卷六十四 列傳第二十四◎鄭鮮之 裴松之 何承天
轉(zhuǎn)中書侍郎、司冀二州大中正。上使注陳壽《三國(guó)志》，松之鳩集傳記，增廣異聞，既成奏上。上善之，曰："此為不朽矣！"出為永嘉太守，勤恤百姓，吏民便之。入補(bǔ)通直為常侍，復(fù)領(lǐng)二州大中正。尋出為南瑯邪太守。十四年致仕，拜中散大夫，尋領(lǐng)國(guó)子博士。進(jìn)太中大夫，博士如故。續(xù)何承天國(guó)史，未及撰述，二十八年，卒，時(shí)年八十。子骃，南中郎參軍。松之所著文論及《晉紀(jì)》，骃注司馬遷《史記》，并行于世。
何承天，東海郯人也。從祖?zhèn)悾瑫x右衛(wèi)將軍。承天五歲失父，母徐氏，廣之姊也，聰明博學(xué)，故承天幼漸訓(xùn)議，儒史百家，莫不該覽。叔父肹為益陽(yáng)令，隨肹之官。
隆安四年，南蠻校尉桓?jìng)ッ鼮閰④姟r(shí)殷仲堪、桓玄等互舉兵以向朝廷，承天懼禍難未已，解職還益陽(yáng)。義旗初，長(zhǎng)沙公陶延壽以為其輔國(guó)府參軍，遣通敬于高祖，因除瀏陽(yáng)令，尋去職還都。撫軍將軍劉毅鎮(zhèn)姑孰，版為行參軍。毅嘗出行，而鄢陵縣史陳滿射鳥，箭誤中直帥，雖不傷人，處法棄市。承天議曰："獄貴情斷，疑則從輕。昔驚漢文帝乘輿馬者，張釋之劾以犯蹕，罪止罰金。何者？明其無心于驚馬也。故不以乘輿之重，加以異制。今滿意在射鳥，非有心于中人。按律過誤傷人，三歲刑，況不傷乎？微罰可也。"出補(bǔ)宛陵令。趙惔為寧蠻校尉、尋陽(yáng)太守，請(qǐng)為司馬。尋去職。
高祖以為太尉行參軍。高祖討劉毅，留諸葛長(zhǎng)民為監(jiān)軍。長(zhǎng)民密懷異志，劉穆之屏人問承天曰："公今行濟(jì)否云何？"承天曰："不憂西不時(shí)，別有一慮爾。公昔年自左里還入石頭，甚脫爾，今還，宜加重復(fù)。"穆之曰："非君不聞此言。頃日愿丹徒劉郎，恐不復(fù)可得也。"除太學(xué)博士。義熙十一年，為世子征虜參軍，轉(zhuǎn)西中郎中軍參軍，錢唐令。高祖在壽陽(yáng)，宋臺(tái)建，召為尚書祠部郎，與傅亮共撰朝儀。永初末，補(bǔ)南臺(tái)治書侍御史。
謝晦鎮(zhèn)江陵，請(qǐng)為南蠻長(zhǎng)史。時(shí)有尹嘉者，家貧，母熊自以身貼錢，為嘉償責(zé)。坐不孝當(dāng)死。承天議曰："被府宣令，普議尹嘉大辟事，稱法吏葛滕簽，母告子不孝，欲殺者許之。法云，謂違犯教令，敬恭有虧，父母欲殺，皆許之。其所告惟取信于所求而許之。謹(jǐn)尋事原心，嘉母辭自求質(zhì)錢，為子還責(zé)。嘉雖虧犯教義，而熊無請(qǐng)殺之辭。熊求所以生之而今殺之，非隨所求之謂。始以不孝為劾，終于和賣結(jié)刑，倚旁兩端，母子俱罪，滕簽法文，為非其條。嘉所存者大，理在難申，但明教爰發(fā)，矜其愚蔽。夫明德慎罰，文王所以恤下；議獄緩死，《中孚》所以垂化。言情則母為子隱，語(yǔ)敬則禮所不及。今舍乞宥之評(píng)，依請(qǐng)殺之條，責(zé)敬恭之節(jié)，于饑寒之隸，誠(chéng)非罰疑從輕，寧失有罪之謂也。愚以謂降嘉之死，以普春澤之恩；赦熊之愆，以明子隱之宜。則蒲亭雖陋，可比德于盛明；豚魚微物，不獨(dú)遺于今化。"事未判，值赦，并免。
晦進(jìn)號(hào)衛(wèi)將軍，轉(zhuǎn)咨議參軍，領(lǐng)記室。元嘉三年，晦將見討，其弟黃門郎爵密信報(bào)之，晦問承天曰："若果爾，卿令我云何？"承天曰："以王者之重，舉天下以攻一州，大小既殊，逆順又異，境外求全，上計(jì)也。其次，以腹心領(lǐng)兵戍于義陽(yáng)，將軍率眾于夏口一戰(zhàn)，若敗，即趨義陽(yáng)以出北境，其次也。"晦良久曰："荊楚用武之國(guó)，兵力有余，且當(dāng)決戰(zhàn)，走不晚也。"使承天造立表檄。晦以湘州刺史張邵必不同己，欲遣千人襲之；承天以為邵意趨未可知，不宜便討。時(shí)邵兄茂度為益州，與晦素善，故晦止不遣兵。前益州刺史蕭摹之、前巴西太守劉道產(chǎn)去職還江陵，晦將殺之，承天盡力營(yíng)救，皆得全免。晦既下，承天留府不從。及到彥之至馬頭，承天自詣歸罪，彥之以其有誠(chéng)，宥之，使行南蠻府事。
七年，彥之北伐，請(qǐng)為右軍錄事。及彥之?dāng)⊥耍刑煲圆欧擒娐茫妹庑特?zé)。以補(bǔ)尚書殿中郎，兼左丞。吳興余杭民薄道舉為劫。制同籍期親補(bǔ)兵。道舉從弟代公、道生等并為大功親，非應(yīng)在補(bǔ)謫之例，法以代公等母存為期親，則子宜隨母補(bǔ)兵。承天議曰："尋劫制，同籍期親補(bǔ)兵，大功不在此例。婦人三從，既嫁從夫，夫死從子。今道舉為劫，若其叔尚存，制應(yīng)補(bǔ)謫，妻子營(yíng)居，固其宜也。但為劫之時(shí)，叔父已沒，代公、道生并是從弟，大功之親，不合補(bǔ)謫。今若以叔母為期親，令代公隨母補(bǔ)兵，既違大功不謫之制，又失婦人三從之道。由于主者守期親之文，不辨男女之異，遠(yuǎn)嫌畏負(fù)，以生此疑，懼非圣朝恤刑之旨。謂代公等母子并宜見原。"故司徒掾孔邈奏事未御，邈已喪殯，議者謂不宜仍用邈名，更以見官奏之。承天又議曰："既沒之名不合奏者，非有它義，正嫌于近不祥耳。奏事一卻，動(dòng)經(jīng)歲時(shí)，盛明之世，事從簡(jiǎn)易，曲嫌細(xì)忌，皆應(yīng)蕩除。"