卷二百五十六 列傳第十五

　　真宗咸平初，追封韓王。二年，詔曰："故太師贈尚書令、追封韓王趙普，識冠人彝，才高王佐，翊戴興運，光啟鴻圖，雖呂望肆伐之勛，蕭何指縱之效，殆無以過也。自輔弼兩朝，周旋三紀，茂巖廊之碩望，分屏翰之劇權，正直不回，始終無玷，謀猷可復，風烈如生。宜預享于大丞，永同休于宗祏，茲為茂典，以答舊勛，其以普配饗太祖廟庭。"

　　普子承宗，羽林大將軍，知潭、鄆二州，皆有聲；承煦，成州團練使。弟固、安易。固至都官郎中。

　　安易字季和。建隆初，攝府州錄事參軍，節度使折德扆言其清干，遂命即真。再遷河南府推官。會普居相位，十年不赴調。太平興國中，歷華、邢二鎮掌書記。部芻糧至太原城下，拜監察御史，知興元府；轉殿中，賜緋魚袋。先是，兩川民輸稅者以鐵錢易銅錢。安易言其非便，請許納鐵錢，詔從之。九年，起拜宗正少卿，知定州。會以曹璨知州，徙安易為通判，未幾代歸。又表求外任，命知耀州，留不遣，命按視北邊事。

　　淳化中，嘗建議以蜀地用鐵錢，準銅錢數倍，小民市易頗為不便，請如劉備時令西川鑄大錢，以十當百。下都省集議，吏部尚書宋琪等言："劉備時蓋患錢少，因而改作，今安易之請反患錢多，非經久計也。"而安易論請不已，仍募工鑄大錢百余進之，極其精好，俄墜殿階皆碎，蓋熔鑠盡其精液矣。太宗不之詰，猶嘉其用心，賜以金紫，且遣其典鑄。既而大有虧耗，歲中裁得三千余緡，眾議喧然，遂罷之。事具《食貨志》。

　　歷知襄、廬二州，就遷宗正卿，歸朝，復領卿職。時屬籍未備，奏請纂錄，咸平初，乃命梁周翰與安易同修。安易略涉書傳，性強狠，好談世務，而疏闊不可用。初，太宗嘗問農政，安易請復井田之制。又以其家本燕薊，多訪以邊事。

　　景德初，禮官詳定明德皇太后靈駕發引，于京師壬地權攢，依禮埋懸重，升祔神主。安易上言：

　　《禮》云"既虞作主"，虞者，已葬設吉祭也。明未葬則未立虞主及神主。所以周制但鑿木為懸重，以主神靈。王后七月而葬，則埋懸重，掩玄堂，兇仗、辒辌車、龍輴之屬焚于柏城訖，始可立虞主。吉仗還京，備九祭，復埋虞主，然后立神主，升廟室。自曠古至皇朝，上奉祖宗陵廟行此禮，何以今日乃違典章，茍且升祔，方權攢妄立神主，未大葬輒埋懸重？且棺柩未歸園陵，則神靈豈入太廟？奈柏城未焚兇仗，則兇穢唐突祖宗。望約孝章近例，但于壬地權攢，未立神主升祔，兇儀一切祗奉。俟丙午年靈駕西去園陵，東回祔廟。如此則免于顛倒，不利國家。

　　乃詔有司再加詳定。判禮院孫何等上言：

　　按《晉書》羊太后崩，廢一時之祀，天地明堂，去樂不作。又按《禮》，王后崩，五祀之祭不行既殯而祭。所言五祀不行，則天地之祭不廢，遂議以園陵年月不便，須至變禮從宜。又緣先準禮文，候神主升祔畢，方行享祀。若俟丙午歲，則三年不祭宗廟，禮文有闕。況明德皇太后德配先朝，禮合升祔。遂與史館檢討同共參詳，以為廟未祔則神靈不至，伏恐祭祀難行。攢既畢則梓宮在郊，可以葬禮比附。遂按《禮》云"葬者藏也，欲人不得而見也。"既不欲穿壙動土，則龍輴、攢木、題湊，蒙槨上四柱如屋以覆，盡涂之。所合埋重，一依近例，便可升祔神主。安易妄言，以兇仗為兇穢，目群官為顛倒，指梓宮為棺柩，令百司分析園陵，浼瀆圣聽，誣罔臣下。

　　安易又云"昔日睹群官盡公，奉二帝諸后，并先山陵，后祔廟；今日睹群官顛倒，奉明德皇太后，獨先祔廟，后園陵"者。今詳當時先山陵后祔廟，正為年月便順，別無陰陽拘忌。今則年月未便，理合從宜。未埋重則禮文不備，未升祔則廟祭猶闕，須從變禮，以合圣情。兼明德皇太后將赴權攢，而安易所稱"柏城未焚兇仗，則兇穢唐突祖宗。"按《檀弓》云："喪之朝也，順死者之孝心也。"鄭玄注云，謂遷柩于廟。

　　又云："其哀離其室也，故至于祖考之廟而后行，商朝而殯于祖，周朝而遂葬。"今亦遙辭宗廟而后行，豈可以《禮經》所出目為顛倒，吉兇具儀謂之唐突哉？