無厭也。夫晉文公親其讎，彊霸諸侯；齊桓公用其仇，而一匡天下。【集解】：謂晉寺人勃鞮、齊管仲也。何則，慈仁殷勤，誠加於心，不可以虛辭借也。
　　至夫秦用商鞅之法，東弱韓、魏，兵彊天下，而卒車裂之；越用大夫種之謀，禽勁吳，霸中國，而卒誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔，【索隱】：案：三得相不喜，知其才之自得也；三去相不悔，知非己之罪也。於陵子仲辭三公為人灌園。【集解】：列士傳曰：“楚於陵子仲，楚王欲以為相，而不許，為人灌園。”【索隱】：案：孟子云陳仲子，齊陳氏之族。兄為齊卿，仲子以為不義，乃適楚，居于於陵，自謂於陵子仲。楚王騁以為相，子仲遂夫妻相與逃，為人灌園。烈士傳云字子終。今人主誠能去驕泬之心，懷可報之意，披心腹，見情素，墮肝膽，施德厚，終與之窮達，無愛於士，則桀之狗可使吠堯，【集解】：韋昭曰：“言恩厚無不使也。”【索隱】：及下“跖之客可使刺由”，此并見戰國策。服虔云仲由也。應劭云許由也。而蹠之客可使刺由；【集解】：應劭曰：“跖之客為其人使刺由。由，許由也。跖，盜跖也。”況因萬乘之權，假圣王之資乎？然則荊軻之湛七族，【集解】：應劭曰：“荊軻為燕刺秦始皇，不成而死，其族坐之湛沒。吳王闔閭欲殺王子慶忌，要離詐以罪亡，令吳王燔其妻子，要離走見慶忌，以劍刺之。”張晏曰：“七族，上至曾祖，下至曾孫。”【索隱】：湛音沈。張晏云“七族，上至曾祖，下至元孫”。又一說云，父之族，一也；姑之子，二也；姊妹之子，三也；女子之子，四也；母之族，五也；從子，六也；及妻父母凡七。要離之燒妻子，【索隱】：事見呂氏春秋。豈足道哉！