卷一百五十 志第一百三

　　成周上公九命，車旗以九為節，故建常九斿；侯、伯七命，車旗以七為節，故建常七斿；子、男五命，車旗以五為節，故建常五斿；其卿六命，其大夫四命，車旗亦各眡其命之數。則卿之建旃當用六斿，大夫建物當用四斿，至于三斿則上士所建也。其開封令，宜乘墨車而建物四斿；開封牧、御史大夫、戶部兵部禮部尚書皆卿也，宜乘夏縵而建旃六斿。

　　其年，詳定官蔡攸又言：

　　六引，開封令乘軺車居前，開封牧、大司樂、司徒、御史大夫、兵部尚書乘革車次之。開封牧建繡隼旗，太常卿建繡鳳旗，司徒繡瑞馬旗，御史大夫繡以獬豸，兵部尚書繡以虎，皆副之以闟戟。其先后之序，所乘之車，所建之旗，揆古則不合，驗今則有戾。且大駕之出，自漢光武時始有三引：先河南尹，次執金吾，次洛陽令，先尊而后卑也。后魏亦三引：先平城令，次司隸校尉，次丞相，先卑而后尊也。唐兼用六引，五代減為三，后周復增為六。本朝因之，以開封令居前，終以兵部尚書。然以前為尊，則大司樂不當次令、牧；以后為尊，則兵部尚書不當繼御史大夫，此先后之序未正也。

　　軺車非縣令宜駕，革車非公卿宜用，是所乘之車未稱也。鳳馬之繡，無所經見，闟戟之設，尤為訛謬，是所建之旗未宜也。司徒，三公論道之官，車徒非其所任，戶部主之可也。奉常掌禮，司樂典樂，皆專于一事，禮樂之容，非其所兼，禮部總之宜也。請改司徒用戶部尚書，改大司樂用禮部尚書，其僚佐儀制視兵部尚書。御史大夫，位亞三少，秩從二品，又尊于六尚書。其行，宜以兵部次令、牧，禮部、戶部又次之，終以御史大夫，則先后之序正矣。

　　夏篆者，篆其車而五采畫之也，夏縵則五采畫之而不篆，墨車則漆之而不畫。孤宜乘夏篆，象其文質之備；卿宜乘夏縵，象其文采而不足于篆。開封令秩比大夫，開封牧古之諸侯，其乘皆宜墨車。其駕之馬，令以三，牧以四，御史大夫以六，尚書，卿之任也，其駕亦四，則所乘之車稱矣。《司常》曰："孤、卿建旃，大夫、士建物，師都建旗。"蓋通帛為旃，其色純赤；雜帛為物，其色赤白；物為三斿，旃亦如之。開封令秩視大夫，故宜建以物；開封牧率王畿之眾而衛上，師都之任也，故宜建以旗；尚書、御史大夫，古之卿也，故宜建以旃。

　　從之。

　　七年，禮制局言："昨討論大駕六引，開封牧乘墨車，兵部尚書、禮部尚書、戶部尚書、御史大夫乘夏縵。已經冬祀陳設訖，所有駕士衣服，尚循舊六引之制，宜行改正，況天子五輅，駕士之服，各隨其輅之色，則六引駕士之服，當亦如之。請墨車駕士衣皂，夏縵駕士皂質繡五色團花，于禮為稱。"從之。

　　肩輿。神宗優待宗室老疾不能騎者，出入聽肩輿。熙寧五年，太宗正司請宗室以病肩輿者，踏引、籠燭不得過兩對。中興后，人臣無乘車之制，從祀則以馬，常朝則以轎。舊制，輿檐有禁。中興東征西伐，以道路阻險，詔許百官乘轎，王公以下通乘之。其制：正方，飾有黃、黑二等，凸蓋無梁，以篾席為障，左右設牖，前施簾，舁以長竿二，名曰竹轎子，亦曰竹輿。

　　內外命婦之車。唐制有厭翟車、翟車、安車、白銅飾犢車，而幰網有降差。宋制，銀裝白藤輿檐，內命婦皇親所乘；白藤輿檐、金銅犢車、漆犢車，或覆以氈，或覆以棕，內外命婦通乘。

　　傘。人臣通用，以青絹為之。宋初，京城內獨親王得用。太宗太平興國中，宰相、樞密使始用之。其后，近臣及內命婦出入皆用。真宗大中祥符五年，詔除宗室外，其余悉禁。明年，復許中書、樞密院用焉。京城外，則庶官通用。神宗熙寧之制，非品官禁用青蓋，京城惟執政官及宗室許用。哲宗紹圣二年，詔在京官不得用涼扇。徽宗政和三年，以燕、越二王出入，百官不避，乃賜三接青羅傘一，紫羅大掌扇二，涂金花鞍韉，茶燎等物皆用涂金，遂為故事。八年，詔民庶享神，不得造紅黃傘、扇及彩繪，以為祀神之物。宣和初，又詔諸路奉天神，許用紅黃傘、扇，余祠廟并禁。其畫壁、塑像儀仗用龍飾者易之。建炎中，初駐蹕杭州，執政張澄言："群臣扈從兵間，權免張蓋，俟回鑾仍舊。"詔前宰相到闕，許張蓋。