卷一百二十二 志第七十五

　　二十日丙戍，神主祔廟。是日詔曰："朕昨降指揮，欲衰绖三年，緣群臣屢請御殿易服，故以布素視事內殿。雖有俟過祔廟勉從所請之詔，稽諸典禮，心實未安，行之終制。乃為近古。宜體至意，勿復有請。"于是大臣乃不敢言。蓋三年之制，斷自帝心，執政近臣皆主易月之說。諫官謝鍔、禮官尤袤心知其不可，而不敢盡言。惟敕令所刪定官沈清臣再上書："愿堅'主聽大事于內殿'之旨，將來祔廟畢日，預降御筆，截然示以終喪之志，杜絕輔臣方來之章，勿令再有奏請，力全圣孝，以示百官，以刑四海。"帝納用焉。仍詔："欑宮遵遺誥務從儉約，凡修營百費，并從內庫，毋侵有司經常之費。諸路監司、州軍府監止進慰表，其余禮并免，不得以進奉欑宮為名，有所貢獻。"上陵名曰永思。

　　紹熙五年六月九日，孝宗崩。太皇太后有旨，皇帝以疾聽在內成服，太皇太后代皇帝行禮。

　　慶元二年六月九日，大祥。八月十六日，禫祭。時光宗不能執喪，寧宗嗣服，欲大祥畢更服兩月，曰："但欲禮制全盡，不較此兩月。"于是監察御史胡纮言："孫為祖服，已過期矣。議者欲更持禫兩月，不知用何典禮？若曰嫡孫承重，則太上圣躬亦已康復，于宮中自行二十七月之重服，而陛下又行之，是喪有二孤也。自古孫為祖服，何嘗有此禮？詔侍從、臺諫、給舍集議。吏部尚書葉翥等言："孝宗升遐之初，太上圣體違豫，就宮中行三年之喪。皇帝受禪，正宜仿古方喪之服以為服，昨來有司失于討論。今胡纮所奏，引古據經，別嫌明微，委為允當。欲從所請，參以典故：六月六日，大祥禮畢，皇帝及百官并純吉服；七月一日，皇帝御正殿，饗祖廟。將來禫祭，令禮官檢照累朝禮例施行。"四月庚戌，詔："群臣所議雖合禮經，然于朕追慕之意，有所未安，早來奏知太皇太后，面奉圣旨，以太上皇帝雖未康愈，宮中亦行三年之制，宜從所議。朕躬奉慈訓，敢不遵依。"

　　初，高宗之喪，孝宗為三年服。及孝宗之喪，有司請于易月之外，用漆紗淺黃之制，蓋循紹興以前之舊。朱熹初至，不以為然，奏言："今已往之失，不及追改，惟有將來啟欑發引，禮當復用初喪之服，則其變除之節，尚有可議。望明詔禮官稽考禮律，豫行指定。其官吏軍民方喪之服，亦宜稍為之制，勿使肆為華靡。"其后，詔中外百官，皆以涼衫視事，蓋用此也。方朱熹上議時，門人有疑者，未有以折之。后讀《禮記正義·喪服小記》"為祖后者"條，因自識于本議之末，其略云："準《五服年月格》，斬衰三年，嫡孫為祖（謂承重者），法意甚明，而《禮經》無文，但《傳》云：'父沒而為祖后者服斬。'然而不見本經，未詳何據。但《小記》云：'祖父沒而為祖母后者三年。'可以傍照。至'為祖后者'條下疏中所引《鄭志》，乃有'諸侯父有廢疾不任國政，不任喪事'之問，而鄭答以'天子、諸侯之服皆斬'之文，方見父在而承國于祖服。向來上此奏時，無文字可檢，又無朋友可問，故大約且以禮律言之。亦有疑父在不當承重者，時無明白證驗，但以禮律人情大意答之，心常不安。歸來稽考，始見此說，方得無疑。乃知學之不講，其害如此。而《禮經》之文，誠有闕略，不無待于后人。向使無鄭康成，則此事終未有所斷決，不可直謂古經定制，一字不可增損也。"已而詔于永思陵下宮之西，修奉欑宮，上陵名曰永阜。

　　慶元六年，光宗崩，上陵名曰永崇。

　　嘉定十七年，寧宗崩，上陵名曰永茂。

　　景定五年，理宗崩，上陵名曰永穆。

　　咸淳十年，度宗崩，上陵名曰永紹。

　　自孝宗以降，外庭雖用易月之制，而宮中實行三年之喪云。

　　《宋史》　元·脫脫等