卷二十三 志第十三◎天文一
古舊渾象以二分為一度,凡周七尺三寸半分。張衡更制,以四分為一度,凡周一丈四尺六寸。蕃以古制局小,星辰稠穊;衡器傷大,難可轉(zhuǎn)移。更制渾象,以三分為一度,凡周天一丈九寸五分四分分之三也。
御史中丞何承天論渾象體曰:"詳尋前說,因觀渾儀,研求其意,有以悟天形正圓,而水周其下。言四方者,東旸谷,日之所出,西至濛汜,日之所入。莊子又云:'北溟之魚,化而為鳥,將徙于南溟。'斯亦古之遺記,四方皆水證也。四方皆水,謂之四海。凡五行相生,水生于金,是故百川發(fā)源,皆自山出,由高趣下,歸注于海。日為陽精,光耀炎熾,一夜入水,所經(jīng)燋竭,百川歸注,足于補(bǔ)復(fù),故旱不為減,浸不為益。徑天之?dāng)?shù),蕃說近之。"
太中大夫徐爰曰:"渾儀之制,未詳厥始。王蕃言:'《虞書》稱"在璇璣玉衡,以齊七政"。則今渾天儀日月五星是也。鄭玄說:"動(dòng)運(yùn)為機(jī),持正為衡,皆以玉為之。視其行度,觀受禪是非也。"渾儀,羲和氏之舊器,歷代相傳,謂之機(jī)衡,其所由來,有原統(tǒng)矣。而斯器設(shè)在候臺(tái),史官禁密,學(xué)者寡得聞見;穿鑿之徒,不解機(jī)衡之意,見有七政之言,因以為北斗七星,構(gòu)造虛文,托之讖緯,史遷、班固,猶尚惑之。鄭玄有贍雅高遠(yuǎn)之才,沈靜精妙之思,超然獨(dú)見,改正其說,圣人復(fù)出,不易斯言矣。'蕃之所云如此。夫候?qū)徠哧祝?dāng)以運(yùn)行為體,設(shè)器擬象,焉得定其盈縮,推斯而言,未為通論。設(shè)使唐、虞之世,已有渾儀,涉歷三代,以為定準(zhǔn),后世聿遵,孰敢非革。而三天之儀,紛然莫辯,至揚(yáng)雄方難蓋通渾。張衡為太史令,乃鑄銅制范。衡傳云:'其作渾天儀,考步陰陽,最為詳密。'故知自衡以前,未有斯儀矣。蕃又云:'渾天遭秦之亂,師徒喪絕,而失其文,惟渾天儀尚在候臺(tái)。'案既非舜之璇玉,又不載今儀所造,以緯書為穿鑿,鄭玄為博實(shí),偏信無據(jù),未可承用。夫璇玉,貴美之名;機(jī)衡,詳細(xì)之目。所以先儒以為北斗七星,天綱運(yùn)轉(zhuǎn),圣人仰觀俯察,以審時(shí)變焉。"
史臣案:設(shè)器象,定其恒度,合之則吉,失之則兇,以之占察,有何不可。渾文廢絕,故有宣、蓋之論,其術(shù)并疏,故后人莫述。揚(yáng)雄《法言》云:"或人問渾天于雄。雄曰:'落下閎營(yíng)之,鮮于妄人度之,耿中丞象之,幾乎莫之違也'。"若問天形定體,渾儀疏密,則雄應(yīng)以渾儀答之,而舉此三人以對(duì)者,則知此三人制造渾儀,以圖晷緯。問者蓋渾儀之疏密,非問渾儀之淺深也。以此而推,則西漢長(zhǎng)安已有其器矣。將由喪亂亡失,故衡復(fù)鑄之乎?王蕃又記古渾儀尺度并張衡改制之文,則知斯器非衡始造,明矣。衡所造渾儀,傳至魏、晉,中華覆敗,沈沒戎虜;績(jī)、蕃舊器,亦不復(fù)存。晉安帝義熙十四年,高祖平長(zhǎng)安,得衡舊器,儀狀雖舉,不綴經(jīng)星七曜。
文帝元嘉十三年,詔太史令錢樂之更鑄渾儀,徑六尺八分少,周一丈八尺二寸六分少,地在天內(nèi),立黃赤二道,南北二極規(guī)二十八宿,北斗極星,五分為一度,置日月五星于黃道之上,置立漏刻,以水轉(zhuǎn)儀,昏明中星,與天相應(yīng)。十七年,又作小渾天,徑二尺二寸,周六尺六寸,以分為一度,安二十八宿中外宮,以白黑珠及黃三色為三家星,日月五星,悉居黃道。
蓋天之術(shù),云出周公旦訪之殷商,蓋假托之說也。其書號(hào)曰周髀。髀者,表也,周天之?dāng)?shù)也。其術(shù)云:"天如覆蓋,地如覆盆,地中高而四隤,日月隨天轉(zhuǎn)運(yùn),隱地之高,以為晝夜也。天地相去凡八萬里,天地之中,高于外衡六萬里;地上之高,高于天之外衡二萬里也。"或問蓋天于揚(yáng)雄。揚(yáng)雄曰:"蓋哉!蓋哉!"難其八事。鄭玄又難其二事。為蓋天之學(xué)者,不能通也。劉向《五紀(jì)》說,《夏歷》以為列宿日月皆西移,列宿疾而日次之,月最遲。故日與列宿昏俱入西方;后九十一日,是宿在北方;又九十一日,是宿在東方;九十一日,在南方。此明日行遲于列宿也。月生三日,日入而月見西方;至十五日,日入而月見東方;將晦,日未出,乃見東方。以此明月行之遲于日,而皆西行也。向難之以《鴻范傳》曰:"晦而月見西方,謂之朓。朓,疾也。朔而月見東方,謂之側(cè)匿。側(cè)匿,遲不敢進(jìn)也。星辰西行,史官謂之逆行。"此三說,《夏歷》皆違之,跡其意,好異者之所作也。