卷一百五十三 志第一百六

　　神宗熙寧九年，禁朝服紫色近黑者；民庶止令乘犢車，聽以黑飾，間五彩為飾，不許呵引及前列儀物。哲宗紹圣二年，侍御史翟思言："京城士人與豪右大姓，出入率以轎自載，四人舁之，甚者飾以棕蓋，徹去簾蔽，翼其左右，旁午于通衢，甚為僣擬，乞行止絕。"從之。

　　徽宗大觀元年，郭天信乞中外并罷翡翠裝飾，帝曰："先王之政，仁及草木禽獸，今取其羽毛，用于不急，傷生害性，非先王惠養萬物之意。宜令有司立法禁之。"政和二年，詔后苑造纈帛。蓋自元豐初，置為行軍之號，又為衛士之衣，以辨奸詐，遂禁止民間打造。令開封府申嚴其禁，客旅不許興販纈板。

　　七年，臣僚上言："輦轂之下，奔競侈靡，有未革者。居室服用以壯麗相夸，珠璣金玉以奇巧相勝，不獨貴近，比比紛紛，日益滋甚。臣嘗考之，申令法禁雖具，其罰尚輕，有司玩習，以至于此。如民庶之家不得乘轎，今京城內暖轎，非命官至富民、娼優、下賤，遂以為常。竊見近日有赴內禁乘以至皇城門者，奉祀乘至宮廟者，坦然無所畏避。臣妄以為僣禮犯分，禁亦不可以緩。"于是詔，非品官不得乘暖轎。先是，權發遣提舉淮南東路學事丁瓘言："衣服之制，尤不可緩。今閭閻之卑，倡優之賤，男子服帶犀玉，婦人涂飾金珠，尚多僣侈，未合古制。臣恐禮官所議，止正大典，未遑及此。伏愿明詔有司，嚴立法度，酌古便今，以義起禮。俾閭閻之卑，不得與尊者同榮；倡優之賤，不得與貴者并麗。此法一正，名分自明，革澆偷以歸忠厚，豈曰小補之哉。"是歲，又詔敢為契丹服若氈笠、釣墩之類者，以違御筆論。釣墩，今亦謂之襪袴，婦人之服也。

　　中興，士大夫之服，大抵因東都之舊，而其后稍變焉。一曰深衣，二曰紫衫，三曰涼衫，四曰帽衫，五曰襕衫。淳熙中，朱熹又定祭祀、冠婚之服，特頒行之。凡士大夫家祭祀、冠婚，則具盛服。有官者幞頭、帶、靴、笏，進士則幞頭、襕衫、帶，處士則幞頭、皂衫、帶，無官者通用帽子、衫、帶；又不能具，則或深衣，或涼衫。有官者亦通用帽子以下，但不為盛服。婦人則假髻、大衣、長裙。女子在室者冠子、背子。眾妾則假紒、背子。

　　冠禮，三加冠服，初加，緇布冠、深衣、大帶、納履；再加，帽子、皂衫、革帶、系鞋；三加，幞頭、公服、革帶、納靴。其品官嫡庶子初加，折上巾、公服；再加，二梁冠、朝服；三加，平冕服，若以巾帽、折上巾為三加者，聽之。深衣用白細布，度用指尺，衣全四幅，其長過脅，下屬于裳。裳交解十二幅，上屬于衣，其長及踝。圓袂方領，曲裾黑緣。大帶、緇冠、幅巾、黑履。士大夫家冠昏、祭祀、宴居、交際服之。

　　紫衫。本軍校服。中興，士大夫服之，以便戎事。紹興九年，詔公卿、長吏服用冠帶，然迄不行。二十六年，再申嚴禁，毋得以戎服臨民，自是紫衫遂廢。士大夫皆服涼衫，以為便服矣。

　　涼衫。其制如紫衫，亦曰白衫。乾道初，禮部侍郎王奏："竊見近日士大夫皆服涼衫，甚非美觀，而以交際、居官、臨民，純素可憎，有似兇服。陛下方奉兩宮，所宜革之。且紫衫之設以從戎，故為之禁，而人情趨簡便，靡而至此。文武并用。本不偏廢，朝章之外，宜有便衣，仍存紫衫，未害大體。"于是禁服白衫，除乘馬道涂許服外，余不得服。若便服，許用紫衫。自后，涼衫祗用為兇服矣。

　　帽衫。帽以烏紗、衫以皂羅為之，角帶，系鞋。東都時，士大夫交際常服之。南渡后，一變為紫衫，再變為涼衫，自是服帽衫少矣。惟士大夫家冠昏、祭祀猶服焉。若國子生，常服之。

　　襕衫。以白細布為之，圓領大袖，下施橫襕為裳，腰間有辟積。進士及國子生、州縣生服之。

　　紹興五年，高宗謂輔臣曰："金翠為婦人服飾，不惟靡貨害物，而侈靡之習，實關風化。已戒中外，及下令不許入宮門，今無一人犯者。尚恐士民之家未能盡革，宜申嚴禁，仍定銷金及采捕金翠罪賞格。"淳熙二年，孝宗宣示中宮苧衣曰："珠玉就用禁中舊物，所費不及五萬，革弊當自宮禁始。"因問風俗，龔茂良奏："由貴近之家，放效宮禁，以致流傳民間。粥簪珥者，必言內樣。彼若知上崇尚淳樸，必觀感而化矣。臣又聞中宮服浣濯之衣，數年不易。請宣示中外，仍敕有司嚴戢奢僣。"寧宗嘉泰初，以風俗侈靡，詔官民營建室屋，一遵制度，務從簡樸。又以宮中金翠，燔之通衢，貴近之家，犯者必罰。

　　《宋史》　元·脫脫等